145678. وَلنْ1 145679. ولن1 145680. وَلِهَ1 145681. وَلِه1 145682. وَله2 145683. وله15145684. وَلِهٌ1 145685. وَلَهَ 1 145686. وَلْهَا1 145687. وَلْهَاء1 145688. ولهام1 145689. ولهانا1 145690. وَلِهة1 145691. وَلْهَة1 145692. ولهه1 145693. ولو1 145694. وَلْوَالِج1 145695. ولوط1 145696. ولوع1 145697. وُلُوع1 145698. وَلْوَلَ1 145699. وَلُول1 145700. ولول9 145701. وَلْوَل1 145702. وَلْوَلة1 145703. ولولت1 145704. وَلُوه1 145705. ولى8 145706. ولي12 145707. وليّ1 145708. وَلِيّ1 145709. ولي السيف1 145710. ولي الله1 145711. ولي خان1 145712. وَلَيَ 1 145713. وليام1 145714. وَلِيَّة1 145715. ولية1 145716. وليت1 145717. وَلِيت1 145718. وَلِيد1 145719. وَلِيداباذ1 145720. وَلِيدَة1 145721. وليدون1 145722. وَلِيس1 145723. وَلِيش1 145724. وليع = مولّع1 145725. وَلِيفَة1 145726. وَلِيلَى1 145727. وليم1 145728. وَليمة1 145729. وَلِيمة1 145730. وَليمي1 145731. وليه1 145732. وَليِّيد1 145733. ومء2 145734. ومَأَ1 145735. ومأ13 145736. ومأَ1 145737. وَمَأَ 1 145738. وما زال1 145739. ومت2 145740. ومج1 145741. وَمَج1 145742. ومح3 145743. ومخ2 145744. وَمَدَ1 145745. وَمد2 145746. ومد9 145747. وَمَدَ 1 145748. وَمَدِي1 145749. ومذ2 145750. ومر3 145751. ومَزَ1 145752. وَمِز1 145753. ومز4 145754. ومس12 145755. وَمَسّ1 145756. وَمَسيّ1 145757. ومش2 145758. وَمْشان1 145759. وَمْشِي1 145760. ومض15 145761. وَمَضَ2 145762. وَمَضَ 1 145763. وَمَضان1 145764. وَمْضَة1 145765. ومط3 145766. ومظ2 145767. وَمَعَ1 145768. ومع1 145769. ومغ3 145770. وَمِقَ1 145771. ومق11 145772. وَمَقَ 1 145773. ومقصورةُ المسجد1 145774. وَمِقَهُ1 145775. ومقه1 145776. ومك2 145777. ومَنْ1 Prev. 100
«
Previous

وله

»
Next
وله الوله ذهاب العقل، ولهت توله وتاله ولها، وولهت تله ولها. وامرأة والهة مولهة. والولهان اسم شيطان الماء. ووقع في وادي توله - الهاء نصب - أي من سلكها وله. والميله من البلاد ما يوله من دخله.
وله:
وَله: جنون، عته (النويري أفريقيا في عبارة تطابق ما ذكره ابن الأثير في 7:404:10) مرادف بله.
وله = واله: (الكامل 715).
ولهان والمؤنث ولهانة: (باين سميث 833).
ولهان والمؤنث ولهى: الولهى العاشقة épris ( بقطر).
واله والجمع ولّه: في ديوان امرئ القيس. واله في الله: فان فيه (المقري 16:152:2).
موّله: ولي من الأولياء عند المسلمين senton (8:143:3) .
و ل هـ

ولهت المرأة على ولدها. اشتد حزنها حتى ذهب عقلها وتولّهت، وولّهها الحزن وأولهها، وهي واله ووالهة ومولهة، ورجل واله ووله، وقد اتله فلان. وبلد ميله: يوله سالكه. وف يالحديث: " لا تولّه والدة عن ولدها " أي لا تعزل عنه حتى تصير والهاً. " ووقعوا في وادي تولّه " وناقة مولّهة، لا ينمي لها ولد يموت صغيراً. ووله الصبيّ إلى أمّه: فزع إليها.
و ل هـ: (الْوَلَهُ) ذَهَابُ الْعَقْلِ وَالتَّحَيُّرُ مِنْ شِدَّةِ الْوَجْدِ وَقَدْ (وَلِهَ) بِالْكَسْرِ يَوْلَهُ (وَلَهًا) وَ (وَلَهَانًا) أَيْضًا بِفَتْحِ اللَّامِ وَ (تَوَلَّهُ) وَ (اتَّلَهَ) . وَرَجُلٌ (وَالِهٌ) وَامْرَأَةٌ وَالِهٌ أَيْضًا وَ (وَالِهَةٌ) . وَ (التَّوْلِيهُ) أَنْ يُفَرَّقَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَوَلَدِهَا. وَفِي الْحَدِيثِ: «لَا تُوَلَّهُ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا» أَيْ لَا تُجْعَلُ وَالِهًا وَذَلِكَ فِي السَّبَايَا. 

وله

1 وَلِهَ His reason departed, or he became bereft of his reason or intellect, in consequence of grief; (K;) or of joy, or grief; (Msb;) or of intense grief; (S, Mgh;) or of the loss of the beloved: (TA:) or he grieved, or sorrowed: (K:) and he became confounded, or perplexed, and unable to see his right course, (S, K, TA,) by reason of intense grief: (S, TA:) and he feared. (K.) See also أَلِهَ, in two places. b2: وَلِهَ إِلَى أُمِّه He (an infant) yearned for his mother. (TA.) And وَلِهَ إِلَيْهِ is app. syn. with

أَلِهَ إِلَيْهِ, q. v.

وَلَهٌ Distraction in love: see حُبٌّ.

وَالِهٌ [Bereft of the beloved:] i. q. ثَاكِلٌ. (TA, art. طرب.) And Distracted.

وله


وَلَهَ
a. [ يَلِهُ] (n. ac.
وَلَه
وَلَهَاْن), Was sad; grieved, sorrowed.
b. [Min], Feared.
وَلِهَ(n. ac. وَلَه)
a. see supra.

وَلَّهَa. see IV
أَوْلَهَa. Grieved; distressed; distracted.

تَوَلَّهَa. see I (a)
إِوْتَلَهَ
(ت)
a. see I (a)b. Inebriated; fuddled (wine).
إِسْتَوْلَهَa. see I (a)
وَلْهَىa. fem. of
وَلْهَاْنُ
وَلَهa. Grief.
b. Fear, consternation; distraction, frenzy.

مِوْلَهa. Desert, plain.

وَاْلِهa. see 33 (a)
وَلْهَاْنُa. Distracted, distraught; frantic.
b. [art.], Satan.
مِوْلَاْه
(pl.
مَوَاْلِيْهُ)
a. see 33 (a)b. Boisterous (wind).
مُوَلَّه مُوْلَه
a. Water that disappears in the sand.

وَلَوْ
a. Even if, although.
(و ل هـ) : (يُقَالُ) وَلِهَ الرَّجُلُ عَلَى وَلَدِهِ (وَوَلِهَتْ) الْمَرْأَةُ عَلَيْهِ تَوْلَهُ وَتَلِهُ فَهِيَ وَالِهٌ وَوَالِهَةٌ إذَا اشْتَدَّ حُزْنُهَا حَتَّى ذَهَبَ عَقْلُهَا وَوَلَّهَهَا الْحُزْنُ عَلَى وَلَدِهَا وَأَوْلَهَهَا وَأَمَّا تَعْدِيَتُهُ بِعَنْ فَعَلَى تَضْمِينِ مَعْنَى الْعَزْلِ وَمِنْهُ لَا تُوَلَّهُ وَالِدَةٌ عَنْ وَلَدِهَا وَمَنْ رَوَى لَا تُوَلِّهَنَّ وَلَدًا عَنْ وَالِدَةٍ فَقَدْ أَخْطَأَ وَإِنَّمَا الصَّوَابُ وَالِدًا عَنْ وَلَدِهِ أَيْ لَا تَعْزِلَنَّهُ عَنْهُ فَتَجْعَلُهُ وَالِهًا أَيْ ثَاكِلًا حَزِينًا بِفَقْدِهِ إيَّاهُ وَتَفْسِيرُ التَّوْلِيَةِ بِالتَّفْرِيقِ تَدْرِيسٌ وَالتَّحْقِيقُ مَا ذَكَرْتُ (وَالْوَلَهَانُ) شَيْطَانُ الْمَاءِ يُولِعُ النَّاسَ بِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ هَكَذَا رَأَيْتُهُ فِي نُسْخَتِي مِنْ التَّهْذِيبِ مُقَيَّدًا بِفَتْحَتَيْنِ.
[وله] فيه: "لا توله" والدة عن ولدها، أي لا يفرق بينهما في البيع، وكل أنثى فارقت ولدها فهي واله، وقد ولهت توله وولهت تله ولهانا فهي والهة وواله، والوله: ذهاب العقل والتحير من شدة الوجد. ومنه ح: غير أن "لا توله" ذات ولد عن ولدها. وح الفرعة: تكفيء إناءك "وتوله" ناقتك، أي تجعلها والهة بذبحك ولدها، وقد أولهتها وولهتها توليها. ج: أي إذا نحر ولد ناقته فقد جمع بين قطع لبنها وإكفاء إنائه وبين إحزان ناقته، وهو سبب هزالها. ش: وله قلوبهم: أدهشها. ط: "الولهان" بفتح واو ولام مصدر وله - إذا تحير لغاية العشق لشدة حرصه على طلب الوسوسة أو لإلقائه الناس بالوسوسة في مهواة الحيرة لا يدري كيف يلعب به الشيطان ولا يدري هل وصل الماء أم لا وهل غسل مرة أو أكثر وهل طهر أم لا وبلغ قلتين أم لا، قوله: فاتقوا وسواس الماء، أي وسواس الولهان، فوضع الماء موضع ضميره مبالغة في كما وسوسته في شأن الماء - ويتم في وهم. نه: ونمه: إنه نهى عن "التولية" والتبريح.
و ل هـ : وَلِهَ يَوْلَهُ وَلَهًا مِنْ بَابِ تَعِبَ وَفِي لُغَةٍ قَلِيلَةٍ وَلَهَ يَلِهُ مِنْ بَابِ وَعَدَ فَالذَّكَرُ وَالْأُنْثَى وَالِهٌ وَيَجُوزُ فِي الْأُنْثَى وَالِهَةٌ إذَا ذَهَبَ عَقْلُهُ مِنْ فَرَحٍ أَوْ حُزْنٍ وَقِيلَ أَيْضًا وَلْهَانُ مِثْلُ غَضِبَ فَهُوَ غَضْبَانُ وَبِهِ سُمِّيَ شَيْطَانُ الْوُضُوءِ الْوَلْهَانُ وَهُوَ الَّذِي يُولِعُ النَّاسَ بِكَثْرَةِ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ وَوَلَّهْتُهَا تَوْلِيهًا فَرَّقْتُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ وَلَدِهَا فَتَوَلَّهَتْ وَوَلَّهَهَا الْحُزْنُ وَأَوْلَهَهَا بِالتَّشْدِيدِ وَالْهَمْزَةِ.
وَفِي الْحَدِيثِ «لَا تُوَلَّهُ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا» أَيْ لَا يُعْزَلُ عَنْهَا حَتَّى تَصِيرَ وَالِهًا قَالَ الْجَوْهَرِيُّ وَذَلِكَ فِي السَّبَايَا يَجُوزُ جَزْمُهُ عَلَى النَّهْيِ وَيَجُوزُ رَفْعُهُ عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ فِي مَعْنَى النَّهْيِ. 
وله: لَا تُوطأ حَائِل حَتَّى تستبرئ بِحَيْضَة فالحائل الَّتِي [قد -] وطِئت فَلم تحمل يُقَال: حَالَتْ النَّاقة وَالْمَرْأَة وَغير ذَلِك إِذا كَانَت غير حَامِل فَهِيَ تحول حِيالا وَالْجمع من ذَلِك حُوَّل وحُولل وَهَذَا على غير قِيَاس يُقَال فِي الحولل: إِنَّه مصدر يُقَال: حَالَتْ حِيالا وحُوللا فزادوا لاما كَمَا زادوا الدَّال فِي السودد وَإِنَّمَا أَصْلهَا دَال وَاحِدَة وَكَذَلِكَ عُوط وعُوطط مثل حُول وحُولل فِي الْمَعْنى وَاحِد وَكَذَلِكَ الْحَرْب إِذا خمدت بعد وقود قيل: حَالَتْ حيالا وَإِن هَاجَتْ بعد ذَلِك قيل: [قد -] لقحت عَن حِيال. وَأما قَوْله: وَلَا حَامِل حَتَّى تضع فَإِنَّهُ فِي السَّبي أَن تسبى الْمَرْأَة وَهِي حَامِل فَلَا يحل وَطْؤُهَا حَتَّى تضع [مَا فِي بَطنهَا -] وَكَذَلِكَ فِي الشِّرَاء أَيْضا وَكَذَلِكَ الْحَائِل فِي الشرى والسبي جَمِيعًا وَكَذَلِكَ فِي الْهِبَة وَالصَّدَََقَة وَغير ذَلِك.
وله: الصَّوْت فَإِن النَّاس يَخْتَلِفُونَ فِيهِ فبعض النَّاس يذهب بِهِ إِلَى السماع وَهَذَا خطأ فِي التَّأْوِيل على رَسُول الله عَلَيْهِ السَّلَام وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ عندنَا إعلان النِّكَاح واضطراب الصَّوْت بِهِ وَالذكر فِي النَّاس كَمَا يُقَال: فلَان قد ذهب صَوته فِي النَّاس وَكَذَلِكَ قَالَ عمر رَضِي اللَّه عَنهُ: أعْلنُوا هَذَا النِّكَاح وحَصِّنوا هَذِه الْفروج.

وَله حول وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث النَّبِي عَلَيْهِ السَّلَام: لَا تُولّه وَالِدَة عَن وَلَدهَا وَلَا تُوطأ حَامِل حَتَّى تضع وَلَا حَائِل حَتَّى تستبرئ بِحَيْضَة. قَوْله: لَا تُوَلّه وَالِدَة عَن وَلَدهَا فالتولية أَن يفرق بَينهمَا فِي البيع. وكل أُنْثَى فَارَقت وَلَدهَا فَهِيَ واله قَالَ الْأَعْشَى يذكر بقرة أكل السبَاع وَلَدهَا: [الْبَسِيط]

فَأَقْبَلت والها ثَكْلى على عَجَل ... كُلٌّ دهاها وكُلٌّ عِنْدهَا اجْتمعَا

/ ويروى: على حزن. 78 / الف وَقَ
[وله] الوَلهُ: ذهابُ العقل، والتحيُّرُ من شدة الوجد. ورجلٌ والِهٌ، وامرأةٌ والِهٌ ووالِهَةٌ. قال الأعشى: فأقبلتْ والِهاً ثَكْلى على عَجَلٍ * كُلٌّ دهاها وكُلٌّ عندها اجتَمعا وقد وَلِهَ يَوْلَهُ وَلهاً ووَلَهاناً، وتوله واتله، وهو افتعل فأدغم. قال الشاعر  * وأتله الغيور * والتوليه: أن يفرق بين المرأة وولدها. وفي الحديث: " لا تُوَلَّهُ والدةٌ بولدها " أي لا تُجعل والِهاً، وذلك في السبايا. وناقةٌ والِهٌ، إذا اشتدَّ وَجْدها على ولدها. والميلاهُ: التي من عادتها أن يشتدَّ وَجدُها على ولدها، صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. قال الكميت يصف سحاباً: كأنَّ المَطافيلَ المَوالِيهَ وَسْطَهُ * يُجاوِبُهُنَّ الخيزُرانُ المُثَقَّبُ وماءٌ مولَهٌ ومُوَلَّهٌ: أُرسِلَ في الصحراء فذهب. قال الراجز: حامِلَةٌ دَلْوُكَ لا مَحْمولهْ * مَلأى من الماء كَعيْنِ المُولَهْ ورواه أبو عمرو:

تَمْشي من الماءِ كَمَشْي المُولَهْ * قال: والمولَهُ: العنكبوت. وقال رؤبة: به تَمَطَّتْ عَرْضَ كُلِّ ميلَهِ * بِنا حراجيج المهارى النفه (*) أراد البلاد التي تُوَلِّهُ الإنسان، أي تحيِّرهُ.
(ول هـ)

الوَلَهُ: الْحزن، وَقيل: ذهَاب الْعقل والحيرة من الْحزن أَو الْخَوْف، ولِهَ يَلِه، مثل ورم يرم، ويَوْلَه على الْقيَاس، ووَلَه يَلِهُ، وَرجل ولْهانُ ووالِهٌ وآلِهٌ، على الْبَدَل، وَامْرَأَة وَلْهَى، ووَالِهٌ، ووَالِهةٌ، ومِيلاهٌ: شَدِيدَة الْحزن على وَلَدهَا، وَقد وَلَّهَها الْجزع وأوْلَهَهَا، قَالَ:

حامِلَةٌ دَلْوِى لَا مَحْمُولَهْ

مَلأَى مِنَ المَاءِ كعَينِ المُولَهْ

وكل أُنْثَى فَارَقت وَلَدهَا: والِهٌ، وَقَول مليح:

فَهُنَّ هَيَّجْنَنا لَمَّا بَدَوْنَ لَنا ... مِثلَ الغَمامِ جَلَتْهُ الأُلَّهُ الهُوجُ

عَنى الرِّيَاح، لِأَنَّهُ يسمع لَهُ حنين كحنين الرِّيَاح، وَأَرَادَ الوُلَّه فأبدل من الْوَاو همزَة للضمة. قَالَ ابْن دُرَيْد: وَزعم قوم من أهل اللُّغَة أَن العنكبوت يُسمى الموله، قَالَ: وَلَيْسَ بثبت.

والمِيلَهُ: الفلاة الَّتِي تُوَلِّهُ النَّاس، قَالَ رؤبة:

بهِ تَمَطَّتْ غَوْلَ كُلَّ ميلَهِ

بِنا حَراجِيجُ المَهارِي النُّفَّهِ

والوَلِيهَةُ: اسْم مَوضِع.

والْوَلهَانُ: اسْم شَيْطَان يغري الْإِنْسَان بِكَثْرَة المَاء عِنْد الْوضُوء.
ولهـ
ولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من يلِه، لِهْ، وَلْهًا ووَلَهًا، فهو وَالِه ووَلْهانُ/ وَلْهَانٌ، والمفعول مولوه إليه
• ولَهَ فلانٌ:
1 - اشتدَّ حُزْنُه حتى كاد يذهب عقلُه "ماتت زوجتُه فولَه".
2 - تحيَّر من شدَّة الوَجْد "ولَه العاشقُ".
• ولَهَ الصَّبيُّ إلى أمِّه: فَزِع إليها.
• ولَهَتِ الأُمُّ إلى ولدِها: حنَّت إليه.
• ولَهَ منه: خاف. 

ولِهَ/ ولِهَ إلى يَلِه ويَوْلَه، لِهْ واوْلَهْ، وَلَهًا ووَلَهانًا، فهو وَالِه ووَلْهَانُ/ وَلْهَانٌ ووَلِه، والمفعول مولوه إليه
 • ولِهَ فلانٌ:
1 - ولَه، اشتدَّ حزنُه حتَّى كاد يذهب عقلُه "إنه عاشق وَلِهٌ".
2 - تحيَّر من شدَّة الوَجْد.
• ولِه الصَّبيُّ إلى أمِّه: ولَه، فزِع إليها.
• ولِهتِ الأُمُّ إلى ولدِها: ولَهت؛ حنَّت إليه. 

أولهَ يُوله، إيلاهًا، فهو مُولِه، والمفعول مُولَه
• أولهه الحزنُ: حيَّرهُ وأذهب عقلَه "أولهه فقدُ ولده الحبيب".
• أولهَ الأمَّ: فَجَعها بولدها "أوله حادثُ السَّيّارة أُمَّ الولد". 

تولَّهَ/ تولَّهَ إلى يتولَّه، تولُّهًا، فهو مُتولِّه، والمفعول متولَّه إليه
• تولَّهَ فلانٌ:
1 - ولَه، اشتدّ حزنُه حتَّى كاد يذهب عقله "تولّهت الأُمُّ لفقد ابنها".
2 - تحيَّر من شدة الوجد؛ أي الحبّ "تولَّه حُبًّا".
• تولَّهت الأمُّ إلى طفلها: وَلَهت، حنَّت إليه. 

ولَّهَ يولِّه، تَوْليهًا، فهو مُولِّه، والمفعول مُولَّه
• ولَّه فلانًا: أَوْلَهَهُ، أوقعه في الحُبّ الشَّديد "سرعان ما ولَّهته بجمالها".
• ولَّه الحزنُ أو الوجدُ فلانًا: أولهه، حيَّره وأذهب عقله "ولَّههُ حبُّها".
• ولَّه أُمًّا: فرّق بينها وبين ولدها. 

والِه [مفرد]: ج والهون ووُلَّه، مؤ والِهة ووَلْهَى، ج مؤ والهات ووُلَّه: اسم فاعل من ولِهَ/ ولِهَ إلى وولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من. 

وَلْه [مفرد]: مصدر ولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من. 

وَلَه [مفرد]: مصدر ولِهَ/ ولِهَ إلى وولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من. 

وَلِه [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ولِهَ/ ولِهَ إلى. 

وَلْهانُ/ وَلْهانٌ [مفرد]: ج وُلَّه/ ولهانون، مؤ وَلْهَى/ وَلهانة، ج مؤ وُلَّه/ وَلهانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ولِهَ/ ولِهَ إلى وولَهَ/ ولَهَ إلى/ ولَهَ من. 

وَلَهان [مفرد]: مصدر ولِهَ/ ولِهَ إلى. 

وله: الوَلَهُ: الحزن، وقيل: هو ذهاب العقل والتحير من شدّة الوجد أَو

الحزن أَو الخوف. والوَلَهُ: ذهاب العقل لفِقْدانِ الحبيب. وَلهَ يَلِه

مثل وَرِم يَرِمُ ويَوْلَهُ على القياس، ووَلَه يَلِهُ. الجوهري: وَلِهَ

يَوْلَه وَلَهاً وولَهاناً وتَوَلَّه واتَّلَه، وهو افتعل، فأُدغم؛ قال

مُلَيْحٌ الهذلي:

إِذا ما حال دون كلامِ سُعْدَى

تَنائي الدارِ، واتَّلَه الغَيُورُ

والوَلَهُ يكون من الحزن والسرور مثل الطَّرَبِ. ورجل وَلْهانُ ووالِهٌ

وآلِهٌ، على البدل: ثَكْلانُ. وامرأَة وَلْهَى ووالهٌ ووالِهَةٌ

ومِيلاهٌ: شديدة الحزن على ولدها، والجمع الوُلَّه، وقد وَلَّهها الحُزْنُ

والجَزَعُ وأَوْلَهها؛ قال:

حاملةٌ دَلْوِيَ لا محمولَهْ،

مَلأَى من الماء كعينِ المُولَهْ

المُولَهُ: مُفْعَلٌ من الوَلَهِ، وكل أُنثى فارقت ولدها فهي والِهٌ؛

قال الأَعشى يذكر بقرة أَكل السباع ولدها:

فأَقبلَتْ والِهاً ثَكْلى على عَجَلٍ،

كلٌّ دهاها، وكلٌّ عندَها اجْتَمعا

ابن شميل: ناقة مِيلاهٌ، وهي التي فَقدت ولدها فهي تَلِهُ إِليه. يقال:

وَلَهَتْ إِليه تَلِهُ أَي تَحِنُّ إِليه. شمر: المِيلاهُ الناقةُ

تُرِبُّ بالفحل، فإِذا فَقَدَتْهُ وَلَهَتْ إِليه؛ وناقة والِهٌ. قال: والجمل

إِذا فَقَدَ أُلاَّفَهُ فحنَّ إِليها والِهٌ أَيضاً؛ قال الكميت:

وَلِهَتْ نفْسيَ الطَّرُوبُ إِليهم

وَلَهاً حالَ دون طَعْمِ الطعامِ

ولِهَتْ: حَنَّتْ. وناقة والِهٌ إِذا اشتدّ وَجْدُها على ولدها.

الجوهري: المِيلاهُ التي من عادتها أَن يشتدّ وجْدُها على ولدها، صارت الواو ياء

لكسرة ما قبلها؛ قال الكميت يصف سحاباً:

كأَنَّ المَطافِيلَ المَوالِيهَ وَسْطَه

يُجاوِبُهُنَّ الخَيْزُرانُ المُثَقَّبُ

والتَّوْلِيهُ: أَن يُفَرَّقَ بين المرأَة وولدها، زاد التهذيب: في

البيع. وفي الحديث: لا تُوَلَّهُ والدةٌ على ولدها أَي لا تُجْعَلُ والهاً،

وذلك في السبايا، والوَلَهُ يكون بين الوالدة وولدها، وبين الإِخوة، وبين

الرجل وولده، وقد وَلَهتْ وأَوَلهها غيرُها، وقيل في تفسير الحديث: لا

تُوَلَّه والدة على ولدها أَي لا يُفَرَّقُ بينهما في البيع، وكل أُنثى

فارقت ولدها فهي والِهٌ. وفي حديث نُقَادَةَ الأَسَدِيِّ: غير أَن لا

تُوَلِّه ذَاتَ ولد عن ولدها. وفي حديث الفَرَعَةِ: تُكْفِئُ إِناءَك

وتُوَلِّه ناقَتَك أَي تَجْعَلُها والِهَةً بذبحك ولدها، وقد أَولَهْتُها

ووَلَّهْتُها تَوْلِيهاٍ. وفي الحديث: أَنه نهى عن التَّوْلِيهِ والتَّبْرِيحِ.

وماءٌ مُولَهٌ ومُوَلَّهٌ: أُرْسلَ في الصحراء فذهب؛ وأَنشد الجوهري:

مَلأَى من الماء كعينِ المُولَهْ

ورواه أَبو عمرو:

تمشي من الماء كمشي المُولَهْ

قال ابن بري: يعني أَنها دلو كبيرة، فإذا رفعها من البئر رَفَعَتْ معها

الدِّلاءَ الصِّغَار، فهي أَبداً حاملة لا محمولة لأَن الدلاءَ الصغارَ

لا تحملها؛ وقول مُليح:

فهنَّ هَيَّجْنَنا، لمَّا بَدَوْنَ لَنا،

مِثْلَ الغَمامِ جَلْتْهُ الأُلَّهُ الهُوجُ

عَنى الرياحَ لأَنه يُسْمَعُ لها حَنِينٌ كحَنينِ الرياح، وأَراد

الوُلَّهَ، فأَبدل من الواو همزة للضمة.

والمِيلاهُ: الريح الشديدة الهُبُوبِ ذاتُ الحَنِين. قال ابن دريد: وزعم

قوم من أَهل اللغة أَن العنكبوت تسمَّى المُولَه، قال: وليس بثَبْتٍ.

والمِيلَه: الفَلاةُ التي تُوَلِّه الناسَ وتُحَيِّرُهم؛ قال رؤبة:

به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلّ مِيلَهِ

بنا حَراجِيجُ المَهاري النُّفَّهِ

أَراد البلاد التي تُوَلِّهُ الإِنسان أَي تحيره.

والوَلِيهةُ: اسم موضع.

والوَلَهانُ: اسم شيطان يُغْري الإِنسانَ بكثرة استعمال الماء عند

الوضوء. وفي الحديث: الوَلَهانُ اسم شيطان الماءِ يُولِعَ الناسَ بكثرة

استعمال الماء؛ وأَما ما أَنشده المازني:

قد صَبَّحَتْ حَوْضَ قِرىً بَيُّوتا،

يَلِهَنَ بَرْدَ مائِه سُكُوتا،

نَسْفَ العجوزِ الأَقِطَ المَلْتُوتا

قال: يَلِهْنَ بردَ الماء أَي يُسْرِعْنَ إِليه وإِلى شربه ولَهَ

الوالِه إِلى ولدها حَنِيناً.

Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.