Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16892&book=53#4d83d2
غ ض ي
تقول: الكريم ربما أغضى، وبين جنبيه نار الغضا. وليل مغضٍ: مظلم، وقد أغضى علينا الليل.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16892&book=53#bb1f24
غ ض ي: (الْغَضَى) شَجَرٌ. وَ (الْإِغْضَاءُ) إِدْنَاءُ الْجُفُونِ.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16892&book=53#12800f
غ ض ي : أَغْضَى الرَّجُلُ عَيْنَهُ بِالْأَلِفِ قَارَبَ بَيْنَ جَفْنَيْهَا ثُمَّ اُسْتُعْمِلَ فِي الْحِلْمِ فَقِيلَ أَغْضَى عَلَى الْقَذَى إذَا أَمْسَكَ عَفْوًا عَنْهُ وَأَغْضَى اللَّيْلُ أَظْلَمَ فَهُوَ غَاضٍ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَمُغْضٍ عَلَى الْأَصْلِ لَكِنَّهُ قَلِيلٌ.
وَالْغَضَى شَجَرٌ وَخَشَبُهُ مِنْ أَصْلَبِ الْخَشَبِ وَلِهَذَا يَكُونُ فِي فَحْمِهِ صَلَابَةٌ.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16892&book=53#fb36ed
غضي
أغضى/ أغضى على/ أغضى عن يُغضي، أَغْضِ، إغضاءً، فهو مُغْضٍ، والمفعول مُغْضًى
• أغضى عينَه: أطبق جفنيه حتى لا يُبصر.
• أغضى عنه الطَّرْفَ: حوَّله عنه، سدَّه أو صدَّه.
• أغضى على الظُّلْم: سكَت عنه، صبَر عليه "*يُغضي حياءً ويُغضَى من مهابته*" ° أغضى عينًا على قذًى: صبر على أذًى.
• أغضى عن الشَّيءِ:
1 - تجاهله وحوَّل بصرَه عنه.
2 - سامح وتغاضى "أغضى عن أخطاء صديقه".
تغاضى عن يتغاضَى، تَغاضَ، تغاضيًا، فهو مُتغاضٍ، والمفعول متغاضًى عنه
• تغاضى عن أخطائه:
1 - تغافل عنها، وتغابى، غضَّ الطَّرْف، طبَّق جفنيه حتَّى لا يراها "المدير الجيِّد لا يتغاضى عن تقصير موظّفيه- إن تغاضيت عن أخطاء ابنك تكرَّرت".
2 - تسامح وتجاوزها.
إغضاء [مفرد]:
1 - مصدر أغضى/ أغضى على/ أغضى عن.
2 - (طب) مرض يتمثّل باسترخاء الجفن الأعلى للعين.
غضًى [جمع]: مف غضاة: (نت) شجر من الأثْل، خشبه صُلب وجمره يبقى زمانًا طويلاً لا ينطفئ، وفحمه صُلْب ° أهل الغضى: أهل نجد؛ لكثرة الغضى عندهم- نار الغَضَى: نار مضيئة لا تنطفئ؛ لأن خشب الغضا من أصلب الخشب- ينتظر على أحرّ من جَمْر الغَضَى: ينتظر بصَبْر نافِذ، بلهفة.
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16892&book=53#494f3f
الْغَيْن وَالضَّاد وَالْيَاء
الغضا: من نَبَات الرمل لَهُ هدب كهدب الارطى.
وَقَالَ ثَعْلَب: يكْتب بِالْألف. وَلَا ادري لم ذَلِك، واحدته: غضاة.
قَالَ أَبُو حنيفَة: وَقد تكون الغضاة جمعا وانشد:
لنا الجبلان من أزمان عَاد ... ومجتمع الألاءة والغضاة
وَأهل الغضا: أهل نجد، لكثرته هُنَاكَ. قَالَت أم خَالِد الخثعمية:
لَيْت سماكيا تطير ربابه ... يُقَاد إِلَى أهل الغضا بزمام
وفيهَا:
رَأَيْت لَهُم سيماء قوم كرهتهم ... وَأهل الغضا قوم على كرام
أَرَادَت: كرهتهم لَهَا أَو بهَا.
وإبل غضوية: منسوبة إِلَى الغضا. قَالَ:
كَيفَ ترى وَقع طلا حَيَاتهَا ... بالغضويات على علاتها
وبعير غاض: يَأْكُل الغضا.
وغض: يشتكي من الغضا. وَالْجمع: غضايا.
وَقد غضيت غضى.
والغضياء، مَمْدُود: منبت الغضا ومجتمعه.
والغضا: الْخمر، عَن ثَعْلَب. وَالْعرب تَقول: أَخبث الذئاب الغضا. وَإِنَّمَا صَار كَذَا، لِأَنَّهُ لَا يُبَاشر النَّاس إِلَّا إِذا أَرَادَ أَن يُغير، يعنون بالغضا: الْخمر، فِيمَا ذكر ثَعْلَب. وَقيل: الغضا هُنَا: هَذَا الشّجر، ويزعمون انه أَخبث الشّجر ذئابا.
الغضا: بَنو كَعْب بن مَالك بن حَنْظَلَة. شبهوا بِتِلْكَ الذئاب لخبثها.
وغضيا، معرفَة مَقْصُور: مائَة من الْإِبِل قَالَ: ومستبدل من بعد غضيا صريمة ... فأحر بِهِ من طول فقر وأحريا
وغضيان: مَوضِع. عَن ابْن الاعرابي، وانشد:
فصبحت وَالشَّمْس لم تقضب ... عينا بغضيان ثجوج العنبب
Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب): http://arabiclexicon.hawramani.com/?p=16892&book=53#bf96f0
غضي
: (ي (} الغَضَاةُ: شجرةٌ م) مَعْروفَةٌ؛ (ج: {الغَضَى) .
(قالَ ثَعْلبٌ: يُكْتَبُ بالألِفِ.
قالَ ابنُ سِيدَه: وَلَا أَدْرِي لِمَ ذلكَ.
وقالَ أَبُو حنيفَةَ: وَقد تكونُ الغَضاةُ جَمْعاً؛ وأَنْشَدَ:
لَنا الجَبَلانِ من أَزمانِ عادٍ ومُجْتَمَعُ الآلاءَةِ} والغَضاةِ {والغَضَى: من نَباتِ الرَّمْل لَهُ هَدَب كالأَرْطَى، (وَمِنْه ذِئْبُ} غَضىً) ، هَكَذَا هُوَ فِي نسخِ الصِّحاح، وعنْدَنا فِي النسخِ بالياءِ، وجد بخطِّ أَبي زَكَرِيَّا ذِئْبُ الغَضَى.
وأَخْبَثُ الذِّئابِ ذِئبُ الغَضَى لأنَّه لَا يُباشِرُ الناسَ إلاَّ إِذا أَرَادَ أَن يُغيرَ، يَعْنُونَ {بالغَضَى هُنَا الخَمَر، وقيلَ: الشَّجَر.
(وأرضٌ} غَضْياءُ) ، بالمدِّ: أَي (كثيرَتُهُ) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي.
(وبَعيرٌ {غاضٍ: يَأْكُلُهُ.
(وإِبِلٌ} غَاضِيَةٌ {وغَواضٍ) ، كَمَا فِي الصِّحاحِ والتَّهذيبِ.
(وبَعيرٌ} غَضٍ) ، مَنْقوصٌ: (اشْتَكَى بَطْنَهُ مِن أَكْلِها) ، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ مِن أَكْلِه، وَفِي المُحْكم: يَشْتكِي عَنهُ.
(وإِبِلٌ {غَضِيَةٌ} وغَضَايا) ، مِثَالُ رَمِثَهٍ ورَمَاثا؛ كَمَا فِي الصِّحاح؛ (وَقد {غَضِيَتْ} غَضًى) ؛) كَذَا فِي المُحْكم.
( {والغَضْياءُ) ، مَمْدُودٌ: (مُجْتَمَعُها) ، أَي} الغَضَى، ومَنْبِتُها، أَنَّثَ الضَّمِير هُنَا نَظَراً إِلَى أَنَّ الغَضَى جَمْعٌ، (ويُقْصَرُ) ، لم يَذْكُر ابنُ سِيدَه إلاّ المَدَّ. ( {وغَضْيا، كسَلْمَى) ، مَعْرفةٌ مَقْصورٌ؛ (مِائةٌ من الإِبِلِ) ، مِثْلُ هُنَيْدَةَ، لاتَنْصَرِفانِ؛ قالَهُ ابنُ الأَعْرابي.
وقالَ ابنُ السِّكِّيت: شُبِّهَتْ عِنْدِي بمَنابِتِ الغَضَى؛ قالَ الشاعِرُ:
ومُسْتَبْدِلٍ مِن بَعْدِ} غَضْيا صُرَيْمَة
فَأَحْرِ بِهِ من طُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَاقَالَ الأَزْهرِي: أَرادَ وأَحْرِيَنْ فجعَلَ النونَ ألفا ساكِنَةً.
وقالَ أَبو عَمْرٍ و: {الغَضْيَا مِائَةَ، هَكَذَا أَوْرَدَه بالألِفِ واللامِ.
(} وغَضْيانُ: ع) بينَ وادِي القُرَى والشَّامِ؛ ظاهِرُ المصنِّفِ أَنَّه بالفَتْح، وضَبَطَه ابنُ سِيدَه ونَصْر، بالضمِّ، وَهُوَ الصَّوابُ؛ قَالَ الشَّاعِرُ:
عَيْن {بغَضْبانَ ثَجُوجَ العُنَيُبِ وَقد تقدَّمَ فِي عِنَب.
(} والغاضِيَةُ: المُظْلِمَةُ) مِن اللَّيَالي.
(و) {الغاضِيَةُ: (المُضِيئَةُ) من النِّيرانِ؛ (ضِدٌّ) ، هَكَذَا هُوَ فِي الصِّحاحِ وَلَا يظهُر ذلكَ عنْدَ التأَمّل.
وقالَ الأزْهرِي: لَيْلةٌ} غاضِيَةٌ شَديدَةُ الظُّلْمَةِ.
(و) الغاضِيَةُ: (العَظِيمَةُ مِن النِّيرانِ) .
(قالَ الأزْهرِي: أُخِذَتْ من نارِ الغَضَى، وَهُوَ مِن أَجْودِ الوَقُودِ.
وَفِي المِصْباح: الغَضَى شَجَرٌ وخَشَبُه مِن أَصْلَبِ الخَشَبِ، وَلِهَذَا يكونُ فِي فحمِه صَلابَةٌ، وأَنْشَدَنا شيوخُنا فِي الاسْتِخدامِ: فسقى الغضى والساكنيه وَإِن همشبوه بَين جوانحي وضلوعيأَعادَ ضَمِيرَ شبوه إِلَى الغَضَى، وأَرادَ بِهِ نارَهُ إِذْ هُوَ مِن أَجْودِ الوَقُودِ.
( {وتغَاضَى عَنهُ) :) أَي (تَغافَلَ) مِثْلُ تَغابَى عَنهُ؛ نقلَهُ الأَزْهرِي.
(} والغَضَى: أرضٌ لبَني كِلابِ) كانتْ بهَا وَقْعَةٌ؛ عَن نَصْر.
(و) ذُو الغَضَى: (وادٍ بنَجْدٍ) ؛) عَن نَصْر.
(و) الغَضَى: (الغَيْضَةُ) ، وقيلَ: الخَمَرُ، وَهُوَ مَا وَارَاكَ مِن الشَّجَرِ؛ وَمِنْه قولُهم: أَخْبَثُ من ذِئْبِ الغَضَى، كَمَا تقدَّمَ.
(وأَهْلُ الغَضَى: أَهْلُ نَجْدٍ) لكَثْرَتِه هناكَ؛ قالتْ أمُّ خالِدٍ الخَثْعَمِيَّة:
لَيْتَ سِماكِيًّا يَطِيرُ رَبابُه
يُقادُ إِلَى أَهْلِ الغَضَى بزِمامِوقالتْ أَيْضاً:
رأَيْتُ لَهُم سِيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهُمْ
وأَهْلُ الغَضَى قومٌ عليَّ كِرام (وذِئابُ الغَضَى: بَنُو كَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ) شُبِّهُوا بتِلْكَ الذِّئابِ لخُبْثِهم.
( {وأَغْضَى: أَدْنَى الجُفُونَ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاح.
وَفِي المُحْكم: أَطْبَقَ جَفْنَيْه على حَدَقتِه.
وَفِي المِصْباح: أَغْضَى عَيْنَه قارَبَ بينَ جَفْنَيْها، ثمَّ اسْتُعْمِل فِي الحلْمِ فقيلَ:} أَغْضَى على القَذَى إِذا أَمْسَك عفْواً عَنهُ.
وَفِي المُحْكم: أَغْضَى على قَذًى صَبَرَ على أَذًى. (و) أَغْضَى (على الشَّيءِ: سَكَتَ) ، وَهُوَ مِن ذلكَ.
(و) أَغْضَى (اللّيْلُ: أَظْلَمَ) فَهُوَ {غاضٍ، على غيرِ قياسٍ،} ومُغْضٍ، على القِياسِ، إلاَّ أنَّها قَلِيلةٌ؛ قالَهُ الجَوْهرِي وصاحِبُ المِصْباح.
(أَو) أَغْضَى الليْلُ: (أَلْبَسَ) ظَلامَهُ (كلَّ شيءٍ) ؛) عَن ابنِ سِيدَه.
( {كغَضا} يَغْضُو فيهمَا) ، أَي فِي إظْلامِ الليْلِ والسّكوتِ. يقالُ: {غَضَا الليْل. وَقد وُجِدَ هَذَا أَيْضاً فِي بعضِ نسخِ الصِّحاحِ؛ ولكنَّ الَّذِي بخطِّ الجَوْهري: أَغْضَى، وغَضا الصّلاح بعد ذَلِك،} وغَضَوْتُ على الشيءِ: سَكَتُّ.
(و) أَغْضَى (عَنهُ طَرْفَهُ) :) إِذا (سَدَّهُ أَو صَدَّهُ) ؛) كَذَا فِي المُحْكم، وهُما مُتَقَارِبانِ.
( {والغَضْيانَةُ: الجماعَةُ مِن الإِبِلِ الكِرامِ) ؛) نقلَهُ الأزْهرِي عَن أبي عَمْرٍ و.
(وشيءٌ غاضٍ: حَسَنُ} الغُضُوِّ) ، كسُمُوَ، أَي (جامٌّ وافِرٌ.
(ورجُلٌ غاضٍ) :) كاسٍ طاعِمٌ مَكْفِيٌّ. (وَقد غَضَا) {يَغْضُو، كَذَا فِي المُحْكم.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
إِبِلٌ} غَضَوِيَّةٌ، بالتَّحريكِ: مَنْسوبَةٌ إِلَى الغَضَى.
ولَيْلٌ غاضٍ: مُظْلمٌ، مِن أَغْضَى؛ أَنْشَدَ الجَوْهرِي لرُؤْبَة:
يَخْرُجْنَ مِنْ أَجْوازِ لَيْلٍ غاضِ {وغَضَى الرجلُ: أَطْبَقَ جَفْنَيْه على حَدَقَتِهِ، لُغَةٌ فِي أَغْضَى؛ نقلَه ابنُ سِيدَه.
وغَضَى} يَغْضَى، كسَعَى يَسْعَى، لُغَةٌ فِيهِ؛ وَمِنْه قولُ الزّمخشري فِي الأساسِ: الكرِيمُ رُبَّما يغضى وبينَ جَفْنَيْه نارُ الغَضَى.
! والغُضُوُّ، كسُمُوَ: شدَّةُ ظَلامِ الليْلِ.
وأَيْضاً: أَكْلُ الغَضَى.
{وغَضِيَتِ الأرضُ، كرَضِيَ: كَثُرَ فِيهَا الغَضَى؛ الثلاثَةُ عَن ابنِ القطَّاع.
} والغَضْياءُ: الأرْضُ الغَلِيظَةُ.
ورجلٌ {غَضِيٌّ عَن الخَنَا، كغَنِيَ: يجوزُ كوْنه مِن غَضَا، وكَوْنه مِن أَغْضَى؛ كعَذابٍ أَلِيمٍ، وضَرْبٍ وَجِيعٍ، والأوَّلُ أَجْودُ؛ وَمِنْه قولُ الطِّرمَّاح:
غَضِيٌّ عَن الفَحْشاءِ يَقْصُرُ طَرْفَه نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
