Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سعة

تسعةً تسعة

تــسعةً تــسعة
الجذر: ت س ع

مثال: ركبوا في السيارات تــسعةً تــسعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.

الصواب والرتبة: -ركبوا في السيارات تــسعةً تــسعة [فصيحة]-ركبوا في السيارات تساعَ [فصيحة مهملة]
التعليق: ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وقد أجازه مجمع اللغة المصري؛ لأنه هو الأصل المعدول عنه، واستعمال المعدول والمعدول عنه جائز.

سِعَة

سِعَة
الجذر: و س ع

مثال: يعيش في سِعَة من العيش
الرأي: مرفوضة
السبب: للخطأ في ضبط السين بالكسر.

الصواب والرتبة: -يعيش في سَعَة من العيش [فصيحة]-يعيش في سِعَة من العيش [صحيحة]
التعليق: تذكر المعاجم: وَسِعه الشيءُ سَعةً وسِعةً بالفتح والكسر، وقيل الكسر لغة. وقرأ زيد بن عليّ: {وَلَمْ يُؤْتَ سِعَةً} البقرة/247، بالكسر.

السّعة

الــسّعة:
[في الانكليزية] Capacity ،power ،extent
[ في الفرنسية] Contenance ،capacite ،puissance ،etendue
بفتح السين هي بالفارسية (فراخي) والتّوسعة والاحتواء والغنى. والوسع بالضم كذلك: ووصول اليد للشيء والاستطاعة. كذا في الصّراح.
ووسع الاستيفاء عند الصوفية يجيء في لفظ القلب. وسعة المشرق عند أهل الهيئة قوس من دائرة الأفق محصورة بين مدار الكوكب وبين مطلع الاعتدال. فالكوكب إذا كان على معدّل النهار لم يكن له سعة مشرق، وإذا كانت على المدارات اليومية فله سعة مشرق شمالية أو جنوبية. ولما كانت المدارات اليومية موازية لمعدّل النهار كان بعدها عن المعدّل في جميع الجوانب على السواء. فــسعة مشرق كلّ كوكب مساوية لــسعة مغربه وهي قوس من الأفق بين مدار الكوكب ومغيب الاعتدال، ثم الحكم بالتساوي أمر تقريبي لأنّ السّعتين تختلفان بالحركة الغريبة التي بها ينتقل الكوكب من مدار إلى آخر، لكن التفاوت غير محسوس لقلّة الحركة الغربية في الكواكب البطيئة في الحركة؛ أما في السريعة كالقمر فقد يحسّ سعة المشرق وكذا سعة المغرب تزيد بزيادة عرض البلد حتى تصير ربعا، حيث يكون عرض البلد ستة وستين جزءا كذا ذكر السيد السند في شرح الملخص.

التِّسْعة طلاب

التِّــسْعة طلاب
الجذر: ت س ع

مثال: نجح التــسعة طلاب
الرأي: مرفوضة
السبب: لإدخال «أل» على العدد المضاف.

الصواب والرتبة: -نجح تــسعة الطلاب [فصيحة]-نجح التــسعة الطلاب [صحيحة]-نجح التــسعة طلاب [مقبولة]
التعليق: القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛ لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه. وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه. وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

تِسْعَة من المخطوطات

تِــسْعَة من المخطوطات
الجذر: ت س ع

مثال: اسْتَعَان في تأليف كتابه بتــسعة من المخطوطات
الرأي: مرفوضة
السبب: لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا.

الصواب والرتبة: -استعان في تأليف كتابه بتــسعة مخطوطات [فصيحة]-استعان في تأليف كتابه بتــسعة من المخطوطات [فصيحة]
التعليق: الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: {وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} الحجر/87، وقوله تعالى: {بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ} آل عمران/125؛ ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.

تسعة

تــسعة
التِّــسْعَة في العدد معروفة وكذا التِّسْعُون، قال تعالى: تِــسْعَةُ رَهْطٍ [النمل/ 48] ، تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً [ص/ 23] ، ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً [الكهف/ 25] ، عَلَيْها تِــسْعَةَ عَشَرَ [المدثر/ 30] ، والتِّسْع: من أظماء الإبل ، والتُّسْع: جزء من تــسعة ، والتُّسَعُ ثلاث ليال من الشهر آخرها التاسعة ، وتَسَعْتُ القوم: أخذت تسع أموالهم، أو كنت لهم تاسعا.

تِسْعَةُ

تِــسْعَةُ رِجالٍ، وتِسْعُ نسْوَةٍ،
وقوله تعالى: {تِسْعَ آياتٍ} هي:
عَصاً، سَنَةٌ، بَحْرٌ، جرادٌ، وقُمَّلٌ ... دَمٌ، ويَدٌ، بَعْدَ الضَّفادِعِ، طوفانُ
والتِّسْعُ أيضاً: ظِمءٌ من أظماءِ الإِبِلِ، وبالضم: جُزْءٌ من تِــسْعَةٍ،
كالتَّسيعِ. وكصُرَدٍ: اللَّيْلَةُ السابِعةُ والثامِنةُ والتاسِعَةُ من الشهرِ.
والتاسوعاءُ: قَبْلَ يومِ عاشوراءَ، مُوَلَّدٌ.
وتَسَعَهُم، كمنَعَ وضربَ: أخَذَ تُسْعَ أموالِهِمْ، أو كان تاسِعَهُمْ، أو صَيَّرَهُم تــسعَةً بنفسِهِ، فهو تاسِعُ تــسعةٍ وتاسِعُ ثمانِيةٍ، ولا يَجوزُ تاسِعٌ تــسعَةً.
وأتْسَعُوا: صاروا تــسعَةً، ووردَتْ إبِلُهُمْ تسْعاً.

التَّاسِعة عشر

التَّاسِعة عشر
الجذر: ت س ع

مثال: بَعَثَ إليه بالرسالة التَّاسِعة عَشَرَ
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لعدم مطابقة الوصف من العدد في جزأيه لموصوفه من حيث التأنيث.

الصواب والرتبة: -بَعَثَ إليه بالرسالة التاسعة عشرة [فصيحة]
التعليق: القاعدة في الأوصاف المشتقة من عدد مركب أن تطابق في جزأيها الموصوف من حيث التذكير والتأنيث.

دوائر تسعة

دوائر تــسعة
الجذر: ت س ع

مثال: تَمَّت إعادة الانتخابات في دوائر تــسعة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن العدد من (3 - 10) يجب أن يخالف المعدود في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة: -تَمَّت إعادة الانتخابات في دوائر تسعٍ [فصيحة]-تَمَّت إعادة الانتخابات في دوائر تــسعة [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري -عند تقديم المعدود وتأخير العدد- المخالفة في التذكير والتأنيث إعمالاً لقاعدة العدد، والمطابقة إعمالاً لقاعدة النعت.

التِّسْعة وخمسون

التِّــسْعة وخمسون
الجذر: ت س ع

مثال: حَضَر المنتدى التِّــسْعة وخمسون أديبًا
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لتعريف الجزء الأول فقط من العدد المعطوف، وهذا مخالف للقاعدة.

الصواب والرتبة: -حضر المنتدى التــسعة والخمسون أديبًا [فصيحة]
التعليق: إذا كان العدد معطوفًا، فالقاعدة دخول «أل» على المعطوف والمعطوف عليه لتعريفهما معًا.

تسعة من السنين

تــسعة من السنين
الجذر: ت س ع

مثال: قَضَى في الغربة تــسعة من السنين
الرأي: مرفوضة
السبب: لتأنيث العدد «تــسعة» مع أن المعدود مؤنث.

الصواب والرتبة: -قَضَى في الغربة تسعًا من السنين [فصيحة]-قَضَى في الغربة تسع سنين [فصيحة]-قَضَى في الغربة تــسعة من السنين [صحيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري في المعدود المجرور بمن تأنيث الأعداد من (3 - 10) ولو كان المعدود مؤنثًا؛ اعتمادًا على أنه ليس في أقوال النحاة ما يمنع من جواز تأنيث أدنى العدد. (وانظر: جر المعدود بـ «من»).

تسعة عشرة رحلة

تــسعة عشرة رحلة
الجذر: ت س ع

مثال: قَامَ بتنظيم تِــسْعَة عشرة رحلة
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لخروجها على قاعدة التذكير والتأنيث في العدد المركب.

الصواب والرتبة: -قام بتنظيم تسع عشرة رحلة [فصيحة]
التعليق: الأعداد المركبة من (13 - 19) يخالف صدرها المعدود في التذكير والتأنيث، أما عجزها فيجب أن يطابق المعدود في التذكير والتأنيث.

تسعة دَوائر

تــسعة دَوائر
الجذر: ت س ع

مثال: رَسَمَ تِــسْعَة دوائر
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لمخالفة قاعدة المخالفة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة: -رسم تسع دوائر [فصيحة]
التعليق: الأعداد من (3 - 10) تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا بشرط أن يكون المعدود مذكورًا في الكلام، وأن يكون متأخرًا عن لفظ العدد.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.