ولث
وَلَثَ
a. [ يَكِثُ] (n. ac.
وَلْث) [acc. & Bi], Beat, thrashed with.
b. [La], Patched up with (alliance).
وَلْثa. Insecure promise; precarious alliance.
b. Small quantity; residue; trace.
c. Weak; vile.
وَاْلِثa. Grievous.
أصابهم ولث من مطر. وبينهم ولث من عهد: شيء منه ليس بمحكم. وعنده ولثة من خبر ورضخة منه. ولم أر من ذلك إلاّ ولثةً: أثراً يسيراً. وفي بعض نفاثات الأمير الشريف أدام الله تعالى مجده:
فأعجب بها حالاً ولم تشحط النوى ... ولم تك إلاّ ولثةً وشميما
ولث
1 وَلَثَتْنَا السَّمَاءُ, [aor. ـِ inf. n. وَلْثٌ, The sky wetted us with a little rain. (TA.) b2: وَلَثَهُ, aor. ـِ (S,) inf. n. وَلْثٌ, (S, K,) He beat, struck, or smote, him, (AA, S, K,) with a staff, or stick, (AA, S,) a little: (As:) or he beat him, or struck him, without wounding him. (Aboo-Murrah El-Kusheyree.) b3: وَلَثَ لَهُ عَقْدًا He made with him a covenant, compact, or contract, that was unintentional, or not firmly concluded, or settled. (S.) وَلَثَ لَهُمْ, [aor. ـِ inf. n. وَلْثٌ, He gave them, or granted them, somewhat of a covenant, compact, or contract. (TA.) b4: وَلَثَ, [aor. ـِ inf. n. وَلْثٌ, He concluded a covenant, compact, or contract. (TA.) b5: وَلَثَ لَهُ, aor. ـِ inf. n. وَلْثٌ, He made to him a weak promise. (TA.) b6: وَلَثَ فُلَانٌ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا, inf. n. وَلْثٌ, Such a one appointed the manner of somewhat of our affair for us; syn. وَجَّهَ. (TA.) b7: وَلَثَ لِمَمْلُوكِهِ عِتْقًا, [aor. ـِ inf. n. وَلْثٌ,] He promised his slave manumission after his death, saying, Thou art free after my death. (ISh.) وَلْثٌ A little of rain: (S, K:) ex. أَصَابَنَا وَلْثٌ مِنْ مَطَرٍ A little rain fell upon us. (S.) b2: وَلْثُ السَّحَابِ A little rain. (TA.) b3: وَلْثٌ A covenant, compact, or contract, between a people, that happens unintentionally, مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ: (S:) or, not firmly concluded, or settled: (S, K:) or somewhat, or a little, of a covenant, compact, or contract: ex., in a trad., لَوْ لَا وَلْثٌ لَكَ مِنَ العَهْدِ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ Were it not for somewhat, or a little, of a covenant granted to thee, I had beheaded thee: (TA:) or the remainder [or what remains unfulfilled] of a covenant &c.: (T:) or a covenant &c. firmly concluded, or settled. (TA.) b4: وَلْثٌ A little of anything that is much in quantity. (IAar.) b5: وَلْثٌ What remains, of dough, in a platter. (K.) b6: What remains, of water, in a مُشَقَّر. (K.) b7: What remains, of the beverage called نَبِيذ, in the vessel. (K.) b8: وَلْثٌ A weak promise. (K [See 1. In the CK, and in a MS. copy of the K, for الوَعْدُ is put الوَغْدُ.]) b9: You also say لَهُمْ وَلْثٌ ضَعِيفٌ, and وَلْثٌ مُحْكَمٌ, [A weak promise has been made to them, and a firm promise]. (TA.) b10: وَلْثٌ A vestige, or trace, of ophthalmia. (K.) b11: لَمْ أَرَ↓ مَنْهُ إِلَّا وَلْثَةً I saw not, of him, or it, aught save a small vestige, or trace. (A.) b12: وَلْثٌ i. q. تَوْجِيهٌ; i. e., The saying to a slave (مَمْلُوك), Thou art free after my death. (K.) وَلْثَةٌ: see وَلْثٌ. b2: عِنْدِى وَلْثَةٌ مِنْ خَبَرٍ I have a little news. (TA.) شَرٌّ وَالِثٌ A lasting, or constant, evil. (K.) b2: دَيْنٌ وَالِثٌ, an expression used by Ru-beh, (TA,) A burdensome debt: (K:) or a lasting, or constant, debt: (IAar:) or, as some say, a debt by which one constantly binds himself (يَتَفَلَّدُهُ), as he does by a contract. (L.) As disapproves of the expression. (TA.)
ولث: الوَلْثُ: عَقْدُ العَهْدِ بين القوم؛ وقيل: هو ضَعْفُ العُقْدَة.
يقال: وَلَثَ لي وَلْثاً لم يُحْكِمْه أَي عاهدني. يقال: وَلْثَ من عهد
أَي شَيْءٌ قيل. والوَلْثُ: عَقْدٌ ليس بمحكَم ولا مؤكد، وهو الضعيف؛ ومنه
وَلْثُ السحاب: وهو النَّدَى اليسيرُ؛ وقيل: الوَلْثُ العهد المحكم؛
وقيل: الوَلْثُ الشيء اليسير من العهد.
وفي حديث ابن سيرين: أَنه كان يكره شراء سَبْيِ زابَلٍ، وقال: إِن عثمان
وَلَثَ لهم وَلْثاً أَي أَعطاهم شيئاَ من العهد؛ ويقال: وَلَثْتُ لكَ
أَلِث وَلْثاً أَي وَعَدْتك عِدَّةً ضعيفة؛ ويقال: لهم وَلْثٌ ضعيف
وَوَلْثٌ مُحْكَم؛ وقال المسيب بن عَلسٍ في الوَلْثِ المحكَم:
كما امْتَنَعَتْ أَولادُ يَقْدمَ مِنْكُمُ،
وكان لها وَلْثٌ من العَقْدِ مُحْكَمُ
الجوهري: الوَلْثُ العهدُ بين القوم يقع من غير قصد، ويكون غير مؤكد.
يقال: وَلَثَ له عَقْداً. والوَلْثُ: اليسير من الضرب والوجع؛ وقيل: البقية
منه. وقد وَلَثَ ولْثاً، وَوَلِثَ وَلَثاً؛ وقيل: الوَلْثُ كلُّ يسير من
كثير؛ عن ابن الأَعرابي، وبه فسر قول عمر، رضي الله عنه، لرأْس الجالوت،
وفي رواية الجاثَلِيقِ: لولا وَلْثٌ لك من عهد، لضربتُ عُنُقَك أَي
طَرَفٌ من عَقْدٍ أَو يسيرٌ منه. وأَما ثعلب فقال: الوَلْثُ الضعيف من
العهود. أَبو مرة القشيري: الوَلْثُ من الضرب الذي ليس فيه جراحة فوقَ الثياب.
قال: وطَرَقَ رجلٌ قوماً يطلب امرأَةً وعَدَتْهُ، فوقع على رجل، فصاح به،
فاجتمع الحيُّ عليه فوَلَثُوه، ثم أُفْلِتَ. والوَلْثُ: بَقِيَّةُ
العجين في الدَّسِيعَةِ، وبقية الماء في المُشَقَّرِ، والفَضْلَةُ من النبيذ
تبقى في الإِناء، وهو البَسِيل. والوَلْثُ: القليلُ من المطر. وأَصابنا
وَلْثٌ من مكر أَي قليلٌ منه. وولَثَتْنا السماءُ ولْثاً: بَلَّتْنا بمطر
قليل، مشتق منه. التهذيب: والوَلْثُ بقية العَهْد. في الحديث: لولا وَلْثُ
عَهْدٍ لهم، لفعلتُ بهم كذا. قال ابن شميل: يقال دَبَّرْتُ مملوكي إِذا
قلتَ: هو حُرٌّ بعد موتي إِذا وَلَثْتَ له عِتْقاً في حياتك. قال،
والوَلْثُ التوجيه
(* قوله «والولث التوجيه» كذا بالأصل والقاموس، وسكت عليه
الشارح. وبهامش الشارح المطبوع معزواً لحاشية الفاسي ما نصه: قوله التوجيه،
صحته الترجية بزنة تبصرة.) إِذا قلت: هو حُرٌّ بعدي، فهو الوَلْثُ.
وقد وَلَثَ فلانٌ لنا من أَمرنا وَلْثاً أَي وَجَّهَ؛ قال رؤبة:
وقلتُ إِذ أَغْبَطَ دَيْنٌ والِثُ
وقال ابن الأَعرابي: أَي دائم كما يَلِيثُونه بالضرب. الأَصمعي: وَلَثَه
أَي ضربه ضرباً قليلاً. ووَلَثَهُ بالعصا يَلِثُه وَلْثاً أَي ضربه.
وقال الأَصمعي في قوله إِذ أَغبط دين والث: أَساء رؤبة في هذا لأَنه ان
ينبغي له أَن يؤكد أَمر الدَّين. وقال غيره: يقال دَيْنٌ والثٌ أَي يتقلده
كما يتقلد العهد.
: ( {الوَلْثُ: القَلِيلُ من المَطَرِ) ، يُقَال: أَصابَنا} وَلْثٌ من مَطَرٍ، أَي قليلٌ مِنْهُ.
{وَوَلَثَتْنَا السَّمَاءُ} وَلْثاً: بَلَّتْنَا بمَطَرٍ قليلٍ، مُشْتقٌّ مِنْهُ.
(و) الوَلْثُ. عَقْدُ العَهْدِ بينَ القَوم.
{والوَلْثُ (: العَهْدُ الغَيْرُ الأَكِيدِ) ، أَي عَقْدٌ لَيْسَ بمحْكَمٍ وَلَا بمؤكّدٍ، وَهُوَ الضّعِيفِ، وَمِنْه وَلْثُ السّحَابِ، وَهُوَ النَّدَى اليَسِير.
وَقيل: الوَلْثُ: العَهْدُ المحْكَمُ.
وَقيل: الوَلْثُ: الشَّيْءُ اليَسِيرُ، من العَهْدِ، وَفِي حَدِيث ابْن سِيرِينَ: (أَنَّه كَانَ يَكْرَه شراءَ سَبْيِ زَابُل، وَقَالَ: إِنّ عُثْمَانَ} وَلَثَ لَهُم وَلْثاً) أَي أَعْطَاهُم شَيْئاً من العَهْدِ.
وَقَالَ الجوههَرِيّ: الوَلْثُ: العَهْدُ بينَ القومِ يقَعُ من غيرِ قَصْدٍ، وَيكون غيرَ مُؤَكَّد، يُقَال: وَلَثَ لَهُ عَقْداً.
وَقيل: الوَلْثُ: كلُّ يَسِيرٍ من كَثِيرٍ، عَن ابْن الأَعْرَابِيّ، وَبِه فُسِّر قولُ عُمَر، رَضِي الله عَنهُ لرأْس الجَالُوت (وَفِي رِوَايَة: الجَاثَلِيقِ) (لَوْلاَ وَلْثٌ لكَ من عَهْدٍ لضَرَبْتُ عُنُقَك) أَي طَرَفٌ من عَقْدٍ، أَو يَسِيرٌ مِنْهُ.
وَفِي التَّهْذِيب: الوَلْثُ: بَقِيَّة العَهْدِ.
(و) الوَلْثُ (: الضَّرْبُ) ، قَالَ الأَصمَعِيّ: وَلَثَه وَلْثاً، أَي ضَرَبَه ضَرْباً قَلِيلا، {ووَلَثَه بالعَصَا} يَلِثُه وَلْثاً، أَي ضَرَبَه.
وَقَالَ أَبُو مُرَّةَ القُشَيْرِيّ: الوَلْثُ من الضَّرْب: الّذِي لَيْسَ فِيهِ جِراحَةٌ، قَالَ: وطَرَقَ رجُلٌ قَوْماً يَطلُبُ امرأَةً وَعَدتْه، فَوَقَعَ على رَجُلٍ، فصاحَ بِه، فاجْتَمَعَ الحيّ عَلَيْهِ، {فوَلَثُوهُ، ثمَّ أُفْلِتَ.
(و) الوَلْثُ (: بَقِيَّةُ العَينِ فِي الدَّسِيعَةِ) ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.
(وبَقِيَّةُ المَاءِ فِي المُشَقَّرِ) ، كمُعَظَّمٍ.
(وفَضْلَةٌ) من (النَّبِيذِ) تَبْقَى (فِي الإِنَاءِ) ، وَهُوَ البَسِيلُ أَيضاً، كلَّ ذالك عَن ابْن الأَعرابِيّ.
(و) الوَلْثُ (: الوَعْدُ الضَّعِيفُ) يُقَال: وَلَثْتُ لَك، أَلِثُ وَلْثاً، أَي وَعَدْتُك عِدَةً ضَعِيفَةً، وَيُقَال: لَهُم وَلْثٌ ضَعِيفٌ، ووَلْثٌ مُحْكَمٌ.
وَقَالَ المُسَيَّبُ بنُ عَلَسٍ فِي الوَلْثِ المُحْكَمِ:
كَمَا امْتَنَعَتْ أَوْلادُ يَقْدُمَ مِنْكُمُ
وكانَ لَهَا وَلْثٌ من العَقْدِ مُحْكَمُ
وأَما ثَعْلَبٌ فقَال: الوَلْثُ: الضَّعِيفُ من العُهود.
(و) الوَلْثُ (: أَثَرُ الرَّمَدِ) فِي العَيْنِ.
وَيُقَال: لم أَرَ مِنْهُ إِلاَّ} وَلْثَةً، أَي أَثَراً قَلِيلا.
(و) الوَلْثُ: (التَّوْجِيهُ، وَهُوَ أَن تَقُولَ لممْلُوكِكَ: أَنْتَ حُرٌّ بعدَ مَوْتَى) قَالَ ابنُ شُمَيْل: يُقَال: دَبَّرْتُ مَمْلُوكِي، إِذا قُلْتَ هُوَ حُرٌّ بعدَ مَوْتِي، إِذا وَلَثْتَ لَهُ عِتْقاً فِي حياتِك، وَقد وَلَثَ فُلانٌ لَنَا من أَمْرِنَا وَلْثاً، أَي وَجَّهَ.
(وشَرّ {والِثٌ: دائِمٌ) قَالَ رُؤبةُ:
أَرْجُوك إِذ أَغْبَطَ شَرٌّ والِثُ
(ودَيْنٌ والِثٌ) أَي (مُثْقِلٌ) ، وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: أَي دائِمٌ، كَمَا} يَلِثُونَه بالضَّرْبِ. وَقَالَ الأَصمعيّ: أَساءَ رُؤبَةُ فيِّ قَوْله هاذا؛ لأَنه كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَن يُؤَكِّدَ أَمْرَ الدَّيْن.
وَقَالَ غيرُهُ: دَيْنٌ والِثٌ، أَي يَتَقَلَّدُهُ كَمَا يَتَقَلَّدُ العَهْدَ، كَذَا فِي اللِّسَان.
وَفِي الأَساس: وَعِنْدِي {وَلْثَةٌ من خَبَرٍ، وَرَضْخَةٌ مِنْهُ أَي شيءٌ يَسِير مِنْهُ، وَقد تقدّمت الإِشارة لَهُ.
