مُعَرْــبِس
من (ع ر ب) المستوى ظهر الأرض والمتشبه بالداهية.

مُعْرَــشٌ:
بالضم، وآخره شين، كأنه الموضع الــمعروش، والعروش السقف: موضع باليمامة.

تتمة معروف الصحابة
يأتي في: الميم.

ســمعر

مُسْمَقِرٌّ: see art. سقر.

علم معرفة تفسير القرآن وتأويله وبيان شرفه والحاجة إليه
قد بين معنى التفسير والتأويل والفرق بينهما في علم الأصول وأما شرف تفسير القرآن فأظهر من أن يخفى وأما وجه الحاجة إلى التفسير فلأنه لا يمكن لكل عالم أن يفهم معنى القرآن بدون تفسيره.

مَعْرفِي
من (ع ر ف) نسبة إلى مَعْرِــفة.

تحفة أهل الأدب، في معرفة: (لسان العرب)
للشيخ، نجم الدين: سليمان بن عبد القوي الطوفي، الحنبلي.
المتوفى: سنة عشر وسبعمائة.

مَعْروزَة
من (ع ر ز) المعاتبة، والمضطربة.

علم معرفة أمثال القرآن
والمثل تصور المعاني بصورة الأشخاص وفائدته جمة منها تقرير المراد وتقريبه للعقل وتصويره بصورة المحسوس إلى غير ذلك قال الماوردي: من أعظم علم القرآن علم أمثاله والناس في غفلة عنه.

علم معرفة مناسبات الآيات والسور
صنف فيه أبو جعفر بن الزبير شيخ أبي حيان في كتاب سماه البرهان في مناسبة ترتيب سور القرآن وصنف فيه أيضا الشيخ جلال الدين كتابا سماه تناسق الدرر في تناسب السور وذكر مناسبات السور والآيات وكتابه في أسرار التنزيل كافل بذلك جامع لمناسبات السور والآيات مع ما تضمنه من بيان جميع وجوه الإعجاز وأساليب البلاغة.

علم معرفة أسماء القرآن وأسماء سوره
اعلم أن الله تعالى سمى القرآن بخمسة وخمسين اسماً.
أما السور فمنها ما له اسم واحد وهو الأكثر ومنها ما له اسمان وأكثر لأن كثرة الأسماء تدل على شرف المسمى من ذلك الفاتحة ولها نيف وعشرون اسما وتفصيل الأسماء مذكور في كتاب الإتقان للسيوطي رحمه الله.

علم معرفة مشكل القرآن وموهم الاختلاف والتناقض
وصنف في هذا العلم قطرب وإنما قلنا موهم الاختلاف والتناقض إذ كلام الله تعالى عنهما حقيقة وإنما يكون ذلك بالنسبة إلى الأوهام القاصرة.

دَارَةُ مَعْرُــوف:
بالحمى.

علم معرفة ما نزل على لسان بعض الصحابة
هو في الحقيقة من أسباب النزول وقد أفرد بالتصنيف جماعة1 موافقات عمر رضي الله تعالى عنه قال عمر: وافقت ربي في ثلاث قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر الفاجر فلو أمرتهن أن يحجبن فنزلت آية الحجاب واجتمعت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْراً مِنْكُنَّ} فنزلت كذلك وأمثاله كثيرة يعرفها أهلها.

الأساس، في معرفة إله الناس
مختصر.
للإمام، شرف الدين: هبة الله بن عبد الرحيم البارزي، الحموي.
المتوفى: سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة.

بيست باب، في معرفة الأسطرلاب
فارسي.
للعلامة، نصير الدين: محمد بن حسن الطوسي.
على: عشرين بابا.
وله شروح، منها:
شرح: نظام الدين بن حبيب الله الحسيني.
ألفه: سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة.
بالفارسية.

الإنسان الكامل، في معرفة الأواخر والأوائل
مجلد.
للشيخ: عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي، الصوفي.
المتوفى: سنة...
وهو: كتاب على اصطلاح الصوفية.
مشتمل على: نيف وستين بابا.
أوله: (الحمد لمن قام بحمده اسم الله... الخ).

الآلة، في معرفة الوقف والإمالة
للشيخ، برهان الدين: إبراهيم ببن محمد الكركي، الشافعي، المقري.
المتوفى: سنة ثلاث وخمسين وثمانمائة.

علم معرفة المعاد
وهو علم باحث عن أحوال النفس بعد المفارقة عن البدن حيث تتعلق بالبدن الآخر أم لا وهل تمكن لها السعادة1 أو الشقاوة؟ وهل يتبدل إحداهما بالأخرى؟ وما سبب كل منهما؟ وموضوعه ونفعه وغرضه لا يحتاج إلى بيان.