علم باحــث عن لمية القراءات كما إن علم القراءات باحــث عن آنيتها فالأول دراية والثاني رواية.
ولما كانت الرواية أصلا في العلوم الشرعية جعل الأول فرعا والثاني أصلا ولم يعكس الأمر وإن أمكن ذلك باعتبار آخر وموضوع هذا العلم وغايته ظاهران للمتأمل المتيقظ ذكره في مدينة العلوم.

الإصــباح، في شرح المصــباح
في النحو.
يأتي في: الميم.

إسفار الصــباح، في شرح ضوء المصــباح
يأتي.

صُــبَاحٌ:
بالضم ثم التخفيف، قال أبو منصور: رجل أصبح اللحية للذي يعلو شعر لحيته بياض مشرّب بحمرة، ومنه صبح النهار، ومن ذلك قيل دم صــباحــيّ لشدة حمرته، قال عبيط صــباحــيّ من الحوف أشقر، وذو صــباح: موضع في بلاد العرب، ومنه يوم ذي صــباح، وقيل: صبح وصــباح ماءان من جبال نملي لبني قريط، قال تأبّط شرّا:
إذا خلّفت باطنتي سرار ... وبطن هضاض حيث غذا صــباح
قال: هو موضع، غذا: شعل.

رَــبَاحٌ:
بفتح أوّله، وآخره حاء مهملة، الرّبح والرّبح، مثل شبه وشبه: اسم ما ربحه التاجر وكذلك الرّــباح بالفتح، والرّــباح: دويبة كالسّنّور، ورباح في قول الشاعر:
هذا مقام قدمي رباح
فهو اسم ساق، وأمّا المقصود ههنا فهو قلعة رباح:
مدينة بالأندلس من أعمال طليطلة استولى عليها الأفرنج منذ سبعين سنة أو نحوها، وهي غربي طليطلة وبين المشرق والجوف من قرطبة، ولها عدّة قرى ونواح ويسمونها الأجزاء يقوم مقام الإقليم كما ذكرنا في اصطلاحهم في لفظة الإقليم في أوّل الكتاب منها جزء البكريّين وجزء اللخميّين وغير ذلك، وقد نسب إلى هذه المدينة قوم، منهم: محمد بن سعد الرباحــي صاحب نحو ولغة وشعر ويقال له الجياني أيضا نسب إلى مدينة جيان، والفقيه المحدث محمد ابن أبي سهلويه الرباحــي، وقاسم بن الشارح الرباحــي المحدث الفقيه.

نُــباح:
بضم أوله، وآخره حاء مهملة، بلفظ نــباح الكلب، وذو النــباح: حزم من الشّربّة بأطراف تيمن هضبة من ديار فزارة، كذا جاء في كتاب الحازمي.

رُرباح
صورة كتابية صوتية من رُــباح: القرد الذكر.

سِلْــباح: واحدته سِلْــباحــة، وجمعه سلابيح (فوك) وسلابح (في المغرب): انقليس، جرّي، صلَّور، سمك حيات، شِلْق (فوك، ألكالا، شيرب) ففي المستعيني (مادة كبد السقنقور) في كلامه عن السقنقور (وهذا في مخطوطة ن فقط): وذنبه مبسوط كذنب السلــباحــة. وفي شكوري (ص186 ق): فوجدت عندها يوماً قطع لحم كثيرة شبيهة بلحم السلابيح.
ويجب تصحيح هذه الكلمة في البيان (1: 227) وكرتاس (ص17) وهي صحيحة في مخطوطة واحدة منه. وقد نقلت في الترجمة (ص25 رقم17) وفي ابن البيطار (2: 488) وهي صحيحة في مخطوطة ب منه.
وربما كانت هذه الكلمة بربرية الأصل. وتوجد في معجم البربرية، وهي فيه: سَلْبح. سلــباح: نوع من الصقور (ألكالا) وفيه = عُقاب.

الإفصاح، عن لب (الفوائد)، و(التلخيص)، و(المصــباح)
في: المعاني، والبيان.
للشيخ، رضي الدين: محمد بن محمد الغزي، العامري.
ثم شرحه.
وسماه: (تحرير الإصلاح، في تقرير الإفصاح).
أوله: (الحمد لله الذي شرح صدورنا... الخ).
وهو متن.
جمع فيه: بين: (التلخيص)، و(الفوائد الغيائية)، و(المصــباح).
ثم شرحه: ممزوجا مفيدا.

قلعةُ رَــباح:
بالأندلس، ذكرت في رباح.

باحَــمْشَا:
بسكون الميم، والشين معجمة: قرية بين أوانا والحظيرة، وكانت بها وقعة للمطّلب في أيام الرشيد وهو المطلب بن عبد الله بن مالك الخزاعي، ينسب إليها من المتأخرين أحمد بن علي الضرير المقري الــباحــمشي، سمع أبا محمد عبد الله بن هزارمرد الصّريفيني، وحدث عنه ومات في العشرين من ذي الحجة سنة 525. وروى محمد بن الجهم السّمّري عن الفرّاء أن أبا الحسن علي بن حمزة الكسائي المقري النحوي الإمام كان أصله من باحــمشا هذه وأنه رحل إلى الكوفة وهو غلام.

ضُــبَاحٌ:
بالضم، وآخره حاء مهملة، وهو صوت الثعلب، قال ذو الرمّة:
سباريت يخلو سمع مجتاز ركبها ... من الصوت إلّا من ضــباح الثعالب
والهام تضبح ضــباحــا، قال العجاج:
من ضابح الهام وبوم تؤام
والخيل تضبح، قال تعالى: وَالْعادِياتِ ضَبْحاً 100: 1، وضــباح: اسم موضع.

مُصيْــبَاح
من (ص ب ح) تصغير عامي لمصــباح بمعنى السراج.