Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: جوي

جُوَيبَارُ

جُوَيــبَارُ:
بضم الجيم، وفتح الواو، وسكون الياء تحتها نقطتان، وباء موحدة، وآخره راء، في عدة مواضع، منها: جويــبار من قرى هراة، قال أبو سعد: ينسب إليها الكذاب الخبيث أبو عليّ أحمد بن عبد الله بن خالد بن موسى بن فارس بن مرداس التيمي الــجويــباري الهروي، يروي عن ابن عيينة ووكيع، وقد ذكر في جوبار، وجويــبار أيضا: قرية من قرى سمرقند في ظنه، ينسب إليها أبو عليّ الحسن بن عليّ ابن الحسن الــجويــباري السمرقندي، روى عن عثمان ابن الحسن الهروي، روى عنه داود بن عفان النيسابوري، وداود متروك الحديث. وسكة جويــبار:
بمدينة نسف، منها أبو بكر محمد بن السري يلقب جمّ، شيخ صالح، كان يغسل الموتى، لقي محمد بن إسمعيل البخاري، روى عن إبراهيم بن معقل وغيره، سمع منه عبد الله بن أحمد بن محتاج. وجويــبار:
من قرى مرو، منها عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي الفضل البوشنجي أبو الفضل الــجويــباري من قرية جويــبار، وقال أبو سعد: كان شيخا صالحا متميّزا من أهل الخير، صحب أبا المظفر السمعاني يحضر درسه، وسمع بقراءته أنا محمد عبد الله بن أحمد السمرقندي، سمع منه كتاب شرف أصحاب الحديث لأبي بكر الخطيب، سمع منه أبو سعد السمعاني، ومولده في حدود سنة 450، ومات بقرية جويــبار في ذي الحجة سنة 528.

جُوَيْنُ

جُوَيْــنُ:
اسم كورة جليلة نزهة على طريق القوافل من بسطام إلى نيسابور، تسميها أهل خراسان كويان فعرّبت فقيل جويــن، حدودها متصلة بحدود بيهق من جهة القبلة وبحدود جاجرم من جهة الشمال، وقصبتها أزاذوار، وهي في أول هذه الكورة من جهة الغرب، رأيتها، وقال أبو القاسم البيهقي: من قال جويــن فإنه اسم بعض أمرائها سميت به، ومن قال كويان نسبها إلى كوي، وهي تشتمل على مائة وتسع وثمانين قرية، وجميع قراها متصلة كلّ واحدة بالأخرى، وهي كورة مستطيلة بين جبلين في فضاء رحب، وقد قسم ذلك الفضاء نصفين فبني في نصفه الشمالي القرى واحدة إلى جنب الأخرى آخذة من الشرق إلى الغرب وليس فيها واحدة معترضة، واستخرج من نصفه الجنوبي قنيّ تسقي القرى التي ذكرنا، وليس في نصفه هذا، أعني الجنوبي، عمارة قط، وبين هذه الكورة ونيسابور نحو عشرة فراسخ، وينسب إلى جويــن خلق كثير من الأئمة والعلماء، منهم: موسى بن العباس بن محمد أبو عمران الــجويــني النيسابوري أجد الرّحالين، سمع بدمشق أبا بكر محمد بن عبد الرحمن بن الأشعث
وأبا زرعة البصري وغيرهما، وبمصر سليمان بن أشعث ومحمد بن عزيز، وبالكوفة أحمد بن حازم، وبالرملة حميد بن عامر، وبمكة محمد بن إسمعيل بن سالم وأبا زرعة وأبا حاتم الرازيّين وغير هؤلاء، روى عنه الحسن ابن سفيان وأبو عليّ وأبو أحمد الحافظان الحاكمان وغير هؤلاء كثير، قال أبو عبد الله الحاكم وكان يسكن قرية أزاذوار قصبة جويــن قال: وهو من أعيان الرحالة في طلب الحديث، صحب أبا زكرياء الأعرج بمصر والشام وكتب بانتخابه، وهو حسن الحديث بمرة، وصنف على كتاب مسلم بن الحجاج، ومات بــجويــن سنة 323، وأبو محمد عبد الله بن يوسف الــجويــني إمام عصره بنيسابور والد أبي المعالي الــجويــني، تفقه على أبي الطيب سهل بن محمد الصعلوكي وقدم مرو قصدا لأبي بكر عبد الله بن أحمد القفال المروزي، فتفقه به وسمع منه وقرأ الأدب على والده يوسف الأديب بــجويــن وبرع في الفقه وصنف فيه التصانيف المفيدة وشرح المزني شرحا شافيا، وكان ورعا دائم العبادة شديد الاحتياط مبالغا فيه، سمع أستاذيه أبا عبد الرحمن السلمي وأبا محمد ابن بابويه الأصبهاني، وببغداد أبا الحسن محمد بن الحسين بن الفضل بن نظيف الفراء وغيرهم، روى عنه سهل بن إبراهيم أبو القاسم السجزي، ولم يحدث أحد عنه سواه، والله أعلم، ومات بنيسابور سنة 434، وأخوه أبو الحسن عليّ بن يوسف الــجويــني المعروف بشيخ الحجاز، وكان صوفيّا لطيفا ظريفا فاضلا مشتغلا بالعلم والحديث، صنف كتابا في علوم الصوفية مرتبا مبوّبا سماه كتاب السلوة، سمع شيوخ أخيه، وسمع أيضا أبا نعيم عبد الملك بن الحسن الأسفراييني بنيسابور، وبمصر أبا محمد عبد الرحمن بن عمر النحاس، روى عنه زاهر ورجب ابنا طاهر الشحّاميان، ومات بنيسابور سنة 463، والإمام حقّا أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الجريني إمام الحرمين، أشهر من علم في رأسه نار، سمع الحديث من أبي بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني التميمي، وكان قليل الرواية معرضا عن الحديث، وصنف التصانيف المشهورة نحو نهاية المطلب في مذهب الشافعي والشامل في أصول الدين على مذهب الأشعري والإرشاد وغير ذلك، ومات بنيسابور في شهر ربيع الآخر سنة 478، وينسب إليها غير هؤلاء.
وجويــن أيضا: من قرى سرخس، منها أبو المعالي محمد بن الحسن بن عبد الله بن الحسن الــجويــني السرخسي، إمام فاضل ورع، تفقّه على أبي بكر محمد بن أحمد وأبي الحسن عليّ بن عبد الله الشّرمقاني وسمع منهما الحديث، ومن منبّه بن محمد بن أحمد أبي وهب وغيرهم، ذكره في الفيصل ولم يذكره أبو سعد.

جوي

جوي: جَيَّة: نتن (محيط المحيط).

جوي


جَوِيَ(n. ac. جَوًى [ ])
a. Was deeply affected, agitated.
b. [Min
or
'An], Disliked, detested.
c. Stank.

إِجْتَوَيَa. Loathed, detested.

جَيَّةa. Stink, stench.

جِيَّةa. Stinking water.

جَوًىa. Passion, emotion.
b. Disease of the chest.
c. Stinking water.

جَوٍa. Bad, stinking (water).
جِوَآء []
a. Valley.

جَوِيّ [ ]
a. Taciturn.
(جوي)
فلَان جوى مرض صَدره وضاق صَدره وتطاول مَرضه وَاشْتَدَّ وجده من عشق أَو حزن فَهُوَ جو ويوصف أَيْضا بِالْمَصْدَرِ فَيُقَال هُوَ وَهِي وهما وهم وَهن جوى وَالْمَاء تغير وأنتن وَفِي حَدِيث يَأْجُوج وَمَأْجُوج (فتجوى الأَرْض من نتنهم) والبلد وَمِنْه وَعنهُ لم يُوَافقهُ فكرهه وَيُقَال جوي الشَّيْء
جوي
جوِيَ يَجوَى، اجْوَ، جَوًى، فهو جَوٍ
جوِي الشَّخْصُ: اشتدّ وجدُه واحترق من عشقٍ أو حزنٍ "أهل الجَوَى والهوى- شابٌّ جَوٍ". 

جوٍ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من جوِيَ

جَوًى [مفرد]: مصدر جوِيَ
ج و ي

جويــت عن كذا، وأصابني جوّي وهو داء في الجوف لا يستمرأ منه الطعام، واجتويت الطعام واستــجويــته. واجتوينا أرضكم: لم يوافقنا غذارها. وفي الحديث: " دخل العرنيون المدينة فاجتووها " ونزلنا في جواء بني فلان وهي فجوة في محلتهم وسط البيوت، وقيل هو جمع الجو وهو الهجل. وأقمت في جو اليمامة أي في وسطها.

ومن المجاز: اجتوى القوم إذا أبغضهم. قال:

لقد جعلت أكبادنا تجثويكم ... كمتا تجتوي سوق العضاه الكرازنا

وماء جوي: منتن، ومياه جوىً لأنه وصف بالمصدر. قال:

ثم كان المزاج ماء سماء ... لا جوًى آجنٌ ولا مطروق 
(ج وي)

الجَوَى: الْهوى الْبَاطِن.

والجَوَى: السسل وتطاول الْمَرَض.

والجَوَى: دَاء يَأْخُذ فِي الصَّدْر.

وجَوِى جَوَى، فَهُوَ جَوٍ. وجَوىً: وصف بِالْمَصْدَرِ.

وجَوى الشَّيْء جَوىً، واجتواه: كرهه، قَالَ:

فقد جعلت أكبادُنا تَجتويكم ... كَمَا تجتوي سُوقُ العِضَاهِ الكَرازِما

وجَوِىَ الأَرْض جَوًى، واجتواها: لم توافقه.

وَأَرْض جَوِيــة، وجوِيَّــة: غير مُوَافقَة.

وجَوِى الطَّعَام جَوًى، واجتواه، واستجواه: كرهه وَلم يُوَافقهُ.

وَقد جوِيَــتْ نَفسِي مِنْهُ، وَعنهُ، قَالَ زُهَيْر:

بِشمْتَ بنيِّئها فــجوِيــتَ عَنْهَا ... وَعِنْدِي لَو أشاءُ لَهَا دَوَاءُ والجِواء: خياطَة حَيَاء النَّاقة.

والجِوَاء: الْبَطن من الأَرْض.

والجواء: الْوَاسِع من الأودية، قَالَ يصف مَطَرا وسيلا:

يَمْعَس بِالْمَاءِ الجِوَاءَ مَعْسا

والجِوَاء: الفرجة بَين بيُوت الْقَوْم وَالْجمع من كل ذَلِك: أجويــة.

والجِوَاء: مَوضِع.

والجِوَاء، والجِواءة، والجياءُ والجِيَاءة، والجِيَاوة أرَاهُ على الْقلب: مَا تُوضَع عَلَيْهِ الْقدر.

وجِيَاوة: بطن من باهلة.

وجاوى بالابل: دَعَاهَا إِلَى المَاء وَهِي بعيدَة مِنْهُ، قَالَ الشَّاعِر:

جاوى بهَا فهاجها جَوْجَاتُه

وَلَيْسَت جاوى بهَا من لفظ الجوجاة إِنَّمَا هِيَ فِي مَعْنَاهَا. وَقد يكون جاوى بهَا من " ج وو ".

الجُوَيُّ

الــجُوَيُّ:
تصغير الجوّ: موضع من الشباك على ضحوة غربي واقصة وصبيب على ميلين من الــجوي، وفيه شعر يذكر في الحومان، وقيل: الــجوي جبل لأبي بكر بن كلاب، وقال نصر: الــجوي جبيل نجديّ عنده الماءة التي يقال لها الفالق.

حاشية: القوجوي

حاشية: القوجوي
العالم، الفاضل، محيي الدين: محمد بن الشيخ، مصلح الدين: مصطفى القوجوي.
المتوفى: سنة إحدى وخمسين وتسعمائة.
وهي أعظم الحواشي فائدة، وأكثرها نفعا، وأسهلها عبارة.
كتبها أولا: على سبيل الإيضاح، والبيان للمبتدئ.
في ثمان مجلدات.
ثم استأنفها ثانيا: بنوع تصرف فيه، وزيادة عليه؛ فانتشرت هاتان النسختان، وتلاعب بهما أيدي النساخ، حتى كاد أن لا يفرق بينهما.
ولبعض الفضول:
منتخب تلك الحاشية.
ولا يخفى أنها من أعز الحواشي، وأكثرها قيمة واعتبارا، وذلك لبركة زهده، وصلاحه.

جُوَيْمُ

جُوَيْــمُ:
بالضم ثم الفتح، وياء ساكنة، وميم: مدينة بفارس يقال لها جويــم أبي أحمد، سعة رستاقها عشرة فراسخ، تحوطه الجبال، كله نخيل وبساتين، شربهم من القنيّ ولهم نهر صغير في جانب السوق، منها أبو أحمد حجر بن أحمد الــجويــمي، كان من أهل الفضل والإفضال، مدحه أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد، مات في سنة 324 وأبو سعد محمد بن عبد الجبار المقري المعروف بالــجويــمي، قرأ القرآن بالروايات على أبي طاهر بن سوّار، قرأ عليه محاسن بن محمد بن عبدان المعروف بابن ضجة المقري، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم الــجويــمي، حدث عن أبي الحسن بن جهضم، روى عنه أبو الحسن عليّ بن مفرّح الصقلي، وأبو بكر عبد العزيز بن عمر بن عليّ الــجويــمي، روى عن بشر بن معروف بن بشر الأصبهاني، روى عنه أبو الحسن عليّ بن بشر الليثي السجزي، سمع منه بالنوبندجان.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.