Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: عين

الأربعين، لابن طولون

الأربــعين، لابن طولون
شمس الدين: محمد الدمشقي.
جمع فيه: من مسموعاته، كل حديث منها من أربــعين حديثا مفردة، بالتصنيف عن أربــعين صحابيا.
في: أربــعين بابا من العلم.
أوله: (الحمد لله البر اللطيف... الخ).
وله: أربعون حديثا آخر.
انتقاها من: كتاب (فضائل القرآن)، للضياء المقدسي.
أوله: (الحمد لله على نعمه التي لا تحصى... الخ).

عَيِّن

عَيِّن
من (ع ي ن) السريع البكاء، وما سال ماؤه من الأسقية.
عَيِّن
السريع البكاء من الرجال، والجديد، وما سال ماؤه من الأسقية.

عَينُ جارَة

عَينُ جارَة:
بلفظ تأنيث واحدة الجيران، قال أبو علي التنوخي: حدثني الحسين بن بنت غلام الببغا وكتب لي خطه وشهد له الببغا بصحة الحكاية قال:
كانت في أعمال حلب ضيعة تعرف بــعين جارة بينها وبين الهونة، أو قال الحونة أو الجومة، حجر قائم كالتّخم بين الضيعتين وربما وقع بين أهل الضيعتين شرّ فيكيدهم أهل الهونة بأن يلقوا ذلك الحجر القائم فكلما يقع الحجر يخرج أهل الضيعتين من النساء ظاهرات متبرّجات لا يعقلن على أنفسهن طلبا للجماع ولا يستحيين في الحال ما عليهن من غلبة الشهوة إلى أن يتبادر الرجال إلى الحجر فيعيدوه إلى حالته الأولى قائما منتصبا فتتراجع النساء إلى بيوتهن وقد عاد إليهن التمييز باستقباح ما كن فيه، وهذه الضيعة كان سيف الدولة أقطعها أبا علي أحمد بن نصر البازيار، وكان أبو علي يتحدث بذلك ويسمعه الناس منه وقد ذكر هذه الحكاية بخطه في الأصل، قال عبيد الله الفقير إليه مؤلف هذا الكتاب: قد سألت بحلب عن هذه الضيعة فعرفوها وذكروا أن هناك أهويّة كالخسف في وسطها عمود قائم لا يدرون ما هو ولم يعرفوا هذا الذي ذكر من أنه إذا ألقي شبقت النساء: وهي ضيعة مشهورة يعرفها جميع أهل حلب.

اللوازم على نَوْعَيْنِ

اللوازم على نَوْــعَيْنِ: على مَا ذكره فِي القبسات. وَحَاصِله أَن اللوازم تطلق على مَعْنيين أولية كالضوء اللَّازِم للشمس والزوجية للأربعة وثانوية كاللزوم الَّذِي بَين اللَّازِم والملزوم. وَأما انْتِفَاء اللَّازِم يسْتَلْزم انْتِفَاء الْمَلْزُوم فمخصوص باللوازم الأولية فَقَط دون الثانوية فَإِن عدم اللَّازِم الَّذِي هُوَ من الثواني لَا يسْتَلْزم عدم الْمَلْزُوم بل إِنَّمَا يسْتَلْزم رفع الْمُلَازمَة الْأَصْلِيَّة وَانْتِفَاء العلاقة بَين اللَّازِم والملزوم وَلَا يسْتَلْزم انتفاؤهما وَلَا انْتِفَاء أَحدهمَا بل يجوز أَن يَكُونَا موجودين وَلَا يكون علاقَة بَينهمَا. والسر فِي ذَلِك أَن اللَّازِم الثانوي فِي الْحَقِيقَة لَازم لملزومية الْمَلْزُوم ولازمية اللَّازِم فَيلْزم من انتفائه انْتِفَاء هذَيْن الوضــعين وَلَا يلْزم من ذَلِك انْتِفَاء ذَات اللَّازِم وَلَا انْتِفَاء ذَات الْمَلْزُوم. وعَلى هَذَا التَّحْقِيق الْحقيق مدَار دفع شُبْهَة الاستلزام. 

عَيْنون

عَيْنــون
من (ع ي ن) تمليح وتدليل عَيْن.
عَيْنــون:
بالفتح، كلمة عبرانية جاءت بلفظ جمع سلامة الــعين، ولا يجوز في العربية، وهو بوزن هينون ولينون إلا أن يريد به الــعين الوبيئة فانه حينئذ يجوز قياسا ولم نسمعه، قيل: هي من قرى بيت المقدس، وقيل: قرية من وراء البثنيّة من دون القلزم في طرف الشام، ذكره كثير:
إذ هنّ في غلس الظلام قوارب ... أعداد عين من عيون أثال
يجتزن أودية البضيع جوازعا ... أجواز عينــونا فنعف قبال
قال يعقوب: سمعت من يقول هي عين أنا وهي بين الصلا ومدين على الساحل، وقال البكري: هي قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجوا، وأنا: واد، وقد نسب إليها عبد الصمد بن محمد الــعينــوني المقدسي، روى عن أبي ميسرة الوليد بن محمد الدمشقي، روى عنه أبو القاسم الطبراني.

الأربعين الطوال

الأربــعين الطوال
لابن عساكر.
هو: الحافظ، أبو القاسم: علي بن الحسن الدمشقي، الشافعي.
المتوفى: سنة إحدى وسبــعين وخمسمائة.
أوله: (الحمد لله العظيم... الخ).
جمع فيه: أربــعين حديثا من الطوال، مما يدل على نبوته - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وينبئ عن فضائل صحابته، ويبين الصحة والسقم.
وهو مجلد وسط.

قُرَّة الْعين

(قُرَّة الْــعين) بقلة مائية معمرة من الفصيلة الخيمية تنْبت فِي الجداول والمناقع وَقد تزرع وورقها يُؤْكَل أَخْضَر أَو مطبوخا كالإسفاناخ وَتسَمى أَيْضا كرفس الْمَار وجرجير المَاء
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.