[مقت] مَقَتَــهُ مَقْتــاً: أبغضه، فهو مَقيتٌ وممقوتٌ. ونِكاح الــمَقْتِ كان في الجاهلية: أن يتزوَّج الرجل امرأة أبيه.
مقت
الــمَقْتُ: بُغْضٌ عن أمْرٍ قَبِيحٍ، قد مَقُتَ إلى الناس مَقَاتَةً، ومَقَتَــه الناسُ فهو ممْقُوتٌ ومَقِيتٌ. والمُقِيْتُ: الحافِظُ، لقَوْله عَزَّ وجلَّ: وكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءِ مقِيتا ". وبابُ المُعْتَلِّ أوْلى به.
الــمَقْتُ: بُغْضٌ عن أمْرٍ قَبِيحٍ، قد مَقُتَ إلى الناس مَقَاتَةً، ومَقَتَــه الناسُ فهو ممْقُوتٌ ومَقِيتٌ. والمُقِيْتُ: الحافِظُ، لقَوْله عَزَّ وجلَّ: وكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءِ مقِيتا ". وبابُ المُعْتَلِّ أوْلى به.
م ق ت: (مَقَتَــهُ) أَبْغَضَهُ مِنْ بَابِ نَصَرَ فَهُوَ (مَقِيتٌ) وَ (مَمْقُوتٌ) . وَنِكَاحُ (الْــمَقْتِ) كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ امْرَأَةَ أَبِيهِ.
م ق ت
مقتــه مقتــاً وهو بغض عن أمر قبيح. ومنه قيل لنكاح الرجل رابّته: نكاح الــمقت " إنه كان فاحشة ومقتــاً " ومقت إلى الناس مقاتة، نحو: بغض بغاضة، وهو ممقوت ومقيت، وتــمقت إليه: نقيض تحبّب إليه. وماقته. وتماقتوا، ومقّتــه إليّ: قبّح فعله.
مقتــه مقتــاً وهو بغض عن أمر قبيح. ومنه قيل لنكاح الرجل رابّته: نكاح الــمقت " إنه كان فاحشة ومقتــاً " ومقت إلى الناس مقاتة، نحو: بغض بغاضة، وهو ممقوت ومقيت، وتــمقت إليه: نقيض تحبّب إليه. وماقته. وتماقتوا، ومقّتــه إليّ: قبّح فعله.
(مقت)
فلَانا مقتــا أبغضه أَشد البغض وَيُقَال مَا أمقتــه عِنْدِي تخبر أَنه ممقوت عنْدك وَمَا أمقتــني لَهُ تخبر أَنَّك شَدِيد الــمقت لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لــمقت الله أكبر من مقتــكم أَنفسكُم}
(مقت) إِلَى النَّاس مقاتة كَانَ بغيضا عِنْدهم
فلَانا مقتــا أبغضه أَشد البغض وَيُقَال مَا أمقتــه عِنْدِي تخبر أَنه ممقوت عنْدك وَمَا أمقتــني لَهُ تخبر أَنَّك شَدِيد الــمقت لَهُ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لــمقت الله أكبر من مقتــكم أَنفسكُم}
(مقت) إِلَى النَّاس مقاتة كَانَ بغيضا عِنْدهم
مقت
مَقَتَ(n. ac. مَقْت)
a. Hated, detested, abhorred.
مَقُتَ(n. ac. مَقَاْتَة)
a. [Ila], Was hateful, odious to.
مَقَّتَــمَاْقَتَa. see I
تَــمَقَّتَ
a. [Ila], Showed hatred to.
تَمَاْقَتَa. Hated each other.
مَقْتa. Hatred, hate, abhorrence.
مَقْتِــيّa. One who has married his father's wife.
مَقِيْتa. Hated; hateful, odious, detestable, abominable.
N. P.
مَقڤتَa. see 25
مَا أَــمْقَتَــهُ عَنْدِي
a. How odious he is to me!
مَا أَــمْقَتَــنِى لَهُ
a. How I hate him.
مَقَدِيّ مَقَدِّيّ
a. Mead.
ثُوْب مَقَدِيّ
a. A certain kind of garment.
[مقت] نه: فيه: لم يصبنا عيب من عيوب الجاهلية في نكاحها و"مقتــها"، الــمقت: أشد البغضن ونكاح الــمقت أن يتزوج الرجل امرأة أبيه إذا طلقها أو مات عنها، وكان يفعل في الجاهلية وحرمه الإسلام. ن: ومنه: "فــمقت" عربهم وعجمهم، وهذا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. غ: "فاحشة و"مقتــا"" فاحشة عند الله ومقتًــا في تسميتكم، والــمقتــى: الولد من امرأة الأب. ش: وفي ح تحدث المتغوطين: إن الله "يــمقت" على ذلك، استدلوا به لكراهة الكلام عنده، ولا يدل الــمقت على الحرمة لحديث: أبغض الحلال الطلاق، ويجوز التكلم لضرورة كإنقاذ الحرقى والغرقى وقتل حية.
(م ق ت)
الــمقت: أَشد الإبغاض.
مقت مقاتة، ومقت مقتــا، فَهُوَ ممقوت، ومقيت، ومقتــه، قَالَ:
وَمن يكثر التسآل يَا حر لَا يزل ... يــمقت فِي عين الصّديق ويصفح
وَمَا أمقتــه عِنْدِي، وأمقتــني لَهُ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هُوَ على مَعْنيين: إِذا قلت: مَا أمقتــه عِنْدِي، فَإِنَّمَا تخبر أَنه ممقوت، وَإِذا قلت: مَا امقتــني لَهُ: فَإِنَّمَا تخبر أَنَّك ماقت.
والــمقتــي: الَّذِي يتَزَوَّج امْرَأَة أَبِيه، وَهُوَ من فعل الْجَاهِلِيَّة.
وتزويج الــمقت: فعل ذَلِك.
الــمقت: أَشد الإبغاض.
مقت مقاتة، ومقت مقتــا، فَهُوَ ممقوت، ومقيت، ومقتــه، قَالَ:
وَمن يكثر التسآل يَا حر لَا يزل ... يــمقت فِي عين الصّديق ويصفح
وَمَا أمقتــه عِنْدِي، وأمقتــني لَهُ، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: هُوَ على مَعْنيين: إِذا قلت: مَا أمقتــه عِنْدِي، فَإِنَّمَا تخبر أَنه ممقوت، وَإِذا قلت: مَا امقتــني لَهُ: فَإِنَّمَا تخبر أَنَّك ماقت.
والــمقتــي: الَّذِي يتَزَوَّج امْرَأَة أَبِيه، وَهُوَ من فعل الْجَاهِلِيَّة.
وتزويج الــمقت: فعل ذَلِك.
مقت: مقت (صحح ما ورد عند [فريتاج] إذ أن المصدر هو مقت وليس مقاتة).
مقت: كره، أبغض؛ واستعمال حرف الجر ب معناه (كره بسبب) ففي (حيان بسام 3: 5): أحدث فيهم إحداثا مقتــوه بها؛ إن صيغة استعمال ب في الشيء بدلا من استعمال المفعول به غير صحيحة في ما ورد في كتاب كليلة ودمنة (ص189 السطر السادس)؛ فقد قرأت هناك ما بدلا من بما.
مقت واسم المصدر مقاتة: في محيط المحيط (مقت إلى الناس يــمقت مقاتة كان ممقوتا). مقت على: ضن ب (فوك).
مقت وتــمقت على وب: انظرهما عند (فوك) في مادة avarizare ( البخل) انــمقت: تجهم، تعبس، تكلح وجهه (بوشر).
مقت: الشيء المكروه (القرآن الكريم 4: 26). مقت: طمع، جشع، بخل مفرط (فوك في مادة ataricia) ( الكالا: cortedad de coracon = بخل) وعند (نبريجا parsimonia, guarda بــمقت escassamente = ببخل mezquiamente) وفي (حيان بسام 3: 4): أمن أهل البلد من مقتــه) وفي (عباد 3: 175): تعرض له بأشعار ظاهرة الــمقت غير لائقة بالوقت. مقت: متذمر، مبرطم، مدمدم، موبخ، زاجر، حقود، مبغض، شانئ، كئيب، مغتم (بوشر).
مقيت: شحيح، بخيل (فوك avarus) والجمع مقتــا ومقات (الكالا بالأسبانية cacurre وعند نبريجا parcus, avidus, avarus و corto de coracon = بخيل hazino por escaso, escaso guardador o , avariento وتجمع على مقتــا maqta ومعناها أشد من بخيل إذ أن الكالا يطلق على البخيل cacurro un poco.
مقاتة: بخل (فوك).
ممقوت: مكتئب، مغتم (بوشر).
مقت: كره، أبغض؛ واستعمال حرف الجر ب معناه (كره بسبب) ففي (حيان بسام 3: 5): أحدث فيهم إحداثا مقتــوه بها؛ إن صيغة استعمال ب في الشيء بدلا من استعمال المفعول به غير صحيحة في ما ورد في كتاب كليلة ودمنة (ص189 السطر السادس)؛ فقد قرأت هناك ما بدلا من بما.
مقت واسم المصدر مقاتة: في محيط المحيط (مقت إلى الناس يــمقت مقاتة كان ممقوتا). مقت على: ضن ب (فوك).
مقت وتــمقت على وب: انظرهما عند (فوك) في مادة avarizare ( البخل) انــمقت: تجهم، تعبس، تكلح وجهه (بوشر).
مقت: الشيء المكروه (القرآن الكريم 4: 26). مقت: طمع، جشع، بخل مفرط (فوك في مادة ataricia) ( الكالا: cortedad de coracon = بخل) وعند (نبريجا parsimonia, guarda بــمقت escassamente = ببخل mezquiamente) وفي (حيان بسام 3: 4): أمن أهل البلد من مقتــه) وفي (عباد 3: 175): تعرض له بأشعار ظاهرة الــمقت غير لائقة بالوقت. مقت: متذمر، مبرطم، مدمدم، موبخ، زاجر، حقود، مبغض، شانئ، كئيب، مغتم (بوشر).
مقيت: شحيح، بخيل (فوك avarus) والجمع مقتــا ومقات (الكالا بالأسبانية cacurre وعند نبريجا parcus, avidus, avarus و corto de coracon = بخيل hazino por escaso, escaso guardador o , avariento وتجمع على مقتــا maqta ومعناها أشد من بخيل إذ أن الكالا يطلق على البخيل cacurro un poco.
مقاتة: بخل (فوك).
ممقوت: مكتئب، مغتم (بوشر).
مقت
1 مَقَتَــهُ, (aor.مَقُتَ, Msb,) inf. n. مَقْتٌ (and, accord. to the K, مَقَاتَةٌ; but this is the inf. n. of مَقُتَ, q. v.; TA) He hated him: (S, K:) as also ↓ مقّتــه, (K,) inf. n. تَمْقِيتٌ; (TA;) [but this has, probably, an intensive signification;] or he hated him on account of a foul action that he had committed: (Lth:) or he hated him with the most violent hatred, (Zj, M, Er-Rághib, Msb,) on account of a foul action. (Msb.) b2: مَقُتَ إِلَى
النَّاسِ, aor. ـُ inf. n. مَقَاتَةٌ, He was hateful, or an object of hatred, to men, on account of a foul action that he had committed: (Lth:) or he was hateful, or an object of hatred, in the utmost degree, (M, Msb,) on account of a foul action. (Msb.) 2 مَقَّتَ see 1.3 مَاقَتَهُ He hated him [or hated him in the utmost degree] reciprocally, on account of some foul, or evil, affair. (A.) b2: مَاقَتُوا [They bore hatred, one to another.] (TA, art. بهت.) 4 مَا أَــمْقَتَــهُ عِنْدِى How hated, or hateful, or odious, is he to me! (Sb, K.) b2: مَا أَــمْقَتَــنِى لَهُ How I hate him! (Sb, K.) 5 تــمقّت إِلَيْهِ He showed, or manifested, hatred [or the utmost hatred] to him: contr. of تحبّب اليه. (A.) 6 تماقتوا They hated one another, [or hated one another in the utmost degree,] on account of some foul, or evil, affair. (A.) نِكَاحُ الــمَقْتِ The marrying the wife of one's father after him; (K;) that is, after his having divorced her or died: (TA:) this was done in the time of paganism, (S,) and was then thus called; مَقْتٌ signifying the “ most violent hatred: ” it is forbidden in the Kur, iv. 26. (Zj.) مَقْتِــىًّ A man who has contracted the kind of marriage termed نكاح الــمقت: (ISd, K:) or the son of such a man. (Zj, K.) مَقِيتٌ and ↓ مَمْقُوتٌ Hated: (S, K:) or the former signifies hateful, and the latter hated: (MF:) [or hateful, and hated, on account of his having committed a foul action: in this sense مقيت is mentioned by Lth: or hateful, and hated, in the utmost degree, on account of a foul action: in this sense مقيت is mentioned in the Msb.]
مَمْقُوتٌ: see مَقِيتٌ.
مقت: المَقِيتُ: الحافِظُ. الأَزهري: المُقِيتُ، الميم فيه مضمومة وليست
بأَصلية، وهو في المعتلات. ابن سيده: الــمَقْتُ أَشَدُّ الإِبْغاضِ.
مَقُتَ مَقاتَةً، ومَقَتَــه مَقْتــاً: أَبْغضه، فهو مَمْقُوتٌ ومَقِيتٌ،
ومَقَّتَــه؛ قال:
ومن يُكْثِرِ التَّسْآلَ، يا حُرُّ، لا يَزَلْ
يُــمَقَّتُ في عَينِ الصَّدِيقِ، ويَصْفَحُ
وما أَــمْقَتَــه عندي وأَــمْقَتَــني له. قال سيبويه هو على معنيين: إِذا قلت
ما أَــمْقَتَــه عندي، فإِنما تُخْبر أَنه ممقوت؛ وإِذا قلتَ ما أَــمْقَتَــني
له، فإِنما تُخْبر أَنك ماقِتٌ. وقال قتادة في قوله: لــمَقْتُ اللهِ
أَكْبر من مَقْتِــكم أَنْفُسَكم؛ قال: يقول لــمَقْتُ اللهِ إِياكم حين دُعِيتُم
إِلى الإِيمان فلم تؤْمنوا، أَكبرُ من مَقْتــكْم أَنفسَكم حين رأَيتم
العذاب. قال الليث: الــمَقْتُ بُغْضٌ عن أَمر قبيح رَكِبَه، فهو مَقِيتٌ؛ وقد
مَقُتَ إِلى الناس مَقاتةً. الزجاج في قوله تعالى. ولا تَنْكِحُوا ما
نَكح آباؤُكم من النساء إِلاَّ ما قد سَلَف إِنه كان فاحشةً ومَقْتــاً وساءَ
سبيلاَّ؛ قال: الــمَقْتُ أَشدّ البُغْض. المعنى: أَنهم أُعْلِمُوا أَن
ذلك في الجاهلية كان يقال له مَقْتٌ، وكان المولود عليه يقال له
الــمَقْتــيُّ، فأُعْلِمُوا أَن هذا الذي حُرّم عليهم من نكاح امرأَةِ الأَبِ لم
يَزَلْ مُنْكَراً في قلوبهم، مَمْقُوتاً عندهم.
ابن سيده: الــمَقْتِــيُّ الذي يتزوج امرأَة أَبيه، وهو من فعل الجاهلية؛
وتَزويجُ الــمَقْتِ فِعْلُ ذلك.
وفي الحديث: لم يُصِبْنا عيبٌ من عُيوب الجاهلية في نكاحها ومَقْتــها؛
الــمَقْتُ، في الأَصل: أَشدُّ البُغْض، ونكاحُ الــمَقْتِ: أَن يَتَزَوَّجَ
الرجلُ امرأَةَ أَبيه إِذا طَلَّقها أَو ماتَ عنها، وكان يُفْعل في
الجاهلية، وحَرَّمه الإِسلامُ.
مقت
مقَتَ يــمقُت، مَقْتًــا، فهو ماقت، والمفعول مَمْقوتٌ
• مقَت الشَّخْصَ وغيرَه: أبغضه أشدَّ البُغْض، وكرِهه لأمرٍ قبيحٍ "مقَت النِّفاقَ وأهلَه- ما مَقَتُّــه بالرغم من مكرِه- {كَبُرَ مَقْتًــا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ} ".
مقُتَ/ مقُتَ إلى يَــمقُت، مَقاتةً، فهو مَقيت، والمفعول مَمْقُوت إليه
• مقُت الشَّخْصُ/ مقُت الشّخصُ إلى النَّاس: صار بغيضًا أي: مكروهًا عندهم "داءٌ مقيت".
تماقتَ يتماقت، تماقُتًا، فهو مُتماقِت
• تماقت القومُ: أبغض بعضُهم بعضًا "تماقت المتنافسان بعد مودّة طويلة".
ماقتَ يماقت، مماقتةً، فهو مُماقِت، والمفعول مُماقَت
• ماقت الرّجُلُ خصمَه: بادله البُغْضَ والكراهية، جاراه في الــمَقْت.
مقَّتَ يــمقِّت، تمقيتًا، فهو مُــمقِّت، والمفعول مُــمقَّت
• مقَّتــه إلى فلانٍ كذا: بغَّضه إليه "مقَّتــه إليَّ سوءُ سلوكه".
مَقاتة [مفرد]: مصدر مقُتَ/ مقُتَ إلى.
مَقْت [مفرد]:
1 - مصدر مقَتَ.
2 - جرم يوجب غضبَ الله، ذنب عظيم " {كَبُرَ مَقْتًــا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ} ".
• زواج الــمَقْت: أن يتزوَّج الرَّجُلُ امرأةَ أبيه بعده؛ لأنّه يستنزل مقت الله على فاعله، وكان يُفعل في الجاهليّة، وحرَّمه الإسلامُ " {وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ ءَابَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَــمَقْتًــا وَسَاءَ سَبِيلاً} ".
مَقيت [مفرد]: ج مُقتــاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مقُتَ/ مقُتَ إلى: ممقوت مبغوض بُغْضًا شديدًا.
مقَتَ يــمقُت، مَقْتًــا، فهو ماقت، والمفعول مَمْقوتٌ
• مقَت الشَّخْصَ وغيرَه: أبغضه أشدَّ البُغْض، وكرِهه لأمرٍ قبيحٍ "مقَت النِّفاقَ وأهلَه- ما مَقَتُّــه بالرغم من مكرِه- {كَبُرَ مَقْتًــا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ} ".
مقُتَ/ مقُتَ إلى يَــمقُت، مَقاتةً، فهو مَقيت، والمفعول مَمْقُوت إليه
• مقُت الشَّخْصُ/ مقُت الشّخصُ إلى النَّاس: صار بغيضًا أي: مكروهًا عندهم "داءٌ مقيت".
تماقتَ يتماقت، تماقُتًا، فهو مُتماقِت
• تماقت القومُ: أبغض بعضُهم بعضًا "تماقت المتنافسان بعد مودّة طويلة".
ماقتَ يماقت، مماقتةً، فهو مُماقِت، والمفعول مُماقَت
• ماقت الرّجُلُ خصمَه: بادله البُغْضَ والكراهية، جاراه في الــمَقْت.
مقَّتَ يــمقِّت، تمقيتًا، فهو مُــمقِّت، والمفعول مُــمقَّت
• مقَّتــه إلى فلانٍ كذا: بغَّضه إليه "مقَّتــه إليَّ سوءُ سلوكه".
مَقاتة [مفرد]: مصدر مقُتَ/ مقُتَ إلى.
مَقْت [مفرد]:
1 - مصدر مقَتَ.
2 - جرم يوجب غضبَ الله، ذنب عظيم " {كَبُرَ مَقْتًــا عِنْدَ اللهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لاَ تَفْعَلُونَ} ".
• زواج الــمَقْت: أن يتزوَّج الرَّجُلُ امرأةَ أبيه بعده؛ لأنّه يستنزل مقت الله على فاعله، وكان يُفعل في الجاهليّة، وحرَّمه الإسلامُ " {وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ ءَابَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَــمَقْتًــا وَسَاءَ سَبِيلاً} ".
مَقيت [مفرد]: ج مُقتــاءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مقُتَ/ مقُتَ إلى: ممقوت مبغوض بُغْضًا شديدًا.
مقت
: (مَقَتَــه مَقْتــاً) ، (و) مَقُتَ إِلى النّاسِ، ككَرُمَ، (مَقَاتَةً) ، هَكَذَا فِي المِصْباحِ، والأَفْعالِ، والأَسَاس، وصريحُ كلامِ المُصَنَّفِ أَنّ مَقَاتَةً مصدَرُ مَقَتَ، كنَصَر، وَلَيْسَ كَذَلِك.
وَفِي الْمُحكم: الــمَقْتُ: أَشَدُّ الإِبْغاضِ مَقُتَ مَقَاتَةً، ومَقَتَــهُ مَقْتــاً (أَبْغَضَه، كــمَقَّتَــه) تَمْقِيتاً، (فَهُوَ مَقِيتٌ) ، فَعِيلٌ بِمَعْنى فاعِل، ككَرِيمٍ (ومَمْقُوتْ) ، قَالَ:
ومَنْ يُكثِرِ التَّسْآلَ يَا حُرُّ لَمْ يَزَلْ
يُــمَقَّتُ فِي عَيْنِ الصَّدِيقِ ويُصْفَحُ
وَفِي الأَساس: مَقَتَــهُ مَقْتــاً، وَهُوَ بُغْضٌ عَن أَمْر قَبِيحٍ.
وَفِي المُفْرداتِ للراغب: هُوَ أَشَدُّ البُغْضِ.
قلت: وَالَّذِي فِي الأَساسِ مأْخُوذٌ عَن عِبْرَة اللَّيْث، فإِنه قَالَ: الــمَقْتُ: بُغْضٌ عَن أَمرٍ قَبِيح رَكِبَه، فَهُوَ مَقِيتٌ، وَقد مَقُتــع إِلى النّاسِ مَقَاتَةً.
(و) عَن الزّجّاج فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءابَاؤُكُمْ مّنَ النّسَآء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَــمَقْتــاً وَسَآء سَبِيلاً} (سُورَة النِّسَاء، الْآيَة: 22) قَالَ: الــمَقْتُ: أَشَدُّ البُغْضِ، المَعْنَى: أَنَّهمُ عَلِمُوا أَنّ ذَلِك فِي الجَاهِلِيَّة كَانَ يُقَال لَهُ: الــمَقْتُ، (وَكَانَ المولودُ عَلَيْهِ يُقَال لَهُ الــمَقْتِــيُّ) فأُعْلمُوا أَنَّ هذَا الَّذِي حُرِّمَ عليهِم من نِكاح امْرَأَةِ الأَبِ لم يَزَلْ مُنْكَراً فِي قلُوبِهم، مَمْقُوتاً عِندَهُم. وَفِي الحَدِيث: (لم يُصِبْنَا عَيْبٌ مِنْ عُيُوبِ الجَاهِلِيَّةِ فِي نِكاحِها ومَقْتِــها) .
(ونِكاحُ الــمَقْتِ: أَن يَتَزَوَّجَ) الرَّجخلُ (امْرَأَةَ أَبيهِ بَعْدَهُ) أَي إِذا طَلَّقَها، أَو ماتَ عَنْها، وَكَانَ يُفْعَلُ فِي الجَاهِلِيَّة، وحَرَّمَه الإِسْلامُ.
(والــمَقْتِــيُّ: ذَلِك المُتَزَوِّجُ) ، قَالَه ابْن سَيّده، (أَو وَلَدُه) ، حكاهُ الزَّجّاج.
(وَمَا أَــمْقَتَــهُ عِنْدِي) وأَــمْقَتَــنِي لَهُ، قَالَ سيبويهِ: هُوَ على مَعْنيين:
إِذا قُلْتَ: مَا أَــمْقَتَــهُ عِنْدِي فإِنّما (تُخْبِرُ أَنَّهُ مَمْقُوتٌ، و) إِذا قُلْتَ: (مَا أَــمْقَتَــنِي لَهُ) فإِنّما (تخبر أَنَّكَ مَاقِتٌ) .
وَقَالَ قَتَادَة فِي قَول الله تَعَالَى: {لَــمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِــكُمْ أَنفُسَكُمْ} (سُورَة غَافِر، الْآيَة: 10) قَالَ: يَقُول: لَــمَقْتُ الله إِيّاكُمْ حينَ دُعِيتُم إِلى الإِيمانِ فَلَمْ تُؤْمِنُوا أَكْبَرُ من مَقْتِــكُمْ أَنفُسَكم حينَ رأَيتُم العَذابَ.
وَفِي الأَساس: تَــمَقَّتَ ابليه، نَقِيضَ تَحَبَّبَ، ومَاقَتَهُ، وتَماقَتُوا.
واستدرك شَيخنَا: مقتــى، وَهِي قَرْيَةٌ قريبَةٌ من أَيْلَة لَهَا ذكر فِي غَزْوَة تبُوك.
ومَقَتَ إِذا خَدَمَ، وَمِنْه الــمَقْتَــوِيّ، ذكره المُصَنّف فِي قَتَا وأَهمَلَه هُنا.
: (مَقَتَــه مَقْتــاً) ، (و) مَقُتَ إِلى النّاسِ، ككَرُمَ، (مَقَاتَةً) ، هَكَذَا فِي المِصْباحِ، والأَفْعالِ، والأَسَاس، وصريحُ كلامِ المُصَنَّفِ أَنّ مَقَاتَةً مصدَرُ مَقَتَ، كنَصَر، وَلَيْسَ كَذَلِك.
وَفِي الْمُحكم: الــمَقْتُ: أَشَدُّ الإِبْغاضِ مَقُتَ مَقَاتَةً، ومَقَتَــهُ مَقْتــاً (أَبْغَضَه، كــمَقَّتَــه) تَمْقِيتاً، (فَهُوَ مَقِيتٌ) ، فَعِيلٌ بِمَعْنى فاعِل، ككَرِيمٍ (ومَمْقُوتْ) ، قَالَ:
ومَنْ يُكثِرِ التَّسْآلَ يَا حُرُّ لَمْ يَزَلْ
يُــمَقَّتُ فِي عَيْنِ الصَّدِيقِ ويُصْفَحُ
وَفِي الأَساس: مَقَتَــهُ مَقْتــاً، وَهُوَ بُغْضٌ عَن أَمْر قَبِيحٍ.
وَفِي المُفْرداتِ للراغب: هُوَ أَشَدُّ البُغْضِ.
قلت: وَالَّذِي فِي الأَساسِ مأْخُوذٌ عَن عِبْرَة اللَّيْث، فإِنه قَالَ: الــمَقْتُ: بُغْضٌ عَن أَمرٍ قَبِيح رَكِبَه، فَهُوَ مَقِيتٌ، وَقد مَقُتــع إِلى النّاسِ مَقَاتَةً.
(و) عَن الزّجّاج فِي قَوْله تَعَالَى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءابَاؤُكُمْ مّنَ النّسَآء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَــمَقْتــاً وَسَآء سَبِيلاً} (سُورَة النِّسَاء، الْآيَة: 22) قَالَ: الــمَقْتُ: أَشَدُّ البُغْضِ، المَعْنَى: أَنَّهمُ عَلِمُوا أَنّ ذَلِك فِي الجَاهِلِيَّة كَانَ يُقَال لَهُ: الــمَقْتُ، (وَكَانَ المولودُ عَلَيْهِ يُقَال لَهُ الــمَقْتِــيُّ) فأُعْلمُوا أَنَّ هذَا الَّذِي حُرِّمَ عليهِم من نِكاح امْرَأَةِ الأَبِ لم يَزَلْ مُنْكَراً فِي قلُوبِهم، مَمْقُوتاً عِندَهُم. وَفِي الحَدِيث: (لم يُصِبْنَا عَيْبٌ مِنْ عُيُوبِ الجَاهِلِيَّةِ فِي نِكاحِها ومَقْتِــها) .
(ونِكاحُ الــمَقْتِ: أَن يَتَزَوَّجَ) الرَّجخلُ (امْرَأَةَ أَبيهِ بَعْدَهُ) أَي إِذا طَلَّقَها، أَو ماتَ عَنْها، وَكَانَ يُفْعَلُ فِي الجَاهِلِيَّة، وحَرَّمَه الإِسْلامُ.
(والــمَقْتِــيُّ: ذَلِك المُتَزَوِّجُ) ، قَالَه ابْن سَيّده، (أَو وَلَدُه) ، حكاهُ الزَّجّاج.
(وَمَا أَــمْقَتَــهُ عِنْدِي) وأَــمْقَتَــنِي لَهُ، قَالَ سيبويهِ: هُوَ على مَعْنيين:
إِذا قُلْتَ: مَا أَــمْقَتَــهُ عِنْدِي فإِنّما (تُخْبِرُ أَنَّهُ مَمْقُوتٌ، و) إِذا قُلْتَ: (مَا أَــمْقَتَــنِي لَهُ) فإِنّما (تخبر أَنَّكَ مَاقِتٌ) .
وَقَالَ قَتَادَة فِي قَول الله تَعَالَى: {لَــمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِــكُمْ أَنفُسَكُمْ} (سُورَة غَافِر، الْآيَة: 10) قَالَ: يَقُول: لَــمَقْتُ الله إِيّاكُمْ حينَ دُعِيتُم إِلى الإِيمانِ فَلَمْ تُؤْمِنُوا أَكْبَرُ من مَقْتِــكُمْ أَنفُسَكم حينَ رأَيتُم العَذابَ.
وَفِي الأَساس: تَــمَقَّتَ ابليه، نَقِيضَ تَحَبَّبَ، ومَاقَتَهُ، وتَماقَتُوا.
واستدرك شَيخنَا: مقتــى، وَهِي قَرْيَةٌ قريبَةٌ من أَيْلَة لَهَا ذكر فِي غَزْوَة تبُوك.
ومَقَتَ إِذا خَدَمَ، وَمِنْه الــمَقْتَــوِيّ، ذكره المُصَنّف فِي قَتَا وأَهمَلَه هُنا.
مقت: {مقتــا}: بغضا.
م ق ت : مَقَتَــهُ مَقْتًــا مِنْ بَابِ قَتَلَ أَبْغَضَهُ أَشَدَّ الْبُغْضِ عَنْ أَمْرٍ قَبِيحٍ وَــمَقُتَ إلَى النَّاسِ
بِالضَّمِّ مَقَاتَةً فَهُوَ مَقِيتٌ.
بِالضَّمِّ مَقَاتَةً فَهُوَ مَقِيتٌ.
