Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي

ا
ب
ت
ث
ج
ح
خ
د
ذ
ر
ز
س
ش
ص
ض
ط
ظ
ع
غ
ف
ق
ك
ل
م
ن
ه
و
ي
پ
چ
گ
Book Home Page
الصفحة الرئيسية للكتاب
Number of entries in this book
عدد المواضيع في هذا الكتاب 3083
466. البريق1 467. البستان2 468. البسط3 469. البسيط2 470. البشارة1 471. البشريّة1472. البصر2 473. البصيرة4 474. البضاعة4 475. البطح2 476. البطلان2 477. البعث والبعثة1 478. البعد2 479. البعد الأبعد1 480. البعد السواء1 481. البعد المضعّف1 482. البعد المعدّل1 483. البعد المفطور1 484. البقاء2 485. البقرة1 486. البكر2 487. البلادة1 488. البلاغة2 489. البلّة1 490. البلغم2 491. البناء3 492. البنانية3 493. البنت2 494. البندقة1 495. البنية2 496. البهر2 497. البهشمية1 498. البهيمة2 499. البوّاب1 500. البواده2 501. البواسير2 502. البوال2 503. البولتان1 504. البياض1 505. البيان4 506. البيت3 507. البيضاء2 508. البيضة1 509. البيضي1 510. البيع6 511. البيّن1 512. البيّنات1 513. البيهشيّة1 514. التأبيد1 515. التأخّر1 516. التأسيس4 517. التأكيد3 518. التأليف2 519. التأنيس1 520. التأويل3 521. التّابع1 522. التابعيّ1 523. التابل2 524. التّاريخ1 525. التاسعة1 526. التال2 527. التالي1 528. التّام1 529. التّباين1 530. التّبديل1 531. التّبر1 532. التّبليغ1 533. التبيع2 534. التّبيين1 535. التتميم4 536. التّثقيل1 537. التّثليث1 538. التّثنية1 539. التّثويب1 540. التجارة3 541. التجانس وكذا المجانسة...1 542. التّجربة1 543. التّجرّد1 544. التجريد2 545. التّجلّي1 546. التّجلّي الشّهودي1 547. التّجنيس1 548. التجنيس المرفو1 549. التّجويد1 550. التّجويف1 551. التّحجّر1 552. التّحديث1 553. التحذير2 554. التّحرّي1 555. التّحريف1 556. التّحريمة1 557. التّحزين1 558. التّحصيل1 559. التّحضيض1 560. التّحقّق1 561. التّحقيق1 562. التّحلّل1 563. التّحليل1 564. التّحميض1 565. التّحويل1 Prev. 100
«
Previous

البشريّة

»
Next
البشريّة:
[في الانكليزية] Al bishriyya (sect)
[ في الفرنسية] Al -Bishriyya (secte)
هي فرقة من المعتزلة أتباع بشر بن المعتمر كان من أفاضل علماء المعتزلة، وهو الذي أحدث القول بالتوليد؛ قالوا الأعراض يجوز أن تحصل متولّدة في الجسم من فعل الغير كما إذا كان أسبابها من فعله. وقالوا القدرة والاستطاعة سلامة البنية والجوارح عن الآفات. وقالوا الله تعالى قادر على تعذيب الطفل، ولو عذّبه لكان ظالما لكنه لا يستحسن أن يقال في حقّه ذلك، بل يجب أن يقال ولو عذّبه كان الطفل بالغا عاقلا عاصيا مستحقا للعقاب، وفيه تناقض، إذ حاصله أنّ الله تعالى يقدر على الظلم، ولو ظلم لكان عادلا كذا في شرح المواقف.
You are viewing Lisaan.net in filtered mode: only posts belonging to Al-Tahānawī, Kashshāf Iṣṭilāḥāt al-Funūn wa-l-ʿUlūm كشّاف اصطلاحات الفنون والعلوم للتهانوي are being displayed.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.