Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: منقول

دَنْدَن

دَنْدَن
من (د ن د ن) علم منقول عن الجملة بمعنى صَوَّت بصوت خفي يسمع ولا يفهم أو غَنَّى بصوت خافت أو تردد في مكان ذهابا وجيئة.
دَنْدَن
الجذر: د ن د ن

مثال: دندن المغني
الرأي: مرفوضة
السبب: لشيوعها على ألسنة العامة.
المعنى: تكلم بصوت خفي

الصواب والرتبة: -دندن المغني [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم: أن الدندنة أن تسمع من الرجل نغمة ولا تفهم ما يقول، أو أنها الكلام الخفي، فالكلمة من فصيح اللغة الشائع على ألسنة العامة.

رحو ورحى

رحو ورحى: رَحَى: طحن (بوشر، هلو).
رحى: شحذ، سنّ (هلو، همبرت ص84) وشحذ الموسى (دلابورت ص77).
رَحّى أو رَحاً هي في معجم فوك رِحَا.
رحا الحَجَّام: حجر المسن، سنباذج (دومب ص94)، وفي معجم هلو: رحا مفردة وجمعها رَحَاوِي.
ورحى عند الأطباء: اسم علة في الرّحِم، ففي معجم المنصوري: رَحَّى منقول عن الأطباء لِعلّة في الرَحِم تشبه الحبل شبَّهوها بالرّحَى فنقلوا اسمها إليها وتعارفوه.
رَحَاة: رحى (الجريدة الآسيوية 1844، 1: 413) حيث عليك أن تقرأ وفقاً لما جاء في مخطوطة فينة: في رحاة عيون الآخرة (باين سميث 1549).
رَحْوِيّ ورَحَوِيّ: طَحَّان (فوك، دومب ص103، همبرت ص74، هلو، الجريدة الآسيوية 1844، 1: 413).
رحية: ركن العالم (رولاند).
رَحْوان: رَهُوان، فرسي يمشي الرهونة، وهي الهملجة (سير الدواب إذ ترفع معاً القائمتين اللتين من جهة واحدة). ومشية الرحوان: مشية الرهوان، هملجة (بوشر). ورَحْوان: هملجة (عواده ص457).
رِحَاوِيّ: طحَّان (ألكالا).
رِحَاوِيّ: ما يجب طحنه (ألكالا).
رحَاية: رحى (بوشر).
رخّ رَخّ. رَخَّه: سقط عليه بالضرب (محيط المحيط).
ترخَّخ: طأطأ أو انحنى إلى الأرض (محيط المحيط).
الرخّ: الرشاش من المطر (محيط المحيط). وعليك أن لا تخلط هذه الكلمة مع زَخّ (انظر: زَخّ) بمعنى همرة مطر، وأبدل رخ في ألف ليلة (برسل 9: 348) بزخ.
رِخّ: من اصطلاح البنائين وهو عكس الجكّ (انظر: جكّ).
رُخّ: وجمعه رُخُوخ (ألف ليلة برسل 4: 79): كندرر، نسر أمريكي كبير وهو أكبر الطير (بوشر).
أمير الرَخَّة: بازدار، المشرف على تربية الصقور (ألف ليلة 1: 30).
رُخّ: عربة، عجلة، ففي المعجم اللاتيني - العربي carrus: رُخّ، و quadriga: رُخّ ذو أربعة أفلاك. وفي معجم فوك carrus: رُخّ وجمعها رِخَاخ وأَرْخاخ. وفي تعليقة roc de scas ( القلعة في لعبة الشطرنج).
ورُخّ: سائق العربة. وفي المعجم اللاتيني - العربي: يذكر في مادة auriga معناها المألوف (أي سائق العربة) أولاً ثم صانع الرخ (أي العربة) فهو يقول: رُخّ ثم صانع الرخّ.
وهذه الشواهد مهمة في تاريخ الشطرنج، فهي تقضي على التفسيرات المألوفة لكلمة roka وبالإسبانية raque التي تعني قطعة الشطرنج التي نسميها قلعة وتطلق أيضاً على طائر عظيم خرافي، وليس لهذا الطائر علاقة بلعبة الشطرنج. فنحن نعلم اليوم (انظر مقالتي عن الشطرنج) أن هذه اللعبة قد نسقت على غرار الجيش الهندي الذي يتألف من الفيلة (فيل) والأفراس والمشاة والعجلات ( chars) والثلاثة الأولى معروفة. ونحن نعرف الآن كلمة char، ففي الإسبانية roka كانت الكلمة المألوفة ل ( char) وأصل الكلمة كما يرى سير وليم جونس هو الصحيح، فهو يقول أن لفظة roka في اصطلاح لعبة الشطرنج مشتقة من اللفظة الهندية راته ( rat´h) وفي اللغة البنغالية روته ( rit´h) التي تعني char.

دَغْدَغ

دَغْدَغ
من (د غ د غ) علم منقول عن الفعل دغد: بمعنى طعن الغير وغمزه.
دَغْدَغ
الجذر: د غ د غ

مثال: دَغْدَغَ الطعامَ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها لم ترد بهذا المعنى في المعاجم القديمة.
المعنى: مَضَغَه

الصواب والرتبة: -مَضَغَ الطعامَ [فصيحة]-دَغْدَغَ الطعامَ [صحيحة]
التعليق: في المعاجم أن الدغدغة غمز الشخص في إبطه أو بطنه حتى يتحرك، وبين هذا المعنى، ومعنى المضغ علاقة قوية تتمثل في وجود الحركة في كل. ولذا سوّغ مجمع اللغة المصري هذا الاستعمال، وأوردته بعض المعاجم الحديثة.

حَظٌّ سَيِّئ

حَظٌّ سَيِّئ
الجذر: ح ظ ظ

مثال: إِنَّه ذو حظٍّ سَيِّئ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنهم يقصرون الحظ على النصيب من الخير.

الصواب والرتبة: -إِنَّه ذو حظٍّ سَيِّئ [صحيحة]
التعليق: ورد في التاج أن الحظ النصيب .. أو هو خاص بالنصيب من الخير. وفي اللسان أن قصر الحظ على معنى الخير منقول عن الليث. وعليه يكون استخدام الحظ مع الشر إما بالنص عند من أطلق المعنى، أو بالتوسع على سبيل المجاز عند من قيده.

تَشَنُّج

تَشَنُّج
الجذر: ش ن ج

مثال: مريض بالتَّشَنُّج
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنها توليد جديد غير منقول عن العرب.
المعنى: بالتقبُّض العضليّ العنيف غير الإرادي

الصواب والرتبة: -مريض بالتَّشَنُّج [فصيحة]
التعليق: للكلمة أصل في لغة العرب، ففي التاج: «وقد شَنِج الجلد وأَشْنَجَ وانشنج وتشَنَّج» بمعنى تقبَّض وتقلَّص، ثم استخدم اللفظ للتقبُّض العضلي العنيف، والتقلص الذي يعرض للعصب فيمنع الأعضاء من الانبساط. وقد ورد اللفظ بمعناه المستحدث في المنجد، والوسيط، والأساسي وغيرها.

تَحَصَّلَ على

تَحَصَّلَ على
الجذر: ح ص ل

مثال: تَحَصَّل على الشيء
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن الفعل لم يرد بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: حصل عليه

الصواب والرتبة: -حَصَّلَ الشيءَ [فصيحة]-حَصَلَ على الشيء [فصيحة]-تَحَصّل على الشيء [صحيحة]
التعليق: جاء في الوسيط: «حَصَلَ على الشيء: أدركه وناله
... وحَصَّلَ الشيءَ: حَصَلَ عليه
... » أما الفعل «تحصَّل» فيمكن تصحيحه على أنه مطاوع «حَصَّلَ» و «تفعّل» يأتي مطاوعًا لـ «فَعَّلَ» قياسًا. وقد ورد اللفظ في تكملة المعاجم منقولــاً عن نفح الطيب وغيره.

تَبْلُغ

تَبْلُغ
من (ب ل غ) علم منقول عن الجلمة بمعنى تدرك الشيء، أو تصل إلى البلوغ.
تَبْلُغ نحوُ
الجذر: ن ح

مثال: تَبْلُغ قيمتها نحوُ ألف دولار
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: لرفع ما حقه النصب.

الصواب والرتبة: -تَبْلُغ قيمتها نحوَ ألف دولار [فصيحة]
التعليق: كلمة «نحو» منصوبة على الظرفية أو أنها مفعول به للفعل «تبلغ»، منصوب وليس مرفوعًا. وكلمة «قيمتها» هي الفاعل المرفوع.

أَوَّل أ

أَوَّل أمس
الجذر: أ م س

مثال: سافرت أوّل أمس
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفة التعبير للــمنقول عن العرب.
المعنى: اليوم السابق على أمسِ

الصواب والرتبة: -سافرت أوّل من أمس [فصيحة]-سافرت أمس الأوّل [صحيحة]-سافرت أوّل أمس [صحيحة]
التعليق: المأثور عن العرب أن يشار إلى اليوم الذي قبل أمس بقولنا: أول من أمس وأجاز مجمع اللغة المصري كلا التعبيرين: «أول أمس»، و «أمس الأول».

أَمْس الأوَّل

أَمْس الأوَّل
الجذر: أ م س

مثال: زرت صديقي أمس الأول
الرأي: مرفوضة
السبب: لمخالفة التعبير للــمنقول عن العرب.
المعنى: اليوم السابق على أمس

الصواب والرتبة: -زرت صديقي أول من أمس [فصيحة]-زرت صديقي أمس الأول [صحيحة]-زرت صديقي أول أمس [صحيحة]
التعليق: المشهور عن العرب أن يشار إلى اليوم الذي قبل أمس بقولنا: أول من أمس وأجاز مجمع اللغة المصري كلا التعبيرين: «أمس الأول»، «أول أمس».

أَصرَّ

أَصرَّ
الجذر: ص ر ر

مثال: أَصَرَّ على حضور ابنه الحفلة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «الحضور» ليس شخصًا لكي نصرّ عليه أن يفعل أمرًا ما.
المعنى: عَزَم على حضوره

الصواب والرتبة: -أصرَّ على ابنه أن يحضر الحفلة [فصيحة]-أصرَّ على حضور ابنه الحفلة [فصيحة]
التعليق: حجة من خطّأ العبارة الأولى أن الحضور ليس شخصًا حتى نصرّ عليه أن يفعل أمرًا ما، ولكن هذا يخالف الــمنقول عن العرب، والاستعمال القرآنيّ، ففيه: {وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا} آل عمران/135. و «ما» وما دخلت عليه في تقدير مصدر، أي: على فعلهم.

أَشْهَر

أَشْهَر
الجذر: ش هـ ر

مثال: أَشْهَرَ الخبر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأن «أشهر» غير وارد في اللغة بمعنى «أعلن»، وإنما الوارد الثلاثي «شَهَر».
المعنى: أعلنه وأذاعه

الصواب والرتبة: -شَهَرَ الخبرَ [فصيحة]-أَشْهَرَ الخبرَ [صحيحة]
التعليق: على الرغم من نص المصباح على أن «أَشْهَرَه» بمعنى «شَهَرَه» غير منقول، فقد وردت عشرات الكلمات التي جاء فيها «أَفْعَلَه» بمعنى «فَعَلَه» مما يبيح لنا القياس على نظائرها؛ ولذا أجاز مجمع اللغة المصري استعمال أشهره بمعنى شَهَرَه، لأن صيغة المزيد إنما عُدِل إليها لما فيها من الإسراع إلى إفادة التعدية. وقد ذكرت المعاجم الحديثة كالوسيط والمنجد أشهره؛ ونصت على أنها بمعنى شَهَرَه.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.