نحض

نحض: النَّحْضُ: اللحمُ نفْسُه، والقِطْعةُ الضخْمةُ منه تسمّى نَحْضةً.

والمَنْحُوضُ والنَّحِيضُ: الذي ذهَب لحمُه. وقيل: هما الكَثِيرا

اللحْم، والأُنثى بالهاء، وكلُّ بَضْعة لحم لا عظم فيها لفئة نحو النَّحْضةِ

والهَبْرَةِ والوَذْرةِ. قال ابن السكيت: النَّحِيضُ من الأَضْدادِ يكون

الكثيرَ اللحْمِ ويكون القَليلَ اللحمِ كأَنَّه نُحِضَ نَحْضاً. وقد نَحُضا

نَحاضةً: كثر لحمُهما. ونَحَضَ لحمُه يَنْحَضُ نُحوضاً: نقَص. قال

الأَزهري: ونَحاضَتُها كثرةُ لحمِهما، وهي مَنْحُوضةٌ ونَحِيضٌ. ونَحَضَ

اللحمَ يَنْحَضُه ويَنْحِضُه نَحْضاً: قشَره. ونَحضَ العظمَ يَنْحَضُه نَحْضاً

وانْتَحَضَه: أَخَذ ما عليه من اللحم واعْتَرَقه. والنَّحْضُ والنحْضةُ:

اللحمُ المُكْتَنِزُ كلحم الفخذ؛ قال عبيد:

ثم أَبري نِحاضَها فتراها

ضامِراً، بَعْدَ بُدْنِها، كالهِلالِ

وقد نَحُض، بالضم، فهو نَحِيضٌ أَي اكْتَنَزَ لحمه. وامرأَة نَحِيضةٌ

ورجل نَحِيضٌ: كثير اللحم. ونُحِضَ على ما لم يسمّ فاعله، فهو مَنْحُوضٌ

أَي ذهَب لحمُه، وانْتُحِضَ مثلُه. وفي حديث الزكاة: فاعْمِد إِلى شاةٍ

ممْتلئةٍ شحْماً ونَحْضاً؛ النَّحْضُ: اللحم؛ وفي قصيد كعب:

عَيْرانةٍ قُذِفَتْ بالنَّحْضِ عن عُرُضٍ

أَي رُمِيت باللحم. ونَحَضْتُ السِّنانَ والنَّصْلَ، فهو مَنْحُوضٌ

ونَحِيضٌ إِذا رَقَّقْتَه وأَحْدَدْته؛ وأَنشد:

كمَوْقِف الأَشْقَرِ إِن تَقَدَّما،

باشَرَ مَنْحُوضَ السِّنانِ لَهْذَما

وقال امرؤ القيس يصِفُ الخَدَّ، وقال ابن بري: إِن الجوهري قال يصف

الجَنْبَ، والصوابُ يصِفُ الخدّ:

يُبارِي شَباة الرُّمْحِ خَدٌّ مُذَلَّقٌ،

كحَدِّ السِّنانِ الصُّلَّبيّ النَّحِيضِ

ونَحَضْتُ فلاناً إِذا تَلَحَّحْتَ عليه في السؤَال حتى يكون ذلك

السؤالُ كنَحْضِ اللحم عن العظم؛ قال ابن بري: قال أَبو زيد نَحَضَ الرجلَ

سأَلَه ولامَه؛ وأَنشد لسلامة بن عبادة الجَعْديّ:

أَعْطى بِلا مَنٍّ ولا تَقارُضِ،

ولا سُؤالٍ مع نَحْضِ النَّاحِضِ