ندم
نَدِمَ(n. ac. نَدْم
نَدَم
نَدَاْمَة)
a. ['Ala], Repented of, regretted.
نَاْدَمَa. Kept company with, revelled with.
أَــنْدَمَa. Exhorted, made to repent.
تَــنَدَّمَa. see I
إِنْتَدَمَa. Was easy, handy.
نَدْمa. Clever, witty. —
نَدَم مَــنْدَمsee 22t
مَــنْدَمَــةa. Cause for repentance.
نَاْدِم
(pl.
نُدَّاْم)
a. Penitent, contrite, repentant; remorseful.
نَدَاْمَةa. Repentance, penitence, contrition; remorse;
regret.
نَدِيْم
(pl.
نِدَاْم
نُدَمَــآءُ
43)
a. Booncompanion; comrade; courtier.
نَدْمَــاْنُ
(pl.
نُدَاْمَى)
a. see 21b. (pl.
نَدَاْمَى
نِدَاْم
23)
see 25
N. Ag.
نَاْدَمَa. see 25
ندم على الأمر ندمــاً وندامةً، وتــندّمــت، وندّمــني عليه كذا، وأنا ناد ومتــندّم. ونادمه على الشّراب منادمة ونداماً، وتنادموا عليه، وهو نديم وندمــان، وهم ندامى وندمــاء وندامٌ.
ندم
1 نَدِمَ عَلَى مَا فَعَلَ He grieved for what he had done; regretted it; repented of it: or he disliked it. (Msb.) نَدِيمٌ A companion in drinking; a cup-companion. (S, Msb, K.) And hence, Any convivial companion; a boon-companion.مَــنْدَمٌ Repentance: an inf. n. of نَدِمَ; see an ex. in a verse of El-Kattál El-Kilábee, cited voce أَىٌّ.
الــنَّدْمُ والنَّدَامَةُ: التَّحَسُّر من تغيُّر رأي في أمر فَائِتٍ. قال تعالى: فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ
[المائدة/ 31] وقال: عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ
[المؤمنون/ 40] وأصله من مُنَادَمَةِ الحزن له. والنَّدِيمُ والــنَّدْمَــانُ والْمُنَادِمُ يَتَقَارَبُ.
قال بعضهم: المُنْدَامَةُ والمُدَاوَمَةُ يتقاربان. وقال بعضهم: الشَّرِيبَانِ سُمِّيَا نَدِيمَيْنِ لما يتعقّبُ أحوالَهما من النَّدَامَةِ على فعليهما.
الــنَدَمُ: التَلَهفُ على أمْر قد فاتَ، وكذلك التَّــنَدُّمُ. وهو نَدْمَــانُ سَدْمَانُ ونَدَامى سَدَامى، ونادِمٌ سادِمٌ وندّامٌ سُدّامٌ.
والنَدِيْمُ والــنَّدْمَــانُ: شَرِيْبُ الرجُلِ، وجَمْعُه نَدَامى. والنَدَامُ والنَدَامَةُ: المُنَادَمَةُ. وهو نَدِيْمُ خَمْرٍ: أي مُدْمِنُها.
والــنَدَمُ: الأثَرُج كالنَدَبِ. والــنَّدْمُ - كالنَّدْب -: للكَيِّسِ الخَفِيْفِ.
وَكُنَّا كَــنَدْمَــانَيْ جَذِيمَةَ حِقْبَةً ... مِنْ الدَّهْرِ حَتَّى قِيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَا
فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأَنِّي وَمَالِكَا ... لِطُولِ اجْتِمَاعٍ لَمْ نَبِتْ لَيْلَةً مَعَا
هُوَ جَذِيمَةُ الْأَبْرَشُ مَلِكُ الْحِيرَةِ وَنَدِيمَاهُ مَالِكٌ وَعَقِيلٌ قِيلَ بَقِيَا مُنَادِمَيْهِ أَرْبَعِينَ سَنَةً وَالْقِصَّةُ فِي الْمُعْرِبِ.
وَالنَّدِيمُ الْمُنَادِمُ عَلَى الشُّرْبِ وَجَمْعُهُ نِدَامٌ بِالْكَسْرِ وَــنُدَمَــاءُ مِثْلُ كَرِيمٍ وَكِرَامٍ وَكُرَمَاءَ وَيُقَالُ فِيهِ أَيْضًا نَدْمَــانٌ وَالْمَرْأَةُ نَدْمَــانَةٌ وَالْجَمْعُ نَدَامَى.
وَلَمْ يُبْقِ هَذَا الدَّهْرُ فِي الْعَيْشِ مَــنْدَمَــا
وَ (نَادَمَهُ) عَلَى الشَّرَابِ فَهُوَ (نَدِيمُهُ) وَ (نَدْمَــانُهُ) وَجَمْعُ النَّدِيمِ (نِدَامٌ) وَجَمْعُ (الــنَّدْمَــانِ نَدَامَى) ، وَالْمَرْأَةُ (نَدْمَــانَةٌ) ، وَالنِّسْوَةُ (نَدَامَى) أَيْضًا. وَقِيلَ (الْمُنَادَمَةُ) مَقْلُوبَةٌ مِنَ الْمُدَامَنَةِ لِأَنَّهُ يُدْمِنُ شُرْبَ الشَّرَابِ مَعَ نَدِيمِهِ.
: أي يَظهَر أثَرُه، والــنَّدَمُ: الأثَرُ، وَنرى الأَصْل فيه: النَّدَبَ، وَانقِلابُ البَاءِ عن الميم، والميمِ عن البَاءِ في كَلامهم كَثِيرٌ، كَسَبَّدَ وسَمَّدَ، ولَازبٌ ولَازِمٌ.
وقال الجبَّانُ: الــندَمُ: النَّدَبُ لأثَرِ الجُرح.
وقد ذكره الزمخشرى بسُكونِ الدّال من الــنَّدْم، وهو الغَمّ اللازم، ويَــنْدَم صاحبُه بسُوء العَاقِبَةِ.
- في الحديث: "غيرَ خَزَايَا ــولا نَدامَى"
(فَذَاكَ بَعْدَ ذاكَ مِنْ نِدامِها ... )
فَسَّرَه ثَعْلَبٌ فقال: نِدامُها: سَقْيُها. والنَّيْدُمانُ: نَبْتٌ.
نادم: نادم فلانا خمرا (يتعدى إلى مفعولين) (معجم مسلم).
نادم: دعا، استضاف (فوك).
نادم: صار صديقا لفلان (ابن القوطية 47) وتوفي ابن حفصون في أول أيامه بعد أن كان صار إلى المنادمة وإقامة الدعوة (كذا. المترجم).
نادم: عامله بأدب (ألف ليلة برسل 9: 386): واحتقرني وقام لي وبقيت أكلمه ينادمني وهو مجعوص (واصلت الحديث معه لكي يرق لي ويتصرف معي تصرفا مؤدبا) (وفي ماكني فيجيبني).
تــندم: شكا (ألف ليلة 3: 24، 4) وهو يتــندم ويخبط كفا على كف ويقول واحسرتاه ... الخ.
تنادم: شربوا الشراب معا أي اشتركوا في الشرب أو في جلسة الشراب (معجم البلاذري الذي نجد فيه تعبير تنادموا على الشراب: انظر (الكامل 232: 3): هل لك فيما يتنادم عليه أي هل هل تريد أن تشاركني الشراب؟.
تنادم مع: حين يتعلق الأمر بنديم واحد كان ضيفا عند الآخر (فوك).
استــندم: جعله نديما له ضيفا على مائدته (عادات 27): وكان قريب الخاصة بعبد الرحمن بن الحكم وهو ولد ثم استــندمــه وهو خليفة (وفي ص30) وقرب مكانه حتى استــندمــه وفي (31) واستــندم أخاه.
استــندم: أولم، ادب، آوى، دارى (عادات 41): فاستــندمــه أياما ثم حباه وكساه وصرفه.
ندمــان: يجمع بالواو والنون أيضا (معجم مسلم).
ندوم: نادم (المقدمة 3: 382: 2).
نديم. ندامى: حين تأتي أحيانا بهذه الصيغة، أي صيغة الجمع، تفيد معنى المصاحب أو الرفيق (معجم مسلم، فوك). ففي محيط المحيط (هو المنادم على الشراب. وربما توسع فيه فاستعمل لكل رفيق ومصاحب).
ندامة: كآبة، غم (لين طبائع 267). مــندم: ندم (الحماسة 95. ابن عقيل 84: 9).
منادم (اسم جمع) انظر ندم (ماكني 3: 7: 1: 13): كانت له في النادرة العذبة منادم عريضة.
ندم: الــنَّدَمُ والنَّدامة واحد، ونَدِمَ فلان فهو نادِمٌ سادِمٌ، وهو نَدْمــانُ سَدْمانُ أي نادِمٌ مُهتَمٌّ، وجمعُة نَدامَى سَدامَى ونِدامٌ سِدامٌ .ونَديم الرجلِ: شَريبُه ونَدْمــانُه ، وجمعُه الــنُدَمــاء والنَّدامَى. والتَــنَدُّمُ: التَحَسُّر، وهو أن يتَّبِعَ الإنسانُ أمراً نَدَمــاً، وقيل: التَقَدُّمُ قبل التَــنَدُّم.
مدن: المدينة فعيلة تُهمَزُ في الفَعائل، لأنّ الياءَ زائدة، ولا تهمَزُ ياءُ المعايش لأن الياء أصلية. [والمدينة اسمُ مدينة الرسول- عليه السلام- خاصّة،] والنسبة إلى المدينة مَدَنيٌّ، للإِنسان، وحمامةٌ مدينيّةٌ، فُرِّق بين الإنسان والحمامة. وكل أرض يُبنَى بها حِصْنٌ في أُصطُمَّتِها فهو مدينتها، [والنسبة إليها مَدَني. ويقال للرجلِ العالِم بالأمر: هو ابنُ بَجْدَتِها، وابن مدينتها، قال الأخطل:
ربت وربا في كرمها ابن مدينة ... يظل على مسحاته يتركل
وابنُ مدينةٍ أي العالم بأمرها. ويقال للأَمَة: مَدينةٌ أي مَمْلوكة، والميم ميمُ مفعول، ومَدَنَ الرجل إذا أتى المدينة] . دمن: الدِّمنُ: ما تَلَبَّدَ من السِّرْقين وصارَ كِرْساً على وَجهِ الأرض، وكذلك ما اختَلَطَ من البَعْر والطِّين عند الحوض، قال لبيد:
راسخ الدمن على أعضاده ... ثلمته كل ريح وسَبَل
واسمُ البُقعَةِ وخُصُوص الموضع الدِّمْنةُ. والدِّمْنةُ: ما اندَمَــن من الحِقْدِ في الصَّدْر. وفلانٌ يُدْمِن الخَمْرَ والشُّرْبَ أي يُديُمُ شُرْبَها، ومُدْمِنْ الخمر: الذي لا يُقلِعُ عن شُربِها. والمَدمَنُ: موضعُ الدِّمنةِ من النّار.
ندم: نَدِمَ على الشيء ونَدِمَ على ما فعل نَدَمــاً ونَدامةً وتَــنَدَّمَ:
أَسِفَ. ورجل نادِمٌ سادِمٌ ونَدْمــانُ سَدْمانُ أَي نادِمٌ مُهْتمٌّ.
وفي الحديث: الــنَّدَمُ تَوْبةٌ، وقوم نُدَّامٌ سُدَّامٌ ونِدامٌ سِدامٌ
ونَدامى سَدامى. والنَّدِيمُ: الشَّرِيبُ الذي يُنادِمه، وهو نَدْمــانُه
أَيضاً. ونادَمَني فلانٌ على الشراب. فهو نَدِيمي ونَدْمــاني؛ قال النُّعْمان
بن نَضْلةَ العدويّ، ويقال للنعمان بن عَدِيٍّ وكان عُمرُ اسْتَعْمَلَهم
على مَيْسانَ:
فإِن كنتَ نَدْمــاني فبالأَكْبَرِ اسْقِني،
ولا تَسْقِني بالأَصْغَر المُتَثَلِّمِ
لعلّ أَميرَ المؤمنينَ يَسُوءُه
تنادُمُنا في الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِ
قال: ومثله للبُرْجِ بن مُسْهِرٍ:
ونَدْمــانٍ يَزِيدُ الكأْسَ طِيباً،
سقيْتُ إِذا تَغَوَّرتِ النُّجومُ
قال: وشاهدُ نَديمٍ قولُ البُرَيْق الهذلي:
زُرنا أَبا زيدٍ، ولا حيَّ مِثْله،
وكان أَبو زيدٍ أَخي ونَدِيمي
وجمعُ النَّدِيم نِدامٌ، وجمع النِّدامِ نَدامَى. وفي الحديث: مَرْحَباً
بالقوم غيرَ خَزايا ولا نَدامى أَي نادِمِينَ، فأَخرجه على مذهبهم في
الإِتباع بِخَزايا، لأَن النَّدامى جمع نَدْمــانٍ، وهو النَّدِيمُ الذي
يُرافِقُك ويُشارِبُك. ويقال في الــنَّدَم: نَدْمــان أَيضاً، فلا يكون
إِتْباعاً لِخَزايا، بل جمعاً برأْسه، والمرأَة نَدْمــانةٌ، والنسوة نَدامَى.
ويقال: المُنادَمةُ مقلوبةٌ من المُدامَنةِ، لأَنه يُدْمِنُ شُرْبَ الشراب مع
نَدِيمه، لأَن القلب في كلامهم كثير كالقِسيِّ من القُوُوسِ، وجَذَب
وجَبَذَ، وما أَطْيَبَه وأَيْطَبَه، وخَنِزَ اللحمُ وخَزِنَ، وواحِدٌ وحادٍ.
ونادَمَ الرجل مُنادَمةً ونِداماً: جالَسه على الشراب. والنَّدِيمُ:
المُنادِمُ، والجمع نُدَمــاءُ، وكذلك الــنَّدْمــانُ، والجمع نَدامى ونِدامٌ،
ولا يجمع بالواو والنون، وإِن أَدخلت الهاء في مؤنثه؛ قال أَبو الحسن:
إِنما ذلك لأَن الغالب على فَعْلانَ أَن يكون أُنثاه بالأَلف نحو رَيَّان
ورَيَّا وسَكْرانَ وسَكْرَى، وأَما بابُ نَدْمــانةٍ وسَيْفانةٍ فيمن أَخَذه
من السيف ومَوْتانةٍ فعزيزٌ بالإِضافة إلى فَعْلان الذي أُنثاه فَعْلى،
والأُنثى نَدْمــانةٌ، وقد يكون الــنَّدْمــان واحداً وجمعاً؛ وقول أَبي محمد
الخذْلميِّ:
فذاكَ بعدَ ذاكِ من نِدامِها
فسره ثعلب فقال: نِدامُها سَقْيُها.
والنََيْدَمانُ: نبت.
والنَّدَبُ والــنَّدَمُ: الأَثرُ. وفي حديث عمر، رضي الله عنه: إِياكم
ورَضاع السَّوْء فإِنه لا بُدَّ من أَنْ يَنْتَدِمَ يوماً مّا أَي يظهر
أَثرُه. والــنَّدَم: الأَثَر، وهو مثل النَّدَب، والباء والميم يتبادلان،
وذكره الزمخشري بسكون الدال من الــنَّدْمِ، وهو الغَمّ اللازم إِذ يَــنْدَم
صاحبُه لما يَعْثر عليه من سوء آثاره. ويقال: خُذْ ما انتَدَم وانتَدَب
وأَوْهَف أَي خُذْ ما تَيسَّر.
والتَّــنَدُّم: أَن يَتَّبع الإِنسان أَمراً نَدَمــاً. يقال: التقَدُّم
قبل التــنَدُّم؛ وهذا يروى عن أَكثم بن صَيفي أَنه قال: إِن أَردتَ
المُحاجَزة فقبْل المُناجزة؛ قال أَبو عبيد: معناه انجُ بنفسك قبل لِقاء من لا
قِوامَ لك به، قال: وقال الذي قتلَ محمدَ بن طلحة بن عبيد الله يوم
الجمَل:يُذَكِّرُني حاميمَ، والرُّمْحُ شاجرٌ،
فهلاَّ تَلا حاميمَ قبلَ التقدُّم
وأَــندَمــه اللهُ فــنَدِم. ويقال: اليَمين حِنْثٌ أَو مَــنْدَمــة؛ قال لبيد:
وإِلا فما بالمَوْتِ ضُرٌّ لأَهْلِه،
ولم يُبْقِ هذا الأَمرُ في العَيْش مَــنْدَمــا
ندِمَ/ ندِمَ على يَــندَم، نَدَمًــا ونَدَامةً، فهو نادم وندمــانُ/ ندمــانٌ، والمفعول مَنْدومٌ عليه
• ندِم الشّخصُ على ما فعل: أسِف وحَزِن وتاب "ندِم على ارتكابه المعاصي- في العجلة الندامة- الصَّمت يورث الحكمة، والكلام يورث الندامة [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى قول الشاعر: ما إن ندمــت على سكوتي مرّة ... ولقد ندمــت على الكلام مرارًا- الــنَّدَمُ تَوْبَةٌ [حديث]- {فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ} ".
أندمَ يُــندم، إندامًا، فهو مُــندِم، والمفعول مُــندَم
• أندم الشَّخصَ: جعله يأسف، ويحزن ويكره ما فعله، حمله على التّوبة "أندمــه صوتُ ضميره- أندم القاضي المدلِّسَ على فعلته بعد عقابه".
تنادمَ يتنادم، تنادُمًا، فهو مُتنادِم
• تنادم القومُ: جلسوا مع بعضهم على شراب "يتنادمون في الليل ويتسامرون".
تــندَّمَ/ تــندَّمَ على يتــندَّم، تــندُّمًــا، فهو مُتــندِّم، والمفعول مُتَــندَّم عليه
• تــندَّم الشَّخصُ على الأمر: مُطاوع ندَّمَ: تحسَّر عليه، أو على فِعله إيّاه "تــندَّمَــت على شبابها الضائِع- لا ينفع التــندُّم على ما فات".
نادمَ ينادم، مُنادَمةً ونِدامًا، فهو مُنادِم، والمفعول مُنادَم
• نادَمه على الشّراب: جالسَه ورافَقه وشرِب معه "كان
بعض الظرفاء من الشعراء ينادمون الملوك".
ندَّمَ يــندِّم، تنديمًا، فهو مُــندِّم، والمفعول مُــندَّم
• ندَّمَــه على خطئه: أندمــه، جعله يأسف ويحزن ويكره ما فعل.
مَــنْدَم [مفرد]: مصدر ميميّ من ندِمَ/ ندِمَ على: ندامة، أَسَفٌ على فعل شيء ما أو فواته "نَدِم البغاة ولاتَ ساعةَ مَــنْدَمٍ- لا ينفعك اليوم مــندَم".
نادِم [مفرد]: ج نادمون ونُدَّام، مؤ نادمة، ج مؤ نادمات ونوادمُ: اسم فاعل من ندِمَ/ ندِمَ على.
نَدامَة [مفرد]: مصدر ندِمَ/ ندِمَ على ° أمُّ النَّدامة: كنية العجلة.
نَدَم [مفرد]:
1 - مصدر ندِمَ/ ندِمَ على ° عضَّ بَنان الــنَّدم: أظهر الــندمَ.
2 - (نف) غمّ يصيب الإنسان يتمنَّى أنّ ما وقع منه لم يقع.
نَدْمــانُ/ نَدْمــانٌ [مفرد]: ج نَدامَى/ ندمــانون، مؤ ندْمَــى/ ندمــانة، ج مؤ نَدامَى/ ندمــانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ندِمَ/ ندِمَ على ° هو ندمــان سدمان: نادِمٌ مهتمٌّ.
نَديم [مفرد]: ج نَدامَى ونُدَمَــاءُ ونُدْمــان، مؤ ندمــانة، ج مؤ نَدامَى:
1 - مُجالِسٌ على الشّراب وعلى المائدة عامَّةً "التقى الــنّدمــاءُ في بيته".
2 - رفيق وصاحب "ملأ كأسًا لنديمه- كلَّمناه فصار نديمًا".
(نَدِمَ عَلَيْه، كَفَرِحَ نَدَمًــا) ، مُحَرَّكَةً على القِيَاسِ (ونَدَامَةً) على القِياسِ أَيْضا.
(وتَــنَدَّمَ) أَيْ: (أَسِفَ) . وَفِي الحَدِيثِ: " الــنَّدَمُ تَوْبَةٌ ". وَقَالَ الرَّاغِبُ: النَّدَامَةُ: التَّحَسُّرُ من تَغَيُّرِ رَأْيْ فِي أَمرٍ فَائِتٍ. وَقَالَ أَبو البَقَاءِ: اسْمٌ لِلــنَّدَمِ، وحَقِيقتَهُ أَنْ يَلُومَ نَفْسَهُ على تَفْرِيطٍ وَقَعَ مِنْهُ، وَقَالَ غَيرُه: غَمٌّ يَصْحَبُ الإِنْسانَ يَتَمَنَّى أَنَّ مَا وَقَعَ مِنه لم يَقَعْ (فَهُوَ نَادِمٌ) سَادِمٌ أَيْ: مُهْتَمٌّ، (ونَدْمَــانُ) سَدْمَانُ كَذَلِك، هَذَا قَولُ كَثِيرٍ من أَهْلِ اللُّغَةِ، وأَنكَرَه بَعْضُهم فَقَالَ: الــنَّدْمَــانُ لَا يَكُونُ إلاَّ مِنَ المُنَادَمَة، نَقَلَه شَيخُنا. (ج:) نَدَامَى (كَسَكَارَى) ، وَمِنْه الحَدِيثُ: " غير خَرَايَا وَلَا نَدَامَى "، أَي: غَيْرَ نَادِمِينَ. وَفِي المُحْتَسَب لِابْنِ جِنِّي: ((وكَأَنَّه مُنْحَرَفٌ بِهِ عَن نَادِمِين، ثمَّ أَبْدَلُوا النُّونَ يَاءً، وأَدْغَمُوا فِيهَا ياءَ فَعَالِيل، ثمَّ حَذَفُوا إحْدَى اليَاءَيْنِ تَخْفِيفًا، ثُمَّ أَبْدَلُوا من الكَسْرَةِ فَتْحَةً ومِنَ اليَاءِ ألِفًا فَصَارَ نَدَامَى)) .
(و) قَومٌ نِدَامٌ سِدَامٌ، مِثْلُ (كِتَابٍ، و) نُدَّامٌ سُدَّامٌ، مِثْلُ (زُنَّارٍ) .
(والنَّدِيمُ والنَّدِيمَةُ: المُنَادِمُ) فَعِيلٌ بِمَعْنَى مُفَاعِلٍ؛ لأَنَّه مِنْ نَادَمَهُ على الشَّرَابِ هُوَ نَدِيمُه ونَدِيمَتُه، ولَيْسَتْ التَّاءُ للتَّاْنِيثِ، قَالَ البُرَيْقُ الهُذَلِيُّ:
(رُزِئْنَا أَبَا زَيْدٍ ولاَ حَيَّ مِثْلُهُ ... وكَانَ أَبُو زَيْدٍ أَخِي ونَدِيمِي)
(ج: نُدَمَــاءُ) كَكُرَمَاء، وَوَقع فِي نُسْخَةِ شَيخِنَا: نُدْمَــان ومثَّله بِقُضْبَانٍ وَهُوَ صَحِيحٌ أَيْضا: (كالــنَّدْمَــانِ) ، بِالفَتْحِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ الَّذِي يُرَافِقُكَ ويُشَارِبُكَ. وأَنشَد الجوْهَرِيُّ للنُّعْمَانِ بنِ نَضْلَةَ العَدَوِيِّ: (فإنْ كُنْتَ نَدْمَــانِي فبِالأَكْبَرِ اسْقِنِي... وَلَا تَسْقِنِي بالأَصْغَرِ المُتَثَلِّمِ)
قُلتُ: ومِثلُه للبُرْجِ بنِ مُسْهِرٍ:
(ونَدْمَــانٍ يَزِيدُ الكَأْسَ طِيبًا ... سَقَيْتُ إِذَا تَغَوَّرتِ النُّجُومُ)
(ج: نَدَامَى) كَسُكَارَى، وأَنشَدَ ابنُ جِنِّي فِي المُحْتَسَبِ:
(لَعَمْرِي لَئِنْ أَنْزَفْتُمُ أَو صَحَوْتُمُ ... لَبِئْسَ النَّدَامَى كُنْتُمُ آلا أَبْجَرَا)
(ونِدَامٌ) ، بِالكَسْرِ، وَلَا يُجْمَعُ بِالوَاوِ والنُّونِ وإِنْ أَدْخَلْتَ الهَاءَ فِي مُؤَنَّثِه، قَالَ أَبُوا الحَسَنِ: إِنَّمَا ذَلِكَ لأنَّ الغَالِبَ على فَعْلاَنَ أَنْ يَكُونَ أُنْثَاهُ بِالأَلِف نَحْوَ: رَيَّانَ ورَيَّا، وسَكْرَانَ وسَكْرَى، وأَمَّا بَابُ نَدْمَــانَةٍ ومَوْتَانَةٍ وسَيْفَانةٍ فِيمَنْ أَخَذَهُ من السَّيْفِ فَعَزِيزٌ بالإضَافَة إِلَى فَعْلاَنَ الّذي أُنثاه فَعْلَى. وَفِي الصِّحاح: جَمْعُ النَّدِيمِ: نِدَامٌ، وجَمْعُ الــنَّدْمَــانِ: نَدَامَى، (وقَدْ يَكُونُ الــنَّدْمَــانُ جَمْعًا) ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.
(ومُحَمَّدُ بن حَسَنِ بنِ أَبِي بَكْرِ بنِ نَدِيمَةَ - كسفينةٍ - أبُو بَكْرٍ الصَّيْدَلاَنِيُّ شَيْخُ) أَبِي سَعِيدِ بنِ (السَّمْعَانِيِّ) ، وقَد رَوَى عَن أَبِي الخَيْرِ بنِ أَبِي عِمْران، قَالَ الحافِظُ: وَهُوَ فَرْدٌ.
(ونَادَمَة مُنَادَمَةً ونِدَامًا) ، بِالكَسْرِ: (جَالَسَهُ عَلَى الشَّرَابِ) ، هَذَا هُوَ الأَصْل، ثمَّ اسْتُعْمِلَ فِي كلِّ مُسَامَرَة. قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وثقال المُنَادَمَةُ: مَقْلُوبةٌ مِنَ المُدَامَنَةِ، لِأَنَّهُ يُدْمِنُ شُرْبَ الشَّرَابِ مَعَ نَدِيمِه، لِأَن القَلْبَ فِي كَلاَمِهم كَثِيرٌ.
(والــنَّدْمُ) ، بِالفَتْحِ: (الكِيِّسُ الظَّرِيفُ) ، كالنَّدْبِ بِالْبَاء. (و) الــنَّدَمُ، (بِالتَّحْرِيكِ: الأَثَرُ) ، كالنَّدَبِ والباءُ والمِيمُ يَتَبَادَلاَن كَثِيرًا.
(وخُذْ مَا انْتَدَمَ) وانْتَدَبَ وأَوْهَفَ (أَيْ: مَا تَيَسَّرَ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:
امرأَةٌ نَدْمَــى مِنَ الــنَّدَمِ لَا نَدْمَــانَةٌ، كَمَا جَزَم بِهِ فِي المِصْبَاحِ، وَقيل: يُقَال ذَلِكَ على لُغَةِ بَنِي أَسَدٍ؛ فإنَّهم يُجَوِّزُونَه فِي كُلِّ فَعْلاَنَ.
ويُجْمَعُ النَّدِيمُ أَيْضا على: نُدْمَــان، كقَضِيبٍ وقُضْبَانٍ.
وامْرأَةُ نَدْمَــانَةٌ من المُنَادَمَة، نَقلَه ابنُ مَالِكٍ وَلم يَخْتَلِف فِيهِ، والنِّسْوةُ نَدَامَى أَيْضا، كَمَا فِي الصِّحاح.
والتَّنَادُم: المُنَادَمَةُ على الشَّرَابِ، وَمِنْه قَولُ النُّعْمانِ بنِ نَضْلَةَ:
(لَعلَّ أَمِيرَ المُؤْمِنِين يسوءُه ... تَنادُمُنا فِي الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِ)
والنِّدامُ، بِالكَسْرِ: السَّقْيُ، وَبِه فَسَّر ثَعْلَبٌ قَولَ أَبِي مُحَمَّدٍ الحَذْلَمِيّ:
(فَذَاكَ بَعْدَ ذَاكَ مِنْ نِدَامِها ... )
وَفِي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنهُ: " إيَّاكُمْ ورِضَاعَ السُّوءِ فَإِنَّه لَا بُدَّ مِنء أَنْ يَنْتَدِمَ يَوْمًا مَا "، أَي: يَظْهَرُ أَثَرُه، وَهُوَ من الــنَّدَمِ، مُحَرَّكَةً: الأَثَر. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: من الــنَّدْمِ، بِالفَتْحِ وَهُوَ [من] الغَمِّ اللاَّزمِ؛ إذْ يَــنْدَمُ صَاحِبُه لِمَا يَعْثُرُ عَلَيْهِ [فِي الْعَاقِبَة] من سُوءِ آثَارِهِ.
وتَــنَدَّم: تَتَبَّعَ أَمرًا نَدَمًــا.
وأَــنْدَمَــه الله فَــنَدِمَ. وَيُقَال: ((اليَمِينُ حِنْثُ أَو مَــنْدَمَــةً)) ، وأَنشَدَ الجَوْهَرِيُّ لِلبِيد:
(وإلاَّ فَمَا بِالمَوْتِ ضُرٌّ لأَهْلِهِ ... وَلم يُبْقِ هَذَا الأَمْرُ فِي العَيْشِ مَــنْدَمَــا)
والنَّيْدَمَانُ: نَبْتٌ.