قَطِّيّ
من (ق ط ط) نسبة إلى قَطّ، أو نسبة إلى قَطَّة.

وَشْم
من (و ش م) العلامة، وتغير لون الجلد من ضربة أو ســقطة.

وَمْشِي
من (و م ش) نسبة إلى وَمْشة بمعنى الخال الأبيض، والخال: شامة أو نــقطة في البدن.

بُرَيْشَة
من (ب ر ش) تصغير البريشة بمعنى اللون المختلف نــقطة حمراء وأخرى سوداء أو غيرهما من الألوان.

بَوَارِشيّ
من (ب ر ش) نسبة إلى البوارش: من اختلف لونها فكانت نــقطة حمراء واخرى سوداء أو نحو ذلك.

طَرْفة
من (ط ر ف) نــقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة أو غيرها.

قَطُّوط
من (ق ط ط) صيغة تمليح وتدليل لبعض الأعلام نحو قط وقطة وقطوط، أو تمليح للصغار بعامة.

دَوِيرِيّ
من (د و ر) نسبة إلى دَوِير: الكثير الطواف حول الشيء، ودارت المسألة عادت المناقشة إلى النــقطة الأولى.

سمكي
عن العبرية بمعنى دعامة وسند ونــقطة ارتكاز والياء للنسب. يستخدم للذكور.

جِيزَانيّ
من (ج و ز) نسبة إلى جِيزَان: منــقطة بجنوب الجزيرة العربية؛ ومثنى جيز: جانب الوادي ومحل القوم.

سُقَيْطَة
من (س ق ط) تصغير سَــقْطَة.

زَلَل
من (ز ل ل) الســقطة والخطيئة. يستخدم للذكور والإناث.

رادِيَة
من (ر د ي) من زاد عمرها على الستين، والساقطة في البئر أو النهر، والضاربة بالحجر أو المعول.

رَجيعٌ:
على فعيل، ورجيع الشيء: رديئه، والرجيع: الرّوث، والرجيع من الدوابّ: ما رجعته من سفر إلى سفر وهو الكالّ، وكل شيء يردّد فهو رجيع لأن معناه مرجوع، والرجيع:
هو الموضع الذي غدرت فيه عضل والقارة بالسبعة نفر الذين بعثهم رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، معهم، منهم: عاصم بن ثابت حميّ الدّبر وخبيب ابن عدي ومرثد بن أبي مرثد الغنوي، وهو ماء لهذيل، وقال ابن إسحاق والواقدي: الرجيع ماء لهذيل قرب الهدأة بين مكّة والطائف، وقد ذكره أبو ذؤيب فقال:
رأيت، وأهلي بوادي الرّجي ... ع من أرض قيلة، برقا مليحا
وبه بئر معاوية وليس ببئر معونة، بالنون، هذا غير ذاك، وذكر ابن إسحاق في غزاة خيبر أنّه، عليه الصلاة والسلام، حين خرج من المدينة إلى خيبر سلك على عصر فبني له فيها مسجد ثمّ على الصهباء ثم أقبل حتى نزل بواد يقال له الرجيع فنزل بينهم وبين غطفان ليحول بينهم وبين أن يمدوا أهل خيبر فعسكر به، وكان يروح لقتال خيبر منه، وخلّف الثقل بالرجيع والنساء والجرحى، وهذا غير الأوّل لأن ذاك قرب الطائف وخيبر من ناحية الشام خمسة أيام عن المدينة فيكون بين الرجيعين أكثر من خمسة عشر يوما، وبئر معاوية قد ذكرت في الآبار، وقال حسان ابن ثابت:
أبلغ بني عمرو بأنّ أخاهم ... شراه امرؤ قد كان للشرّ لازما
شراه زهير بن الأغرّ وجامع، ... وكانا قديما يركبان المحارما
أجرتم فلمّا أن أجرتم غدرتم، ... وكنتم بأكناف الرّجيع لهاذما
فليت خبيبا لم تخنه أمانة، ... وليت خبيبا كان بالقوم عالما
وقال حسان بن ثابت أيضا:
صلّى الإله على الذين تتابعوا ... يوم الرّجيع فأكرموا وأثيبوا
رأس السريّة مرثد وأميرهم ... وابن البكير إمامهم وخبيب
وابن لطارق وابن دثنة منهم ... وافاه ثمّ حمامه المكتوب
والعاصم المقتول عند رجيعهم ... كسب المعالي، إنّه لكسوب
منع المقادة أن ينالوا ظهره ... حتى يجالد، إنّه لنجيب
إنّما ذكرت هذه القطعة وإن كانت ساقطة لأن ذكر أصحاب الرجيع جميعهم فيها.

بَتُول
من (ب ت ل) المنــقطة عن الرجال لا أرب لها فيهم أو المنقطعة إلى عبادة الله. يستخدم للإناث.

نُقَط
من (ن ق ط) جمع نــقطة.

الحُميْلِيَّةُ:
مصغر منسوب: قرية من قرى نهر الملك من نواحي بغداد، ينسب إليها منصور بن أحمد بن أبي العزّ بن سعد المقري الضرير الحميلي، سمع دعوان ابن علي بن حمّاد الجبّائي وعلي بن عبد العزيز بن السّمّاك، سمع منه ابن نــقطة وقال: مات سنة 612.

حِصْنُ مَقْدِيَةَ:
بفتح الميم، وسكون القاف، وكسر الدال مهملة خفيفة، وهكذا ضبطه ابن نــقطة، وقد ذكرته في موضعه، قال: هو من أعمال أذرعات من أعمال دمشق، ينسب إليه الأسود بن مروان المقديّ الحصنيّ، حدث عن سليمان بن عبد الرحمن بن شرحبيل الدمشقي، حدث عنه سليمان ابن أحمد الطبراني وقال: كان ثقة.

حُرَاضَان:
بالضم، والضاد معجمة: واد من أودية القبلية عن الزمخشري عن عليّ بن وهّاس، يقال:
جمل حرضان وناقة حرضان أي ساقطة لا خير فيها.