ذأل: الذَّأَلانُ: عَدْو متقارِب. ابن سيده: الدَّأَلان السُّرعة

والذؤول من النشاط، والذأَلانُ مشي سريع خفيف في مَيَسٍ وسُرعة، وبه سمي الذئب

ذُؤالة، ذأَلَ يَذْأَلُ ذَأْلاً وذَأَلاناً، وكذلك الناقة؛ قال الشاعر:

مَرَّتْ بِأَعْلى السَّحَرَيْنِ تَذْأَلُ

والذَّأَلانُ أَيضاً: مَشْي الذئب؛ قال يعقوب: والعرب تجمعه على

ذَآلِيلَ فيبدلون النون لاماً؛ قال ابن سيده: ولا أَعرف كيف هذا الجمع؛ قال ابن

بري: كان حقه ذآلِين ليكون مثل كَرَوان وكَراوِينَ إِلا أَنه أَبدل من

النون لاماً؛ وشاهد الذَّآلِيل قول ابن مقبل:

بذي مَيْعةٍ، كأَنَّ بعض سِقاطِه

وتَعْدائه رِسْلاً ذَآلِيلُ ثَعْلَب

وقال آخر:

ذو ذَأَلانٍ كَذآلِيلِ الذِّئِبْ

ورجل مِذْأَلٌ منه؛ قال أَبو النجم:

يأْتي لها مِن أَيْمُنٍ وأَشْمُل

ذو خِرَق طُلْسٍ، وشَخْص مِذْأَل

ورأَيت حاشية بخط بعض الفضلاء: قال القالي وقال الفراء: العرب تجمع

ذَأَلان الذئب ذآلِينَ وذآلِيلَ. وذؤَالةُ: الذئب، اسم له معرفة لا ينصرف،

سمي به لخِفَّته في عَدْوه، والجمع ذِئلانٌ وذُؤْلان؛ قال ابن بري: قال

أَسماء

بن خارجة يصف ذئباً طَمِع في ناقته:

لي كلَّ يَوْمٍ من ذُؤاله،

ضِغْثٌ يَزِيدُ على إِباله

وقال: هو مثل يضرب للأَمر ينبع الأَمر أَي لي كل يوم من ذؤالةَ بَلِيّة

على بلية. ويقال: خَشِّ ذؤالة بالحِبالة؛ قال ابن بري: خَشِّ فعل أَمر من

خَشَّيْتُه أَي خَوَّفتُه، ومعناه قَعْقِع تُرْهِبْ؛ وفي الحديث: مَرَّ

بجارِية سوداء وهي تُرقِّص صَبيًّا لها وتقول:

ذُؤال، يا ابنَ القومِ، يا ذُؤَالَه

فقال، عليه السلام: لا تقولي ذُؤال فإِنه شَرُّ السِّباع؛ ذُؤالَ: ترخيم

ذُؤالة وهو اسم علم للذئب مثل أُسامة للأَسد. والذَّأْلان: الذئب

أَيضاً؛ قال رؤبة:

فارَطَني ذَأْلانُه وسَمْسَمُه

والذُّؤلانُ: ابن آوى. التهذيب: والذَّأْلان بهمزة واحدة، يقال: هو ابن

آوى، وقد سَمَّت العرب عامّة السباع بأَسماء معارِفَ يُجرونها مُجْرى

أَسماء الرجال والنساء.