دهقن: التَّدَهْقُنُ: التَّكَيُّسُ: قال سيبويه: سأَلته، يعني الخليل،

عن دُِهْقان فقال: إن سميته من التَّدَهْقُن فهو مصروف، وقد قال سيبويه:

إنك إن جعلت دِهْقاناً من الدَّهْق لم تصرفه لأَنه فعلان؛ قال الجوهري: إن

جعلت النون أَصلية، من قولهم تَدَهْقَنَ الرجلُ وله دَهْقَنةُ موضِع

كذا، صرَفْتَه لأَنه فِعْلال. والدِّهْقان والدُّهقان: التاجر، فارسي

معرَّب، وهم الدَّهاقنة والدَّهاقين؛ قال:

إذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْية،

وصَنّاجَةٌ تَجْذُو على كلِّ مَنْسِمِ.

قال ابن بري: دِهْقان ودُهْقان مثل قِرْطاس وقُرْطاس، قال: ودِهْقانُ في

بيت الأَعشى عربي، وهو اسم واد؛ قال:

فظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ مُنْصَلِتاً،

كالفارِسِيِّ تَمَشَّى، وهو مُنْتَطِقُ

والدُّهْقان والدِّهْقان: القويّ على التصرف مع حِدَّة، والأُنثى

دِهْقانة، والاسم الدَّهْقَنةُ. الليث: الدَّهْقنة الاسم من الدَّهْقانِ، وهو

نَبزٌ. ودُهْقِنَ الرجلُ: جُعِلَ دِهْقاناً؛ قال العجاج:

دُهْقِنَ بالتاج وبالتَّسْويرِ.

ولِوَى الدِّهْقانِ: موضع بنجد. الأَزهري: وبالبادية رملة تعرف بلِوَى

دِهْقان؛ قال الراعي يصف ثوراً:

فظَلَّ يَعْلو لِوَى دِهْقانَ مُعْترِضاً

يَرْدي، وأَظْلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِ

ودَهْقَنَ الطعامَ: أَلانَه؛ عن أَبي عبيد. الأَصمعي: الدَّهْمَقةُ

والدَّهْقَنة سواء، والمعنى فيهما سواء لأَن لِينَ الطعام من

الدَّهْقنة.