Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: طاوع

غَضْوَرُ

غَضْوَرُ:
بفتح أوله، وسكون ثانيه، وفتح الواو، وبالراء، وهو نبت شبه السّبط لا يعقد الدواب من أكله شحما: وهو ماء على يسار رمّان، ورمّان:
جبل في طرف سلمى أحد جبلي طيّء، قال ابن السكيت: غضور مدينة فيما بين المدينة إلى بلاد خزاعة وكنانة، قال ذلك في شرح قول عروة بن الورد:
عفت بعدنا من أم حسّان غضور، ... وفي الرّمل منها آية لا تغيّر
وقال رجل من بني أسد:
تبعت الهوى يا طيب حتى كأنني ... من أجلك مضروس الجرير قؤود
تعجرف دهرا ثم طاوع قلبه ... فصرّفه الرّوّاض حيث تريد
وإنّ ذياد الحب عنك وقد بدت ... لعينيك آيات الهوى لشديد
وما كل ما في النفس للناس مظهر، ... ولا كل ما لا تستطيع تذود
وإني لأرجو الوصل منك وقد رجا ... صدى الجوف مرتادا كداه صلود
وكيف طلابي وصل من لو سألته ... قذى العين لم يطلب وذاك زهيد
ومن لو رأى نفسي تسيل لقال لي: ... أراك صحيحا والفؤاد جليد
فيا أيها الرّيم المحلّى لبانه ... بكرمين كرمي فضة وفريد
أجدّي لا أمشي برمّان خاليا ... وغضور إلّا قيل: أين تريد؟

نَعْمَانُ

نَعْمَانُ:
بالفتح ثم السكون، وآخره نون، هو فعلان من نعمة العيش وهو غضارته وحسنه، وهو نعمان الأراك: وهو واد ينبته ويصب إلى ودّان، بلد غزاه النبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، وهو بين مكة والطائف، وقيل: واد لهذيل على ليلتين من عرفات، وقال الأصمعي: نعمان واد يسكنه بنو عمرو بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل، بين أدناه ومكة نصف ليلة، به جبل يقال له المدراء، وبنعمان من بلاد هذيل وأجبالها الأصدار، وهي صدور الوادي التي يجيء منها العسل إلى مكة، وقول بعض الأعراب فيه دليل على أنه واد، وهو:
ألا أيّها الركب اليمانون عرّجوا ... علينا فقد أضحى هوانا يمانيا
نسائلكم هل سال نعمان بعدنا ... وحبّ إلينا بطن نعمان واديا
عهدنا به صيدا كثيرا ومشربا ... به ننقع القلب الذي كان صاديا
ونعمان أيضا: واد قريب من الفرات على أرض
الشام قريب من الرحبة، قال أبو العميثل في نعمان الأراك:
أما والراقصات بذات عرق، ... ومن صلّى بنعمان الأراك
لقد أضمرت حبّك في فؤادي، ... وما أضمرت حبّا من سواك
أطعت الآمريك بصرم حبلي، ... مريهم في أحبّتهم بذاك
فإن هم طاوعــوك فــطاوعــيهم، ... وإن عاصوك فاعصي من عصاك
أما تجزين من أيام مرء ... إذا خدرت له رجل دعاك؟
قتلت بفاحم وبذي غروب ... أخا قوم وما قتلوا أخاك
ونعمان: قرب الكوفة من ناحية البادية، قال سيف:
كان أول من قدم أرض العراق لقتال أهل فارس حرملة بن مريطة وسلمى بن القين فنزلا أطد ونعمان والجعرانة حتى غلبا على الوركاء. ونعمان:
حصن من حصون زبيد، ونعمان: حصن في جبل وصاب باليمن من أعمال زبيد أيضا. ونعمان الصّدر:
حصن آخر في ناحية النّجاد باليمن، وفي كتاب الأترجة: نعمان بلد في بلاد الحجاز.

تَعَاصَرَ

تَعَاصَرَ
الجذر: ع ص ر

مثال: تَعَاصَر الإمامان أبو حنيفة ومالك بن أنس
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «تعاصر» لم يرد في المعاجم.

الصواب والرتبة: -تعاصر الإمامان أبو حنيفة ومالك بن أنس [فصيحة]-عاصر الإمام أبو حنيفة الإمام مالك بن أنس [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم الحديثة: عاصر فلانًا إذا أدرك عصره أو كانا في عصر واحد، ولم يرد الفعل تعاصر بهذا المعنى في المعاجم. ولكن حيث ورد الفعل «عاصر» يوجد «تعاصر» بالضرورة لأنه مــطاوع له ومبني عليه، وهو ما جعله مجمع اللغة المصري قياسًا، وذكرته بعض المعاجم الحديثة كالمنجد.

تَأَكَّدت من

تَأَكَّدت من
الجذر: أ ك د

مثال: تأكَّدت من الخبر
الرأي: مرفوضة
السبب: لوقوع التأكد من الشخص.

الصواب والرتبة: -تَأَكَّد الخبرُ [فصيحة]-تَأَكَّدت من الخبر [فصيحة]
التعليق: الفعل «تأكّد» مــطاوع للفعل «أكَّد»، يقال: أكّد الخَبَر فتأكَّد الخبرُ، فالتأكيد لا يقع حقيقةً على الأشخاص بل على الأشياء والأمور، ويمكن تصحيح المثال المرفوض بحمله على المجاز العقلي، أو بتضمين الفعل معنى الفعل «استوثق».

تَضَخَّمَ

تَضَخَّمَ
الجذر: ض خ م

مثال: تَضَخَّمت ثروته
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورود الفعل في المعاجم القديمة.
المعنى: زادت وعَظُمت

الصواب والرتبة: -تَضَخَّمت ثروته [فصيحة]-ضَخُمت ثروته [فصيحة]
التعليق: يمكن تصويب استعمال الفعل «تضخَّم» على أنه مــطاوع «ضَخَّمَ» لأن قياس المــطاوعــة لـ «فعَّل» هو «تفعَّل»، وقد ورد الفعل ومصدره في بعض المعاجم الحديثة، فقد قال الوسيط: ضخَّمه: جعله ضخمًا، كما ذكر «التضخّم» بمدلوله الاقتصادي. ويبدو أن من ولّد صيغتي «التضخم» و «التضخيم» قد لاحظ معنى الزيادة المفرطة، والخروج في الضخامة عن الحد المعتاد.

تَزَوَّج من

تَزَوَّج من
الجذر: ز و ج

مثال: تَزَوَّجَ من امرأة غَنيَّة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

الصواب والرتبة: -تَزَوَّج امرأة غَنيَّة [فصيحة]-تَزَوَّج من امرأة غَنيَّة [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم استعمال الفعل «تزوَّج» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح تعديته بـ «من» اعتمادًا على أن تزوَّج «مــطاوع لـ» زوَّج «، وقد جاء في المصباح: أن الفقهاء يقولون» زَوَّجته منها «، وذكر المصباح: أنَّ» من «في هذا الاستعمال زائدة، أو أن الأصل في هذا الاستعمال» زَوَّجته بها" ثم أقيم حرف مكان حرف.

تَزَوَّجَ بـ

تَزَوَّجَ بـ
الجذر: ز و ج

مثال: تَزَوَّجَ بفتاة جميلة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدِّي الفعل «تزوَّجَ» بحرف الجرّ «الباء»، وهو متعدٍّ بتفسه.
المعنى: اتخذها زوجة له

الصواب والرتبة: -تَزَوَّج فتاة جميلة [فصيحة]-تَزَوَّج بفتاة جميلة [صحيحة]
التعليق: أوردت معظم المعاجم الفعل «تَزَوَّجَ» متعديًا بنفسه، أمّا تعديته بحرف الجرّ «الباء» فهي لغة، وشاع هذا الاستعمال في العصر الحديث، وأثبتته المعاجم الحديثة كالوسيط والمنجد؛ ففي الوسيط: تَزَوَّجَ امرأة وبها: اتخذها زوجة، كما يمكن تخريج العبارة المرفوضة باعتبار أنَّ «تَزوَّج» مــطاوع لـ «زَوَّج» الذي ورد في الاستعمال القرآني متعديًا بالباء، في قوله تعالى: {وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} الدخان/54.

تَرَفَّع

تَرَفَّع
الجذر: ر ف ع

مثال: تَرَفَّعَ إلى الدرجة الرابعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستخدام الصيغة غير المناسبة.
المعنى: ارتفع

الصواب والرتبة: -رُفِّع إلى الدرجة الرابعة [فصيحة]-ترفَّع إلى الدرجة الرابعة [صحيحة]
التعليق: يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض؛ لأن المعاجم الحديثة أوردته بهذا المعنى، ولأن «تَرَفَّع» مــطاوع لـ «رَفَّعَ» المتعدي، يقال: رفَّعْتُهُ فترفَّع، وقد أجاز مجمع اللغة المصري مجيء «تَفَعَّل» مــطاوعًــا لِـ «فَعَّل».

تَرَسَّمَ

تَرَسَّمَ
الجذر: ر س م

مثال: تَرَسَّمَ خُطَى أبيه
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: اقتفاه وتتبعه

الصواب والرتبة: -اقتفى خُطَى أبيه [فصيحة]-تَتَبَّعَ خُطَى أبيه [فصيحة]-تَرَسَّمَ خُطَى أبيه [صحيحة]
التعليق: يُمكن تصحيح المثال المرفوض باعتباره المــطاوع القياسيّ من المضَّعف العين «رَسّمَ»، أو أن الترسَّم جاء بمعنى التأمل، والتأمل كثيرًا ما يؤدي إلى المتابعة، فهو نوع من المجاز المرسل علاقته السببية والمسببية، كما ورد في قرار مجمع اللغة المصري.

تَرَسَّب

تَرَسَّب
الجذر: ر س ب

مثال: تَرَسَّبتِ المادةُ أثناءَ التفاعل الكيميائيّ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «رَسَّب» المضعّف لم يرد في المعاجم، وكذا مــطاوعــه.

الصواب والرتبة: -َرَسَبَتِ المادةُ أثناءَ التفاعل الكيميائيّ [فصيحة]-ترسَّبتِ المادةُ أثناءَ التفاعل الكيميائيّ [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم: رَسَبَ في الماء يرسُب رسْبًا ورُسوبًا: غاص إلى أسفل. ويجوز تعدية الفعل بالتضعيف وفقًا لقرارات مجمع اللغة المصري، للدلالة على المبالغة وشدة الفعل وتقويته، ويقبل أيضًا «ترسّب» لأنه مــطاوع «رسَّب» وهو قياسي.

تحمَّم

تحمَّم
الجذر: ح م م

مثال: أَلا تريد أن تتحمَّم
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل «تحمَّم» لم يرد في المعاجم بمعنى «استحمَّ».
المعنى: تستحمَّ، أو تغتسل

الصواب والرتبة: -ألا تريد أن تستحمّ [فصيحة]-ألا تريد أن تتحمَّم [صحيحة]
التعليق: أجاز بعضهم التعبير المرفوض لأنه اشتقاق صحيح قياسي، وقد ذكرته بعض المعاجم على أنه استعمال حديث، وورد في شعر المحدثين، كقول جبران:
هل تحمَّمت بعطر
والفعل بهذه الصورة مــطاوع للفعل «حَمَّم» بمعنى «غسل»، المأخوذ من لفظ «الحَمَّام» واستخدام «تفعَّل» بمعنى «استفعل» كثير في لغة العرب.

تَحَصَّلَ على

تَحَصَّلَ على
الجذر: ح ص ل

مثال: تَحَصَّل على الشيء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: حصل عليه

الصواب والرتبة: -حَصَّلَ الشيءَ [فصيحة]-حَصَلَ على الشيء [فصيحة]-تَحَصّل على الشيء [صحيحة]
التعليق: جاء في الوسيط: «حَصَلَ على الشيء: أدركه وناله
... وحَصَّلَ الشيءَ: حَصَلَ عليه
... » أما الفعل «تحصَّل» فيمكن تصحيحه على أنه مــطاوع «حَصَّلَ» و «تفعّل» يأتي مــطاوعًــا لـ «فَعَّلَ» قياسًا. وقد ورد اللفظ في تكملة المعاجم منقولاً عن نفح الطيب وغيره.

تَجَنَّد

تَجَنَّد
الجذر: ج ن د

مثال: تَجَنَّد صديقي
الرأي: مرفوضة عند الأكثرين
السبب: لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.
المعنى: صار جنديًّا

الصواب والرتبة: -تَجَنَّد صديقي [فصيحة]
التعليق: جاء في المعجم الوسيط: «جَنَّد فلانًا: صيَّره جنديًّا»، وعليه يمكن تصويب «تَجَنَّد» بمعنى صار جنديًّا؛ لأنه مــطاوع «جَنَّد». وقد ذكره الأساسي بنفس المعنى.

تَجَنُّب

تَجَنُّب
الجذر: ج ن ب

مثال: مِصْر متمسكة بالسلام لتجنُّب المنطقة الحرب
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لأن «تجنُّب» مصدر «تجنَّب» المتعدي لواحد؛ لأنه مــطاوع «جَنَّبَ».

الصواب والرتبة: -مصر متمسكة بالسلام لتجنيب المنطقة الحرب [فصيحة]
التعليق: «تجنيب» مصدر «جَنَّبَ» المتعدي إلى مفعولين، وفي المثال جاء المصدر متعديًا إلى مفعولين أُضيف إليه الأول ونُصِبَ به الثاني.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.