عترف: العِتْرِيف: الخبيث الفاجر الذي لا يبالي ما صنع، وجمعه عَتارِيف.
وفي الحديث: أَنه ذكر الخلفاء بعده فقال: أَوَّهْ لفِراخِ محمد من
خَلِيفةٍ يُسْتَخلَف عِتْرِيفٍ مُتْرَف، يقتل خَلَفِي وخَلَفَ الخَلَف؛
العِتْرِيفُ: الغاشم الظالم، وقيل: الدّاهي الخبيث، وقيل: هو قلب العِفريت
الشيطان الخبيث، قال الخطابي: قوله خلفي يُتأَوَّل على ما كان من يزيد ابن
معاوية إلى الحسين بن علي بن أَبي طالب وأَولاده، عليهم السلام، الذين
قتلوا معه؛ وخَلَفُ الخَلفِ: ما تم
(* قوله «ما تم» عبارة النهاية: ما كان
منه.) يوم الحَرَّةِ على أَولاد المهاجرين والأَنصار. وجَمَل عِترِيفٌ
وناقة عِتْريفة: شديدة؛ قال ابن مقبل:
من كل عِتْريفةٍ لم تَعْدُ أن بَزَلَتْ
لم يَبْغِ دِرَّتَها داعٍ ولا رُبَعُ
الجوهري: رجل عِتْريف وعُتروف أَي خبيث فاجر جَرِيءٌ ماضٍ.
والعُتْرُفانُ، بالضم: الديك؛ وأَنشد ابن بري لعدي ابن زيد:
ثلاثةَ أَحْوال وشهراً مُحَرَّماً،
تُضِيءُ كعَينِ العُتْرُفان المُحارب
ويقال للديك: العُتْرُفانُ والعُتْرُفُ والعُتْرُسان والعَتْرَس؛ وأَنشد
الأَزهري لأَبي دواد في العُترُفان الديك:
وكأَنَّ أَسآدَ الجِيادِ شَقائق،
أَو عُتْرُفانٌ قد تَحَشْحَشَ للبِلى
يريد ديكاً قد يَبِسَ ومات. والعُتْرُفانُ: نبت عَريضٌ من نبات الربيع.
عترف
عَتْرَفَ
a. [La], Was harsh to.
عُتْرُوْف عِتْرِيْف
a. Sturdy, stalwart.
b. Intrepid.
c. Impious, wicked.
رجل عِتْرِيْفٌ وعُتْرُوْفٌ: أي خبيث فاجر جريء ماضٍ، وقال ابن دريد: مُتَغَشْرِمٌ غاشم.
وجَمَلٌ عِتْرِيْفٌ وعُتْرُوْفٌ: شديد، وناقة عِتْرِيْفَةٌ كذلك، قال تميم بن أُبَيِّ بن مقبل:
من كل عِتْرِيْفَةٍ لم تعد أن بزلت ... لم يبغ درتها راعٍ ولا رُبَعُ
وقال ابن عباد: العِتْرِيْفَةُ: القليلة اللبن والعزيزة النفس التي لا تبالي الزجر.
والعُتْرُفانُ: الديك، ونبت عريض من نبات الربيع.
والعَتْرَفَةُ: الشدة.
والتَّعِتْرُفُ: التَّغَطْرُسُ.
والتَّعَتْرُفُ - أيضا -: ضد التَّعَفْرُتِ، من العِفْرِيْتِ.
العِتْرِيفُ، كزِنْبِيلٍ وعُصْفُورٍ: الخَبِيثُ الفاجِرُ نقَلَه الجوْهَرِيُّ، زادَ غيرُه: الَّذِي لَا يُبالِي مَا صنَعَ، وَزَاد الجَوْهرِيُّ: الجَرِيءُ الماضِي وزادَ ابنُ دُرَيْدٍ: الغاشِمُ المُتَغَشْرِمُ وَبِه فُسِّر الحديثُ: أَوَّهْ لِفِراخِ مُحَمّدٍ من خَلِيفَةٍ يُسْتَخْلف، عِتْريفٍ مُتْرَفٍ، يَقْتُلُ خَلَفِي، وخَلَفَ الخَلَفِ. وقيلَ: هُوَ الدَّاهِي الخَبِيثُ. وقيلَ: هُوَ قَلْبُ العِفْرِيتِ، للشَّيْطانِ الخَبِيثِ. والعِتْرِيفُ، والعُتْرُوفُ من الجِمالِ: الشّدِيدُ، وَهِي بهاءٍ قَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:
(من كُلِّ عِتْرِيفَةٍ لم تَعْدُ أَنْ بَزَلَتْ ... لَمْ يَبْغِ دِرَّتَها راعٍ وَلَا رُبَعُ)
أَو العِتْرِيفَةُ: القَلِيلةُ اللَّبَنِ قَالَه ابنُ عَبّادٍ.
والعِتْريفَةُ أَيضاً: العَزيزَةُ النَّفْسِ الَّتِي لَا تُبالِي الزَّجْرَ عَن ابنِ عَبّادٍ والعُتْرُفانُ بالضمِّ: الدِّيكُ نقلَه الجَوْهَرِيُّ، وأَنشدَ لعَدِيِّ بنِ زيْدٍ:
(ثَلاثَةَ أَحْوالٍ وشَهْراً مُحَرَّماً ... تُضِيءُ كعَيْنٍ العُتْرُفانِ المُحارِبِ)
وَكَذَلِكَ العُتْرُسان، كَمَا تَقّدم. والعُتْرُفانُ: نَبْتٌ عَريضٌ رَبِيعِيٌّ كَمَا فِي اللِّسانِ والعُبابِ.
والعَتْرُفُ: التَّغَطْرُشُ. والتَّعْتْرُفُ أَيضاً: ضِدُ التَّعَفْرُتِ نَقله الصاغانيُّ. وَمِمَّا يستَدْرك عَلَيْهِ: العُتْرُفُ، كقُنْفُذٍ: الدِّيكُ، وكذلِك العُتْرُسُ. وأَبو العِتْريفِ: من كُناهُم.
