بزِيادَتِه، وهُوَ الَّذِي يُرْوَى فِيهِ عَن أَبِي أَوْفَى النّاجِشُ آكِلُ رِباً خائِنٌ. أَو أَنْ يَنْفِّرَ النّاسَ عَنِ الشَّيْءِ إَلَى غَيْرِه، وناجِشُو سُوقِ الطَّعامِ مِنْ هَذَا. وقالَ ابنُ شُمَيْلٍ: النَّجْشُ: أَنْ تَمْدَحَ سِلْعَةَ غَيْرِك لِيبِيعَها، أَو تَذُمَّهَا لِئلاَّ تَنْفُقَ، عَنْهُ رَوَاهُ ابنُ أَبِي الخَطّابِ. وقالَ الجَوْهَرِيُّ: النَّجْشُ: أَنْ تُزَايِدَ فِي المَبِيعِ ليِقَعَ غيرُك، ولَيْسَ من حاجَتِكَ. وَقَالَ إبراهيمُ الحَرْبِيّ: النَّجْشُ: أَنْ تَزِيدَ فِي ثَمَنِ مَبِيعٍ أَو تَمْدَحَه، فيَرَى ذلِكَ غَيرُك، فيَغْتَّر بِكَ. والأَصْلُ فِيهِ إِثَارَةُ الصَّيْدِ وتَنْفِيرُه مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ. وقالَ شَمِرٌ: النَّجْشُ فِي الأَصْل: البَحْثُ عَنِ الشَّيْءِ واسْتِثارَتُه، وهُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ، ومِنْهُ حَدِيثُ ابنِ المُسَيّبِ: لَا تَطْلُعُ الشَّمْسُ حَتَّى تَنْجُشَهَا ثَلاثُمائَةٍ وسِتُّونَ مَلَكاً أَيْ تَسْتَثِيرهُا. والنَّجْشُ: الجَمْعُ، وقَدْ نَجَشَ الإِبِلَ يَنْجُشُهَا نَجْشاً، أَيْ جَمَعَهَا بَعْدَ تَفْرِقَةٍ. والنَّجْشُ: الاِسْتِخْرَاجُ، وهُو كالبَحْثِ، عنْ شَمِرٍ، ومِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ: والخُسْرُ قَوْلُ الكَذِبِ المَنْجُوشِ. المَنْجُوشُ: المُسْتَخْرَج. والنَّجْشُ: الاِنْقِيادُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادٍ، وهُوَ الصَّوابُ. وَفِي بَعْضِ النًّسَخِ الإِيقاذُ، وَفِي بَعْضِها الإِنْفاذُ، والأَوّل أَصَحُّ. والنَّجْشُ: الإِسْرَاعُ، يُقَال:

قُرْبَ البَصْرَةِ، وَقد ذُكِرَ فِي م ج ش أَنّه موضِعٌ عَلَى سِتّةِ أَمْيَالٍ مِنْهَا، وأَنّه مَنْسُوب إِلى مَنْجَشٍ مَوْلَى قَيْسِ بنِ مَسْعُودٍ، وقَالَ هَا هُنَا: إِنّه بَلَدٌ، وشكّ فِي نِسْبَتِه إِلى مَنْجَشٍ، أَو إِلى مَنْجَشان، وَهُوَ غَرِيبٌ. وذُو مَنْجِشانَ، لَمْ يَضْبِطْه، وهُوَ بفَتْحِ المِيمِ وكَسْرِ الجِيْم بنُ كِلَّةَ ابنِ رَدْمانَ بنِ وَائِلِ بنِ الغَوْثِ بن عَرِيب بن زُهَير بنِ أَيْمَنَ بنِ الهَمَيْسَعِ وَهُوَ أَبُو مُدِلَّةَ بِنْتِ ذِي مَنْجِشَانَ، وَهِي أُمُّ مُرَّةَ، وتَمِيمٍ، وَهُوَ الأَشْعَرُ ابْنَا أُدَدَ بنِ زيد بنِ يَشْجُبَ ابنِ عَرِيْبِ بنِ زَيْد بنِ كَهْلانَ بنِ سَبَأَ وأُختها دَلَّة بنت ذِي مَنجِشان وَهِي مذْحج وهِيَ أُمُّ طَيِّئٍّ ومالِكِ ابْنَيْ أُدَدَ. والمِنْجَشُ، كمِنْبَرٍ: الوَقّاعُ فِي النّاسِ، الكَشّافُ عَن عُيُوبِهِمْ، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، كالمِنْجاشِ. والمِنْجَشُ: سَيْرٌ شِبْهُ الشِّرَاكِ، يَجْعَلُونَه بينَ الأَدِيمَيْنِ، ثُمّ يَخْرِزُونَهُ بَيْنَهُمَا، ليسَ بخَرْزٍ جَيِّدٍ، عَن ابنِ عَبّادٍ، قالَ: والعِرَاقُ مثلُ المِنْجَشِ، كالنِّجَاشِ، ككِتَابٍ، وهذِه عَن ابنِ دُرَيْدٍ، والمِنْجَاشِ أَيْضاً. كذلِكَ. وأَنْجَشَةُ، بفَتْحِ الجِيمِ: مَوْلىً للنَّبِيِّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلِّمَ، كَانَ حَادِياً، ولَهُ قالَ صَلَّى اللهُ تَعالَى عَلَيْه وسَلَّم: رُوَيْدَكَ يَا أَنْجَشَةُ بالقَوارِيرِ، يَعْنِي النِّسَاءَ. والنَّجِيشُ والنَّجّاشُ: الصّائِد، عَن ابنِ عَبّادٍ، هَكَذَا ذَكَرَه، والصَّوابُ أَنَّ النَّجّاشَ هُوَ المُثِيرُ لِلصَّيْدِ. قالَ الزَّمَخْشَريُّ: ومعَ الصّائِدِ ناجِشٌ، وَهُوَ الحائِشُ، ونَقَل