المــتقدم بالزمان: هو ما له تقدم زماني، كــتقدم نوح على إبراهيم، عليهما السلام.

المــتقدم بالطبع: هو الشيء الذي لا يمكن أن يوجد شيء آخر إلا وهو موجود، وقد يمكن أن يوجد هو ولا يكون الشيء الآخر موجودًا كــتقدم الواحد على الاثنين؛ فإن الاثنين يتوقف وجودهما على وجود الواحد، فإن الواحد مــتقدم بالطبع على الاثنين، وينبغي أن يزاد في تفسير المــتقدم بالطبع قيد كونه غير مؤثر في المتأخر؛ ليخرج عنه المــتقدم بالعلية.

المــتقدم بالشرف: هو الراجح بالشرف على غيره، وتقدمــه بالشرف، وهو كونه كذلك، كــتقدم أبي بكر على عمر، رضي الله عنهما.

المــتقدم بالرتبة: هو ما كان أقرب من غيره إلى مبدأ محدود لهما، وتقدمــه بالرتبة هو تلك الأقربية. وهما: إما طبعي، إن لم يكن المبدأ المحدود بحسب الوضع والجعل بل بحسب الطبع، كــتقدم الجنس على النوع، وإما وضعي، إن كان المبدأ بحسب الوضع والجعل، كترتب الصفوف في المسجد بالنسبة إلى المحراب، أي كــتقدم الصف الأول على الثاني، والثاني على الثالث، إلى آخر الصفوف.

المــتقدم بالعلية: هي العلة الفاعلية الموجبة بالنسبة إلى معلولها، وتقدمــها بالعلية كونه علة فاعلية، كحركة اليد؛ فإنها مــتقدمــة بالعلية على حركة القلم، وإن كانا معًا بحسب الزمان.

التسلي والاعتباط، بثواب من تقدم من الإفراط
للحافظ، شرف الدين: عبد المؤمن بن خلف الدمياطي.
أورده: بإسناده.
والمتون: قدر كراسة.
ومات: بالقاهرة، سنة 706، ست وسبعمائة.

الــتقدم الطبعي: هو كون الشيء الذي لا يمكن أن يوجد آخر إلا وهو موجود، وقد يمكن أن يوجد هو ولا يكون الشيء الآخر موجودًا، وألا يكون المــتقدم علة للمتأخر، فالمحتاج إليه إن استقل بتحصيل المحتاج كان مــتقدمًــا عليه تقدمًــا بالعلة، كــتقدم حركة اليد على حركة المفتاح، وإن لم يستقل بذلك كان مــتقدمًــا عليه بالطبع، كــتقدم الواحد على الاثنين؛ فإن الاثنين يتوقف على الواحد، ولا يكون الواحد مؤثرًا فيه.

الــتقدم الزماني: هو ما له تقدُّمٌ بالزمان.

تقدمــة المعرفة، في الطب
للإمام: بقراط.
وهو: ثلاث مقالات.
ضمنها: تعريف العلامات، في الأزمنة الثلاثة.
وعرف أنه: إذا أخبر بالماضي، وثق به المريض، فاستسلم له، فيمكن بذلك علاجه، وإذا عرف الحاضر، قابله بما ينبغي من الأدوية، وإذا عرف المستقبل استعد له بجميع ما يقابله، من قبل أن يهجم عليه بما لا يهمله.