عُوَالٌ:
بضم أوله، وآخره لام: موضعان يجوز أن يكون من عول الفريضة وهو ارتفاع الحساب في الفرائض، أو من العول وهو قوت العيال، وهو حزم بني عوال بأكناف الحجاز على طريق المدينة، وهو لغطــفان وفيه مياه آبار، عن أبي الأشعث الكندي، وقد ذكر في حزم بني عوال في موضعه، وقال ابن موسى: عوال أحد الأجبل الثلاثة التي تكتنف الطرف على يوم وليلة من المدينة، والآخران ظلم واللعباء. وعوال أيضا: ناحية يمانية.

فَرْنَةُ:
موضع في شعر هذيل، روى أبو عمرو الشيباني لأهبان بن لغط الدّؤلي:
ألا أبلغ لديك بني قريم ... مغلغلة يجيء بها الخبير
فما إن حبّ غانية عناني ... ولكن رجل فرنة يوم صير
وروى غيره رجل راية.

القُرْنَتَان:
تثنية القرنة، والقرنة من كلّ شيء: حدّه، بضم أوله، وسكون ثانيه ثم نون: موضع على أحد عشر ميلا من فيد للقاصد مكة فيها بئر ماء ملح غليظ ورشاؤها عشرة أذرع وهناك بركة مدوّرة، وقال نصر: القرنتان تثنية قرنة بين البصرة واليمامة في ديار تميم عندها أحد طرفي العارض جبل اليمامة بينه وبين الطرف الآخر مسيرة شهر، قال ابن الكلبي: ثعلبة ابن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة ابن زيد اللات بن رفيدة يعرف بالفاتك، وهو الذي قتل داود بن هبولة السليحي وقال:
نحن الأولى أردت ظبات سيوفنا ... داود بين القرنتين بحارب
وكذاك إنّا لا تزال سيوفنا ... تنفي العدى وتفيد رعب الراعب
خطرت عليه رماحنا فتركنه، ... لما قصدن له، كأمس الذاهب
ويوم القرنتين كانت فيه وقعة لغطــفان على بني عامر ابن صعصعة، قال لبيد بن ربيعة:
وغداة قاع القرنتين أتينهم ... رهوا يلوح خلالها التسويم
بكتائب رجح تعوّد كبشها ... نطح الكباش كأنهنّ نجوم
فارتثّ قتلاهم عشيّة هزمهم ... حتى بمنعرج المسيل مقيم

قَرَنٌ:
بالتحريك، وآخره نون، يقال للحبل الذي يقرن به البعير قرن، والقرن: السيف والنّبل، يقال: رجل قارن إذا كانا معه، والقرن: جعبة من جلود، وقيل من خشب، والقرن: الجمل المقرون، والقرن: تباعد ما بين الثنيتين وإن تدانت أصولهما، قال الجوهري: قرن، بالتحريك، ميقات أهل نجد، ومنه أويس القرني، وقال الغوري: هو منسوب إلى بني قرن، وغير الجوهري يقوله بسكون الراء، وقرن: جبل معروف كان به يوم بني قرن على بني عامر بن صعصعة لغطــفان، قال عبيد الله بن قيس الرّقيّات:
ظعن الأمير بأحسن الخلق، ... وغدوا بلبّك مطلع الشّرق
مرّت على قرن يقاد بها ... جمل أمام برازق زرق
وبدت لنا من تحت كلّتها ... كالشمس أو كغمامة البرق
ما صبّحت بعلا برؤيتها ... إلا غدا بكواكب الطّلق

لَعْبَاء:
بالفتح ثم السكون، وباء موحدة، وألف ممدودة: اسم لسبخة معروفة بناحية البحرين بحذاء القطيف على سيف البحر فيه حجارة ملس سمّيت بذلك لأنها لعب فيها كل واد أي سال، والنسبة إليها لعبانيّ كالنسبة إلى صنعاء صنعانيّ، وتنسب إليها الكلاب، قال مزرّد:
وعالا وعاما حين باعا بأعنز ... وكلبين لعبانيّة كالجلامد
وقال المهلبي: قوله لعبانية يعني نوقا شبّهها في صلابتها بحجارة اللعباء. ولعباء أيضا: ماء سماء في حزم بني عوال جبل لغطــفان في أكناف الحجاز، وهناك أيضا السدّ وهو ماء سماء، قال كثير:
فأصبحن باللعباء يرمين بالحصى ... مدى كل وحشيّ لهن ومستمي
وقالت ميّة بنت عتيبة ترثي أباها وهي أمّ البنين وقتل يوم خوّ، قتلته بنو أسد:
تروّحنا من اللعباء عصرا، ... وأعجلنا إلاهة أن تؤوبا
على مثل ابن ميّة فانعياه ... يشقّ نواعم الشعر الجيوبا
وكان أبي عتيبة شمّريا ... ولا تلقاه يدّخر النصيبا
ضروبا باليدين إذا اشمعلت ... عوان الحرب لا روعا هيوبا
وقيل: اللعباء أرض غليظة بأعلى الحمى لبني زنباع من عبد بن أبي بكر بن كلاب، قال أبو زياد:
وإياها عنى حميد بن ثور الهلالي بقوله:
إلى النير فاللعباء حتى تبدّلت ... مكان رواغيها الصريف المسدّما

المُرّانِ:
تثنية المرّ ضد الحلو: ماءان لغطــفان عند جبل لهم أسود.

الوَتِيرُ:
بفتح أوله، وكسر ثانيه، وياء، وراء، قال الأصمعي: الوتيرة الأرض، ولم يحدّها، والوتيرة:
الوردة الصغيرة، والوتيرة: المداومة على الشيء، والوتير، بغير هاء: اسم ماء بأسفل مكة لخزاعة، بالراء، وربما قاله بعض المحدثين الوتين، بالنون، في قول عمرو بن سالم الخزاعي يخاطب رسول الله، صلى الله عليه وسلّم:
يا ربّ إني ناشد محمّدا ... حلف أبيه وأبينا الأتلدا
فانصر هداك الله نصرا أعتدا ... إنّ قريشا أخلفوك الموعدا
ونقضوا ميثاقك المؤكّدا ... وزعموا أن لست أدعو أحدا
وهم أذلّ وأقلّ عددا ... هم بيّتونا بالوتير هجّدا
وقتّلونا ركّعا وسجّدا
وكان رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، لما صالح قريشا عام الحديبية أدخل خزاعة في حلفه ودخلت كنانة في حلف قريش فبغت كنانة على خزاعة وساعدتها قريش فذلك كان سبب نقض الصلح وفتح مكة، وكانت الوقعة بين كنانة وخزاعة في سنة سبع من الهجرة، فقال بديل بن عبد مناة:
تعاقد قوم يفخرون ولم تدع ... لهم سيّدا يندوهم غير نافل
أمن خيفة القوم الألى تزدريهم ... تجير الوتير خائفا غير آيل؟
وقال أبو سهم الهذلي:
ولم يدعوا بين عرض الوتير ... وبين المناقب إلا الذّئابا
وقالوا في تفسيره: الوتير ما بين عرفة إلى أدام، وقال أهبان بن لغط بن عروة بن صخر بن يعمر ابن نفاثة بن عدي بن الدّئل من كنانة:
ألا أبلغ لديك بني قريم ... مغلغلة يجيء بها الخبير
فزدوا لي الموالي ثم حلّوا ... مرابعكم إذا مطر الوتير

هَرْمَةُ:
واحدة الذي قبله، بئر هرمة: في حزم بني عوال جبل لغطــفان بأكناف الحجاز لمن أمّ المدينة، عن عرّام.

يَمْنٌ:
بالفتح ويروى بالضم ثم السكون، ونون: ماء لغطــفان بين بطن قوّ ورؤاف على الطريق بين تيماء وفيد، وقيل: هو ماء لبني صرمة بن مرّة، وسماه بعضهم أمن، وينشد قول زهير:
عفا من آل فاطمة الجواء ... فيمن فالقوادم فالحساء
وقال:
ولو حلّت بيمن أو جبار