أَخَصُّ مِنْهُ، وقولُ الشاعِرِ: حَلْبانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ تَخْلِطُ بينَ وَبَرٍ {وصُوفِ قالَ ثَعْلَبٌ: قالَ ابنُ الأَعْرابِيِّ: أَي أَنَّها تُباعُ فيُشْتَرَى بهَا غَنَمٌ وإِبِلٌ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُّ: يَقولُ: تُسْرِعُ فِي مِشْيَتِها، شَبَّه رَجْعَ يَدَيْها بقَوْسِ النَّدّافِ الّذي يَخْلِطُ بينَ الوَبَرِ} والصُّوفِ. ويُقال لواحِدَةِ الصُّوفِ: {صُوفَةٌ، ويُصَغَّرُ} صُوَيْفَةٌ. وَفِي الأَساس: فلانٌ يَلْبَسُ الصُّوفَ والقُطْنَ: أَي مَا يُعْمَلُ مِنْهُمَا. وَمن المَجازِ قَوْلُهم: خَرْقاءُ وَجَدَتْ {صُوفاً قالَ الأَصْمَعيُّ: وَهُوَ من أَمْثالِهِمْ فِي المالِ يَمْلِكُهُ مَنْ لَا يَسْتَأْهِلُه قالَ الصّاغانِيُّ: لأَنَّ المَرْأَةَ غيرَ الصَّنَاعِ إِذا أَصابَتْ} صُوفاً لم تَحْذِقْ غَزْلَه، وأَفْسَدَتْهُ، يُضْرَبُ ذلِك للأَحْمَقِ يَجِدُ مَالا فَيُضَيِّعُهُ فِي غيرِ مَوْضِعِه، وَهُوَ بَقِيَّةُ قولِ الأَصْمِعِيِّ، وَفِي الأَساسِ: لمَنْ يَجِدُ مالاَ يَعْرِفُ قِيمَتَهُ فيُضَيِّعُه. وَمن المَجازِ قولُهم: أَخَذْتُ! بصُوفِ رَقَبَتِهِ، وبِصافِها الأَخِيرُ لم يَذْكُرْه الجَوْهَرِيُّ والصاغانِيُّ، إِنّما ذَكَره صاحبُ اللِّسانِ، زادَ الجَوْهَرِيُّ: وكَذا بطُوفِ رَقَبَتِه، وبِطافِها، وبظُوفِ رَقَبَتِه، وبظافِها، وبِقُوفِ رَقَبَتِه، وبقافِها: أَي بجِلْدِها قالَه ابنُ الأَعْرابيّ أَو بشَعَرَهِ المُتَدَلِّي فِي نُقْرَةِ قَفاه قَالَه ابنُ دُرَيْدٍ أَو بقَفاه جَمْعاءَ قالَهُ الفَرّاءُ أَو أَخَذْتُه قَهْراً قالَهُ أَبو الغَوْثِ، وفَسَّرَهُ أَبو السَّمَيْدَعِ، فقالَ: وذلِكَ إِذا تَبِعَه وقَدْ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَدْرِكَهُ، فلَحِقَهُ، أَخَذَ برَقَبَتِه أَوْ لَمْ يَأْخُذْ نَقَلَ هَذِه الأَقوالَ كُلَّها الجَوْهَرِيُّ والصّاغانِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ، واقتَصَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ على الأَخِيرِ. وَمن المَجازِ قولُهم: أَعْطاهُ بِصُوفِ رَقَبَتِه كَمَا يَقُولُونَ: أَعْطاهُ برُمَّتِهِ نَقله الجَوْهَرِيُّ، أَو أَعْطاهُ

مَغْراءَ السَّعْدِيّ وصَدْرُه: وَلَا يَرِيمُونَ فِي التَّعْرِيفِ مَوْقِفَهُمْ كَذَا فِي العُبابِ والتَّكْمِلَةِ. قلت: وَفِي قولِ الزَّمَخْشَرِيِّ مَا يَدُلُّ على أَنّه يُقالُ لهُمُ: {الصُّوفانُ، وآلُ صُوفان مَعًا، فَلَا إِشكالَ حِينَئِذٍ، فَتأَمَّلْ. وذُو الصُّوفَةِ أَيضاً: فَرَسٌ، وَهُوَ أَبُو الخُزَرِ والأَعْوَجِ نَقَلَه الصّاغانيُّ، وَقد تقَدَّمَ كُلٌّ مِنْهُمَا فِي مَحَلِّه.} وصافَ الكَبْشُ بعدَ مَا زَمِرَ، يَصُوفُ صَوْفاً بِالْفَتْح {وصُوُوفاً كقُعُودٍ فَهُوَ} صافٌ {وصافٍ،} وأَصْوَفُ {وصائِفٌ،} وصَوِفَ كفَرِحَ، فَهُوَ {صَوِفٌ ككَتِفٍ وهذِه على القَلْبِ} - وصُوفانِيٌّ بالضمِّ، وَهِي بهاءٍ كُلُّ ذلِك: إِذا كَثُرَ {صُوفُه.} والصُّوفانَةُ، بِالضَّمِّ: بَقْلَةٌ مَعْرُوفةٌ، وَهِي زَغْباءُ قَصِيرَةٌ قالَ أَبوُ حَنِيفَةَ: ذَكَرَ أَبو نَصْرٍ أَنَّها من الأَحْرار، وَلم يُحَلِّها. وصافَ السَّهْمُ عَن الهَدَف، {يَصُوفُ} ويَصِيفُ: إِذا عَدَلَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي الياءِ أَيْضاً لأَنَّ الكَلِمَةَ واويَّةٌ يائِيَّةٌ. (و) {صافَ عَنِّي وَجْهُهُ: مالَ وَقَالَ ابنُ فارسٍ: صافَ من بابِ الإِبدالِ من ضافَ، قَالَ الجوهريُّ: وَمِنْه قَوْلُهُم: صافَ عَنِّي شرُّ فلانٍ. و (} أَصافَ اللهُ عنِّي شَرَّهُ: أَي أَمالَهُ. {وصافُ: اسمُ ابنِ الصَيّادِ المَذْكُورِ فِي الحَدِيثِ، وَفِي نُسْخَةِ ابْن عَبّادٍ أَو هُوَ} - صافِي، كقاضِي فمحَلُّه المُعْتَلُّ أَو اسمُه عبدُ اللهِ وصافُ لَقَب لَهُ، وَهَذَا هُوَ المَشْهُورُ عِنْد المَحَدِّثِينَ.