لَاحِــن
من (ل ح ن) المخطئ في الإعراب ومخالف وجه الصواب في النحو، والقائل لغيره قولا يفهمه ويخفى على غيره.

لَاحِــق
من (ل ح ق) المدرك للشيء التابع له.

مِــلاحٌ:
بالكسر، جمع ملح، من قولهم: ماء ملح ولا يقال مالح إلا في لغة ردية: موضع، قال الشّويعر الكناني واسمه ربيعة بن عثمان:
فسائل جعفرا وبني أبيها ... بني البرزي بطخفة والمــلاح
غداة أتتهم حمر المنايا ... يسقن الموت بالأجل المتاح
وأفلتنا أبو ليلى طفيل ... صحيح الجلد من أثر الســلاح

مَــلَّاح
من (م ل ح) بائع الملح أو صاحبه، والربان الذي يوجه السفينة أو يعمل فيها.

الإيضاح، لقوانين الاصطــلاح
للشيخ، أبي محمد: يوسف بن أبي الفرج: عبد الرحمن بن الجوزي.
(المقتول: في فتنة التتار، في بغداد، سنة 656).
ألفه: في محرم، سنة 627، سبع وعشرين وستمائة.
ورتب على: خمسة أبواب.
أوله: (أحمد الله تعالى على ما منح... الخ).
وذكر في الأول: الحاجة إلى الجدل.
وفي الثاني: قواعد المناظرة.
وفي الثالث: أقسام الأدلة، وأحكامها.
وفي الرابع: الاعتراض، والجواب.
وفي الخامس: الترجيحات.

لَاحِــيم
صورة كتابية صوتية من لَاحِــم: مطعم القوم اللحم، ولائم الشيء والأمر ومصلحه؛ أو صورة كتابية صوتية من لحيم: الكثير لحم البدن.

بضاعة القاضي، لاحــتياجه إليه في المستقبل والماضي
في الصكوك.
لبير: محمد بن موسى البرسوي، المعروف: بكول كديسي.
المتوفى: سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة.
وهو: كتاب مرتب على تسعة أبواب.
أوله: (الحمد لله الذي أنزل الكتاب المبين... الخ).

إصــلاح الوقاية في الفروع
للمولى، شمس الدين: أحمد بن سليمان، الشهير: بابن كمال باشا.
المتوفى: سنة أربعين وتسعمائة.
غيَّر متن (الوقاية) وشرحه.
ثم شرحه.
وسماه: (الإيضاح).
أوله: (أحمده في البداية والنهاية... الخ).
ذكر فيه: أن (الوقاية) لما كان كتابا حاويا لمنتخب كل مزيد، إلا أن فيه نبذا من مواضع سهو وزلل، وخبط وخلل، أراد تصحيحه وتنقيحه بنوع تغير في أصل التعبير، وتكميله ببعض حذف وإثبات وتبديل.
وإن شرحه المشهور: (بصدر الشريعة)، مع احتوائه على تصرفات فاسدة، واعتراضات غير واردة، لا يخلو عن القصور في تقرير الدلائل، والخطأ في تحرير المسائل، فسعى في إيضاح ما يحتويه من الخلل، واقتفى أثره إلا فيما زل فيه قدمه.
وكان شروعه: في شهور، سنة ثمان وعشرين وتسعمائة.
وختم: بسلخ شوال، تلك العام.
وأهداه إلى: السلطان: سليمان خان.
هذا وأنت تعلم أن الأصل مع ما ذكره مرغوب، ومستعمل عند الجمهور.
والفرع وإن كان مفيدا راجحا، لكنه متروك ومهجور، وهذه سنة الله - تعالى -، في آثار المنتقدين على المتقدمين.
وعليه تعليقات، منها:
تعليقة: محمد شاه بن الحاج حسن زاده.
المتوفى: سنة تسع وثلاثين وتسعمائة.
وتعليقة: شاه محمد بن خرم.
على أوائله.
وتعليقة: المولى: صالح بن جلال.
المتوفى: سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة.
وتعليقة: المولى: بالي الطويل.
المتوفى: سنة سبع وسبعين وتسعمائة.
وتعليقة: عبد الرحمن، المعروف: بغزالي زاده.
وتعليقة: على كتاب (الطهارة)، في رده لتاج الدين الأصغر.
أولها: (الحمد لمن يجيب سؤال من انتمى إلى بابه... الخ).
وللفاضل: محمد بن علي، الشهير: ببركلي.
المتوفى: سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة.
علق على: (كتاب الطهارة) أيضا.
أولها: (الحمد لله الذي جعل العلم في جو الدين ضياء ونورا... الخ).

إصــلاح، خلل الصحاح
للجوهري.
يأتي في: الصاد.

دَــلَّاح
من (د ل ح) الشديد البطء في سيره من كثرة الحمل.

لَاحِــد
من (ل ح د) المائل عن طريق القصد والظالم غيره، وحافر اللحد ودافن في اللحد.