Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: فلان

على شَرَف فلان

على شَرَف فلان
الجذر: ش ر ف

مثال: أُقِيم الحفل على شَرَف فلان
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأن هذا الأسلوب لم يرد عن العرب.

الصواب والرتبة: -أقيم الحفل على شَرَف فلان [صحيحة]
التعليق: ورد في الوسيط: يقال هو على شرف من كذا: مشرف عليه ومقارب له. وعليه يصح التعبير المرفوض الذي كان يعني أن الحفل قد أقيم تحت إشراف فلان وبرعايته، ثم تطور المعنى ليصبح: أقيم الحفل تكريمًا لــفلان، وهو المعنى الذي ذكره المنجد والأساسي.

فلان …. فإنَّه بخيل

فلان .... فإنَّه بخيل

مثال: فلان وإن كان غنيًّا فإنَّه بخيل
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في استعمال «الفاء».

الصواب والرتبة: -فلانٌ بخيل وإن كان غنيًّا [فصيحة]-فلانٌ وإن كان غنيًّا فإنَّه بخيل [صحيحة]
التعليق: تجوز زيادة «الفاء» في خبر المبتدأ غير الدال على العموم إذا توهم وقوعها في جواب الشرط، كما قال الشاعر (وهو جاهلي):
وإني وإن كنت ابن سيِّد عامر وفي السر منها والصريح المهذب
فما سوَّدتني عامرٌ عن وراثةٍ أبى اللهُ أن أسمو بأمٍّ ولا أب

عَفْلانُ

عَــفْلانُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وآخره نون، إن لم يكن فعلان من العفل وهو شيء يخرج من فرج المرأة فلا أدري ما هو، وعــفلان: اسم جبل لأبي بكر بن كلاب بنجد، قال الراجز:
أنزعها وتنقض الجنوب ... كأنّ عــفلان بها مجنوب
أنزعها يعني الدّلو، والجنوب جمع جنب، والإنقاض صوت العظام عظام الجنوب، يصف عظم الدلو، قال: وخرج رجل من بني أبي بكر إلى الشام ثم رجع فوجد البلاد قد تغيرت وهلك ناس ممن كان يعرف فأنشأ يقول:
ألا لا أرى عــفلان إلا مكانه ... ولا السّرح من وادي أريكة يبرح
فلم يزل يردّد هذا البيت حتى مات.

فُلانَةٌ

فُلانَــةٌ
الجذر: ف ل ن

مثال: نَقَلَتْ فلانَــةٌ هَذَا الخَبَر
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لصرف هذه الكلمة، وقد وردت عن العرب ممنوعة من الصرف.

الصواب والرتبة: -نَقَلتْ فُلانــةُ هذا الخَبَر [فصيحة]
التعليق: كلمة «فلانــة» كناية عن أسماء الإناث فهي من أعلام الأجناس؛ ولذا تُمْنَع من الصرف للعلمية والتأنيث، وقد وردت في المعاجم ممنوعة من الصرف.

فُلانَ

فُلانَ
الجذر: ف ل ن

مثال: قَابَلتُ فُلانَ الــفلانــيّ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمنع هذه الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة: -قابلتُ فُلانًــا الــفلانــيّ [فصيحة]
التعليق: تستحقّ كلمة «فُلان» الصرف؛ لعدم وجود علَّة مانعة من الصرف، وهي كلمة كناية عن العلم المذكر العاقل وهي مصروفة منوَّنة، جاء في اللسان والتاج: «فإذا نسبتَ قلتَ: فلانٌ الــفلانــيّ». ولعلَّ من منعها من الصرف قاسها على كلمة «فُلانــة»التي وردت عن العرب ممنوعة من الصرف.

فُلاَنَة استِشَاريّ

فُلاَنَــة استِشَاريّ
الجذر: ش و ر

مثال: اتَّصَل بــفلانــة استشاريّ النِّساء والتوليد
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنَّ المؤنث وُصف في المثال بالمذكَّر.

الصواب والرتبة: -اتَّصل بــفلانــة استشاريّ النِّساء والتوليد [فصيحة]-اتَّصل بــفلانــة استشاريّة النِّساء والتوليد [فصيحة]
التعليق: اختلف الرأي قديمًا وحديثًا حول أسماء الوظائف التي تكثر في الرجال، هل يظل الاسم مذكرًا حتى مع النساء، فيقال مثلاً: فلانــة وصيّ أو وكيل فلان، جاء في المغرب للمطرزي (أمم): «والإمام: من يؤتم به ذكرًا كان أو أنثى وقد سمع» إمامة «وترك الهاء هو الصواب؛ لأنه اسم لا وصف»، أو تلحقه التاء حينئذ، وجاء في المصباح (أمم): «وليس بخطأ أن تقول: وصية ووكيلة بالتأنيث؛ لأنها صفة المرأة .. »، ولكل رأي من الرأيين أنصاره وحججه، والأفضل ما انتهى إليه مجمع اللغة المصري من اختيار المطابقة في التذكير والتأنيث في ألقاب المناصب والأعمال، أسماء كانت أو صفات. وإن خان المجمع الصواب حين جعل ذلك واجبًا، فيجوز إلى جانب رأي المجمع إطلاق المذكر على المؤنث إذا كان في الكلام ما يدل على جنس المتحدث عنه وكان اللفظ اسمًا عامًا لوظيفة عامة يشغلها الرجال والنساء على السواء؛ وبذا تتضح فصاحة الاستعمالين.

تَرْفُلانُ

تَرْــفُلانُ:
بفتح أوله، وضم الفاء: موضع بالشام في شعر النّعمان بن بشير الأنصاري حيث قال:
يا خليليّ ودّعا دار ليلى، ... ليس مثلي يحلّ دار الهوان
إن قينيّة تحلّ حفيرا ... ومحبّا، فجنّتي ترفلان
لا تؤاتيك في المغيب، إذا ما ... حال من دونها فروع القنان
إن ليلى، وإن كلفت بليلى، ... عاقها عنك عائق غير وان

فلان

فلان وفلانــة: كناية عن الإنسان، والــفلان والــفلانــة كناية عن الحيوان. 
فلان
عن الأيرلندية ذئب وكان يرمز به الشجاع.
فلان
عن الأيرلندية أحمر الشعر.

فُلانٌ

فُلانٌ وفُلانَــةُ، مضمومتينِ: كِنايةٌ عن أسْمائِنا، وبِأآلْ؛ عن غيرِنا، وقد يقالُ للواحدِ: يا فُلُ، وللاثنينِ: يا فُلانِ، وللجَمْعِ: يا فُلُونَ، وفي المُؤَنَّثِ: يا فُلَةُ، ويا فُلَتانِ، ويا فُلاتُ. ومَنَعَ سيبويهِ أن يقالَ: فُلُ، ويُرادَ فُلانٌ، إلا في الشِعْرِ. وقد يقالُ للواحِدَةِ: يا فُلاتُ، ويا فُلَ، يُرادُ: يا فُلَةُ.

فلَان

(فلَان)
كِنَايَة عَن الْعلم الْمُذكر الْعَاقِل مؤنثه فُلَانَــة مَمْنُوعًا من الصّرْف وَقد يُقَال للمذكر فل وللمؤنث فلاة وفلة وَيكثر ذَلِك عِنْد النداء وَقد تزاد ال فِي أَوله فيكنى بالــفلان والــفلانــة من غير الْآدَمِيّين تَقول الْعَرَب ركبت الــفلان وحلبت الــفلانــة كِنَايَة عَن الْفرس والناقة وَنَحْوهمَا

فُلان وفُلانة

فُلان وفُلانــة: بغير ألف ولام يكنى بهما عن العَلَم الذي مسماه ممن يعقل، وهما يجريان مجرى الأعلام في امتناع دخول الألف واللام عليهما وامتناع صرف المؤنث منهما، والــفلانُ والــفلانــةُ: بألْ للفرق بين العاقل وغيره كناية عن العَلَم لغير من يعقل.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.