فَاتِــحَة
من (ف ت ح) مؤنث فَاتِــح، والــفاتــحة: إسم لأول سورة في المصحف.

ظُرْــفات
من (ظ ر ف) جمع ظُرْفَة.

فَاتِــش
من (ف ت ش) السائل عن الشيء والطالب الباحث.

غُدَيْــفات
من (غ د ف) جمع الغُدَيْفة: شبه القناع الذي تلبسه نساء الأعراب، أو لباس الملك.

شُدَيْــفَات
من (ش د ف) جمع الشديفة: تصغير شدفة: القطعة من كل شيء، ومن الليل ظلمته. يستخدم للذكور والإناث.

فَاتُــونَة
من (ف ت ن) الشديدة الفتنة والإغواء.

سَلَــفات
من (س ل ف) جمع سَلَفه: الجماعة المتقدمون، والمال المقترض، والطعام الذي تتعلل به قبل الغداء، وبقعة تسوي منالأرض للزرع.

فَاتَــت
من (ف ت ت) من يدق ويكسر الأشياء.

صِــفَات
من (ص ف و) جمع الصفة: النعت والحالة.

ظَرْــفَات
من (ظ ر ف) جمع الظَّرْفَة: الكيسة الحاذقة من النساء.

كَوْــفَات
من (ك و ف) جمع الكوفة.

آفات الوعاظ
للشيخ، أبي الفتوح: أسعد بن محمود العجلي، الأصبهاني.
المتوفى: سنة ستمائة.
كان أولا واعظا، ثم ترك، وصنف ذلك.

قَطِيــفَات
من (ق ط ف) جمع قَطِيفَة بمعنى نسيج من الحرير أو القطن سميك ذو وبر أو كساء له أهداب.

سَعِيــفات
من (س ع ف) جمع السَّعيفة: اليد تشقق ما حول أظافرها.

علم آفات الغضب
وهو مذموم بكتاب الله تعالى وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وإجماع الصحابة والتابعين.
وحقيقته أنه حرارة تنبعث من الباطن لدفع المضار البدنية لأن البدن لكونه غير مأمون عن الضرر خلق الله تعالى في البدن نار الغضب لتدفع الضرر عنه وله درجات.
إحداها: الإفراط: وهو مذموم لأنه يتجاوز عن حد دفع الشر إلى إيقاع الشر.
وثانيتها: التفريط: وهو أيضا مذموم لأنه لا يقدر على تحقيق ما خلق الغضب له وهو دفع الشر.
وثالثتها: الاعتدال: وهو أن ينتظر إشارة العقل والدين فينبعث حيث تجب الحمية وينطفئ حيث يحسن الحلم وهو الوسط ولتحصيل هذا الاعتدال طرق ورياضات يعرفها أهلها وليس هذا المقام موضع تفصيلها1.

علم آفات اللسان
وآفاتــه: إنما هي في التكلم بما لا يعنيه. وهو أن تتكلم ما لو سكت عنه لم تأثم ولم تتضرر في حال أو مآل لأنك إن حكيت بعض الحكايات وأنت صادق فيها فقد ضيعت أوقاتك وإن زدت فيها أو نقصت عنها فأنت آثم لأن ذلك كذب.
مثلا: إذا سألت رجلا: هل أنت صائم؟ فإن سكت فقد تأذيت وإن قال: لا فقد كذب وإن قال: نعم استبدل سر عمله جهرا فدخل عليه الرياء.
وتفاصيل أنواع الآفات بحسب أنواع الكلام مذكورة في المقولات.