الحَذِيَّةُ:
بالفتح ثم الكسر، وياء مشددة في شعر أبي قلابة الهذلي:
يئست من الحذيّة، أمّ عمرو، ... غداة إذ انتحوني بالجناب
قال السكري في فسره الحذيّة: اسم هضبــة قرب مكة، قلت أنا: الحذيّة في اللغة العطية، لو فسر البيت بالعطية كان أحسن.

الحَذِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: هَضْبَــةٌ قُرْبَ مكةَ.
والحُذَيَّا، بالضم وفتح الذال: هَدِيَّةُ البِشارَةِ.
وهو حُذَيَّاكَ: بإزائِكَ.
وأخَذَه بين الحُذَيَّا والخُلْسَةِ: بين الهِبَةِ والاسْتِلابِ.
والحِذْيُ، كالعِذْيِ: شجرٌ.
والحُذَايةُ، كثُمامَة: القِسْمةُ من الغَنيمَةِ،
كالحُذْيَا، بالضم،
والحُذَيَّا، بفتح الذال،
والحَذِيَّةِ، كغَنيَّةٍ. وقد أحْذاهُ.
وحَذَى اللبَنُ وغيرُه لِسانَهُ يَحْذيهِ: قَرَصَه،
وـ الإِهابَ: خَرَّقَهُ فأَكْثَرَ،
وـ يَدَه: قَطَعَها،
وـ فلاناً بلِسانِه: وَقَعَ فيه،
فهو مِحْذاءٌ: يَحْذِ الناسَ.
والحِذْيَةُ، بالكسر: ما قُطِع طولاً، أو القِطْعَةُ الصغيرةُ.
وجاآ حِذْيَتَيْنِ: كلٌّ منهما إلى جَنْبِ الآخَرِ.
والحِذاءُ، بالكسر: القِطافُ.
والحَيْذُوانُ: الوَرَشانُ.
وتَحاذَى القَوْمُ فيما بينهم: اقْتَسَموا.

بُثَينَةُ:
مصغرا بلفظ صاحبة جميل، وقد تقدم اشتقاقه:
هضبــة على طريق السفر بين البحرين والبصرة.

بِحَارٌ:
بكسر أوله كأنه جمع بحر، قال الأصمعي:
البحار كلّ أرض سهلة تحفّها جبال، وأنشد للنّمر ابن تولب:
وكأنها دقرى تخيّل نبتها ... أنف، يغمّ الضال نبت بحارها
الدّقرى: الروضة الكثيرة الماء والندى.
وذو بحار: جبلان في ظهر حرّة بني سليم، قاله
إسماعيل بن حماد، وقال نصر: ذو بحار ماء لغنيّ في شرقي النّير وقيل في بلاد اليمن، وأنشد غيره للنابغة الجعدي في يوم شعب جبلة:
ونحن حبسنا الحيّ عبسا وعامرا ... بحسّان وابي الجون، إذ قيل أقبلا
وقد صعدت عن ذي بحار نساؤهم، ... كإصعاد نسر لا يرومون منزلا
عطفنا لهم عطف الضّروس فصادفوا، ... من الــهضبــة الحمراء، عزّا ومعقلا
وقال أبو زياد: ذو بحار واد بأعلى التسرير يصبّ في التسرير، لعمرو بن كلاب، وأنشد:
عفا ذو بحار من أميمة فالــهضب، ... وأقفر إلّا أن يلمّ به ركب
ورواه الغوري بفتح الباء، وأنشد لبشر بن أبي خازم:
لليلى على بعد المزار تذكّر، ... ومن دون ليلى ذو بحار فمنور

عَلَقٌ:
بالتحريك، وآخره قاف، وهو لجميع آلة الاستسقاء بالبكرة على الأبيار من الخطّاف والمحور والبكرة والنعامتين وحبالها، كله يقال له علق، والعلق: الدم الجامد في قوله تعالى: ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً 23: 14، ومنه قيل للدابة التي تكون في الماء علقة لأنها حمراء كالدم أو لأنها إذا علقت بدابة شربت دمها فبقيت كأنها قطعة دم، أو لأنها تسرع التعلق بحلوق الدواب، وذو علق: جبل معروف في أعلاه هضبــة سوداء، قال الأصمعي: وأنشد أبو عبيدة لابن أحمر:
ما أمّ غفر على دعجاء ذي علق ... ينفي القراميد عنها الأعصم الوقل
ويوم ذي علق: من أيامهم، قال لبيد بن ربيعة:
فإما تريني اليوم أصبحت سالما ... فلست بأحيا من كلاب وجعفر
ولا الأحوصين في ليال تتابعا ... ولا صاحب البرّاض غير المغمّر
ولا من ربيع المقترين رزئته ... بذي علق، فاقني حياءك واصبري
يعني بربيع المقترين أباه وكان مات في هذا الموضع.

السَّنِماتُ:
هضبــات طوال عظام في ديار نمير بأرض الشّريف بنجد.

سَرّاء:
بالفتح، كذا مضبوط بخط ابن نباتة: كأنّه اسم هضبــة، قال جميل:
وقال خليلي: طالعات من الصفا، ... فقلت: تأمّل لسن حيث تريني
قرضن شمالا ذا العشيرة كلّها ... وذات اليمين البرق برق هجين
وأصعدن في سرّاء حتى إذا انتحت ... شمالا نحا حاديهم ليمين
والسرّاء: أرض لبني أسد، قال ضرار بن الأزور الأسدي:
ونحن منعنا كلّ منبت تلعة ... من النّاس إلّا من رعاها مجاورا
من السّرّ والسّرّاء والحزن والملا، ... وكنّ مخنّات لنا ومصايرا
المخنات: الساحات.

سِخَامُ:
يروى بكسر أوّله وفتحه: وهو موضع ذكره امرؤ القيس:
لمن الديار عرفتها بسخام ... فعمايتين فــهضب ذي إقدام

سُحَامَةُ:
ماءة لبني كليب باليمامة، وقال أبو زياد:
ومن مياه عمرو بن كلاب سحامة رمح التي يقول فيها عامر بن الكاهن بن عوف بن الصّموت بن عبد الله ابن كلاب:
ومن يرنا يوم السّحامة فوقنا ... عجاجة أذواد لهنّ حوائر
إذا خرجت من محضر سدّ فرجها ... خفاف منيفات وجذع بهازر
دعوا الحرب لا تشجوا بها آل حنتر ... شجا الحلق، إن الحرب فيها تهابر
ولا توعدونا بالغوار، فإنّنا ... بنو عمّنا فيها حماة مغاور
على كلّ جرداء السّراة كأنّها ... عقاب، إذا ما حثّها الحرب، كاسر
محالفة للــهضب صقعاء لفّها ... بطخفة يوم ذو أهاضيب ماطر

سُحَامٌ:
بضم أوّله، والسّحام سواد كسواد الغراب الأسحم: وهو واد بفلج، قال امرؤ القيس:
لمن الدّيار غشيتها بسحام ... فعمايتين فــهضب ذي إقدام
وبلاد بني سحام: باليمن من ناحية ذمار.

سائرٌ:
من نواحي المدينة، قال ابن هرمة:
عفا سائر منها فــهضب كتانة، ... فدار بأعلى عاقل أو محسّر
ومنها بشرقيّ المذاهب دمنة ... معطّلة آياتها لم تغيّر

سَاقٌ:
بلفظ ساق الرجل: هضبــة واحدة شامخة في السماء لبني وهب، ذكرها زهير في شعره، وقال السّكوني: ساق ماء لبني عجل بين طريق البصرة والكوفة إلى مكّة. وذات الساق: موضع آخر، وساق الفريد في قول الحطيئة:
نظرت إلى فوت ضحيّ وعبرتي ... لها من وكيف الرأس شنّ وواشل
إلى العير تحدى بين قوّ وضارج ... كما زال في الصّبح الإشاء الحوامل
فأتبعتهم عينيّ حتى تفرّقت ... مع اللّيل عن ساق الفريد الجمائل
وساق الجواء: موضع آخر، والجواء: الواسع من الأودية، وساق الفرو أيضا: جبل في أرض بني أسد كأنّه قرن ظبي، ويقال له ساق الفروين، وأنشد الحفصي:
أقفر من خولة ساق فروين ... فالحضر فالركن من أبانين

عَمَايَة:
بفتح أوله، وتخفيف ثانيه، وياء مثناة من تحت:
اسم جبل، يجوز أن يكون من العما وهو الطول، يقال: ما أحسن عما هذا الرجل أي طوله، ويجوز أن يكون من عمى يعمى إذا سأل، والعمي مثال الظبي: دفع الأمواج القذى والزبد من أعاليها، وقيل: العماية الغواية وهي اللجاجة، والعماية:
السحابة الكثيفة المطبقة، وقال نصر: عمايتان جبلان، عماية العليا اختلطت فيها الحريش وقشير والعجلان، وعماية القصيا هي لنهم شرقيها كله ولباهلة جنوبيها وللعجلان غربيها، وقيل: هي جبال حمر وسود سميت به لأن الناس يضلون فيها يسيرون فيها مرحلتين، وقال السكري: عماية جبل معروف بالبحرين، قاله في شرح قول جرير يخاطب الحجاج فقال:
وخفتك حتى استنزلتني مخافتي ... وقد حال دوني من عماية نيق
يسرّ لك البغضاء كل منافق ... كما كل ذي دين عليك شفيق
وقال أبو زياد الكلابي: عماية جبل بنجد في بلاد بني كعب للحريش وحق والعجلان وقشير وعقيل، قال:
وإنما سمي عماية لأنه لا يدخل فيه شيء إلا عمي ذكره وأثره، وهو مستدير، وأقل ما يكون العرض والطول عشرة فراسخ، وهي هضبــات مجتمعة متقاودة حمر، ومعنى متقاودة متتابعة، فيها الأوشال وفيها الآوى وفيها النمر، وأكثر شجرها البان ومعه شجر كثير وفيه قلال لا تؤتي أي لا تقطع، قال السكري: قتل القتال الكلابي واسمه عبد الله بن مجيب رجلا وهرب حتى لحق بعماية، وهو جبل بالبحرين، فأقام به، قيل: عشر سنين، وأنس به هناك نمر فكان إذا اصطاد النمر شيئا شاركه القتال فيه وإذا اصطاد القتال شيئا شاركه النمر فيه إلى أن أصلح أهله حاله مع السلطان وأراد الرجوع إلى أهله فعارضه النمر ومنعه من الذهاب حتى همّ بأكله، فخاف على نفسه فضربه بسهم فقتله، وقال فيه:
جزى الله خيرا، والجزاء بكفه، ... عماية عنّا أمّ كلّ طريد
فلا يزدهيها القوم إن نزلوا بها ... وإن أرسل السلطان كلّ بريد
حمتني منها كل عيطاء عيطل ... وكل صفا جمّ القلات كؤود
وقال يذكر النمر:
وفي ساحة العنقاء أو في عماية ... أو الأدمى من رهبة الموت موئل
ولي صاحب في الغار هدّك صاحبا ... أبو الجون إلا أنه لا يعلّل
إذا ما التقينا كان أنس حديثنا ... سكات وطرف كالمعابل أطحل
كلانا عدوّ لو يرى في عدوّه ... مهزّا وكلّ في العداوة مجمل
وكانت لنا قلت بأرض مظلّة ... شريعتها لأيّنا جاء أوّل

عَطالَةُ:
كذا رواه الأزهري بالفتح وقال: رأيت بالسّودة ديارات بني سعد جبلا منيفا يقال له عطالة، وهو الذي يقول فيه سويد بن كراع العكلي:
خليليّ قوما في عطالة فانظرا ... أنارا تري من ذي أبانين أم برقا؟
فان كان برقا فهو في مشمخرّة ... تغادر ماء لا قليلا ولا طرقا
وإن كان نارا فهي نار بملتقى ... من الريح تشبيها وتصفقها صفقا
لأم عليّ أوقدتها طماعة ... لأوبة سفر أن تكون لهم وفقا
وقال العمراني: عطالة، بالضم، جبل لبني تميم، وقال الخارزنجي: هضبــة ما بين اليمامة والبحرين، وقيل: الهجران اسم للمشقّر وعطالة حصنان باليمن، وقال أبو عبيدة في قول جرير:
ولو علقت خيل الزّبير حبالنا ... لكان كناج في عطالة أعصما
قال: عطالة جبل بالبحرين منيع شامخ.

عَمُودُ:
بفتح أوله، هو عمود الخباء خشبة تطنّب بها الخيم وبيوت العرب: هضبــة مستطيلة عندها ماء لبني جعفر. عمود البان قال عرّام: أسفل من صفينة بصحراء مستوية عمودان طويلان لا يرقاهما أحد إلا أن يكون طائرا يقال لأحدهما عمود البان، والبان: موضع، وللآخر عمود السفح، وهما عن يمين طريق المصعد من الكوفة على ميل من أفيعية وأفاعية، وعمود الحفيرة: موضع آخر ذكر في الحفيرة. وعمود سوادمة: أطول جبل ببلاد العرب يضرب به المثل، قال أبو زياد: عمود سوادمة جبل مصعلك في السماء، والمصعلك: الطويل. وعمود غريفة: في أرض غنيّ من الحمى. وعمود المحدث:
ماء لمحارب بن خصفة، والمحدث: ماء بينه وبين مطلع الشمس كانت تنزله بنو نصر بن معاوية، قال الأصمعي: ومن مياه بني جعفر عمود الكود، وهو جرور أنكد، عن الأصمعي، يقال: بئر جرور أي بعيدة القعر، والأنكد: المشؤوم المتعب المستقى، قال الأصمعي: والعمودان في بلاد بني جعفر بن كلاب عمود بلال وذات السواسى جبل.

الرّمّانتان:
بضم أوّله، وتشديد ثانيه، في قول عرقل ابن الحطيم العكلي:
لعمرك للرّمان إلى بثاء ... فحزم الأشيمين إلى صباح [1]
قال السكّري: هذه المواضع دون هجر في بلاد سعد وكانت قبل لعبد القيس، وتمامها:
وأودية بها سلم وسدر، ... وحمض هيكل هدب النواحي
أسافلهنّ ترفض في سهوب، ... وأعلاهنّ في لجف وراح
نحلّ بها وننزل حيث شئنا ... بما بين الطّريق إلى رماح
أحبّ إليّ من آطام جو ... ومن أطوابها ذات المناحي
ورمان أيضا في بعض الروايات: موضع يعرف برمانتين، وهما هضبــتان في بلاد بني عبس، قال:
على الدار بالرمانتين تعوّج
كذا قال العمراني.

رَقْد:
بفتح أوّله، وسكون ثانيه، أظنّه مرتجلا:
وهو اسم جبل أو واد في بلاد قيس، وأنشد أبو منصور:
كأرحاء رقد زلّمتها المناقر
وقال الأصمعي في كتاب الجزيرة: قال العامري رقد هضبــة مجلندة مطمئنة غير مرتفعة بين ساق الفروين وبين حبس القنان، وهي بأطراف العرف بينهنّ وبين القنان وبين أبان الأسود، وهي مشرفة على جبال لأنّها فوق حزم من الأرض، وكلّ هذه الأماكن من بلاد بني أسد، وقال الجوهري:
رقد جبل تنحت منه الأرحية، قال لبيد:
فأجماد ذي رقد فأكناف ثادق، ... فصارة توفي فوقها فالأعابلا
وقال أبو زياد: رقد من بلاد غطفان، قال الشاعر:
أحقّا عباد الله أن لست سائرا ... بصحراء شرج في مواكب أو فردا
وهل أرينّ الدّهر عبلاء عاقر ... ورقدا إذا ما الآل شبّ لنا رقدا
وقال الصّمّة الأكبر، وهو مالك بن معاوية بن جداعة بن غزية بن جشم بن بكر بن هوازن:
جلبنا الخيل من تثليث حتى ... أصبنا أهل صارات فرقد
ولم نجبن ولم ننكل ولكن ... فجعناهم بكلّ أشمّ جعد
ألا أبلغ بني جشم رسولا، ... فإنّ بيان ما تبغون عندي

الرَّقاشان:
بفتح أوّله، وبعد الألف شين، وآخره نون، تثنية رقاش: قال ابن الأعرابي: الرّقش الخط الحسن، ورقاش: اسم امرأة، ورقاش هذا يجوز أن يكون من ذلك: وهما جبلان، وقال العمراني: ذو الرّقاشين اسم موضع. وفي كتاب اللّصوص: الرقاشان جبلان بأعلى الشّريف في ملتقى دار كعب وكلاب، وهما إلى السواد، وحولهما براث من الأرض بيض فهي التي رقشتهما، قال طهمان:
سقى دار ليلى بالرّقاشين مسبل ... مهيب بأعناق الغمام دفوق
أغرّ سماكيّ كأنّ ربابه ... بخاتيّ صفّت فوقهنّ وسوق
كأنّ سناه، حين تقدعه الصّبا ... وتلحق أخراه الجنوب، حريق
وقال أبو زياد: ومن جبال عمرو بن كلاب الرقاشان وهما عمودان طويلان من الــهضب، قال الشاعر:
سمعت وأصحابي تخبّ ركابهم ... لهند بصحراء الرّقاشين داعيا
صويتا خفيّا لم يكد يستبين لي، ... على أنّني قد راعني من ورائيا

رُضامُ:
اسم موضع، عن الأزهري، وأنشد غيره للبيد:
وأصبح راسيا برضام، دهرا، ... وسال به الحمائل في الرّمال
وقال تميم بن مقبل:
أرقت لبرق آخر اللّيل دونه ... رضام وهضب دون رمّان أفيح
ورواه الأزدي رضام، وهي الحجارة المرضومة، والله أعلم.

رِجَامٌ:
بكسر أوّله وتخفيف ثانيه، وهي في لغتهم حجارة ضخام دون الرّضام وربّما جمعت على القبر فسنّم بها، والرجام: حجر يجعل في عرقوة الدّلو فتكون أسرع لانحدارها، والرّجام: جبل طويل أحمر يكون له رداه في أعراضه، نزل به جيش أبي بكر، رضي الله عنه، يريدون عمان أيّام الردّة، ويوم الرجام: من أيّامهم، وقال الضبابي: أنشدني الأصمعي فقال:
وغول والرّجام وكان قلبي ... يحبّ الراكزين إلى الرجام
الراكزين: الذين هم نزول ثمّ يركزون أرماحهم، وقال آخر:
كأنّ فوق المتن من سنامها ... عنقاء من طخفة أو رجامها
مشرفة النّيق على أعلامها
وقال العامري: الرجام هضبــات حمر في بلادنا نسميها الرجام وليست بجبل واحد، وأنشد:
وطخفة ذلّت والرجام تواضعت ... ودعسقن حتى ما لهنّ جنان
دعسقن أي وطئن أي غزتهم الخيل فدعسقت
تلك المواضع أي حتى لم يبق لهنّ شيء ولم يتحنّن عليهن أحد، قال الأصمعي: وقال آخر الرجام جبال بقارعة الحمى حمى ضرية، قال لبيد:
عفت الدّيار محلّها فمقامها ... بمنى تأبّد غولها فرجامها
وقال أيضا:
فتضمّنتها فردة فرخامها ... ولا يبعد أن يكون أراد الحجارة.