باجِسْرى:
بكسر الجيم، وسكون السين، وراء، والقصر: بليدة في شرقي بغداد، بينها وبين حلوان، على عشرة فراسخ من بغداد، وهي عامرة نزهة كثيرة النخل والأهل. خرج منها جماعة من أهل العلم والرواية، منهم أبو القاسم عبد الغني بن محمد بن حنيفة الباجسراوي، كان صالحا، وله شعر حسن ورغبة في الأدب، توفي سنة 531. وابنه أبو المعالي أحمد روى قطعة من كتب الأدب.
وقال عبيد الله بن الحرّ يذكرها:
ويوم بباجسرى هزمت، وغودرت ... جماعتهم صرعى لدى جانب الجسر
فولّوا سراعا هاربين، كأنهم ... رعيل نعام بالفلا شرّد ذعر
ووجد على حائط مكتوب:
أقول، والنفس لهوف حسرى، ... والعين من طول البكاء عبرى،
وقد أنارت في الظلام الشعرى، ... وانحدرت بنات نعش الكبرى:
يا ربّ خلّصني من باجسرى ... وابدل بها، يا ربّ، دارا أخرى

أَمَلَة
من (ا م ل) الرجاء والــرغبة.

أَمْيَل
من (م ي ل) المائل خلقه والأكثر رغبة.

انديوي
عن الفارسية اندي بمعنى العجب والــرغبة والأمل.

اوش
عن التركية بمعنى رفيق ومحبوب؛ أو عن الأوردية اشا بمعنى الأمل والــرغبة والتوقع والرجاء.

ايفات
عن الفارسية ايفت بمعنى رغبة وطلب وحاجة.

ايياس
عن التركية اياز بمعنى الليلة المقمرة الباردة والهواء الندي والبرد؛ أو عن الفارسية اياسة بمعنى الــرغبة والاشتياق؛ أو عن إياس بمعنى النقاب والبرقع.

برازن
عن الفارسية برازوان بمعنى طرف النصل الذي يدخل في قبضة السيف، أو عن برزن بمعنى المسكن، والطريق الطويل، والغناء، والــرغبة.
برازن
اسم مركب من السابقة (ب) رازن من (ر ز ن) بمعنى المقيم بالمكان ورافع الشيء لتعرف وزنه ومن وقر وحلم وسكن.

بِن حفيصة
عن العبرية بمعنى رغبة وشهوة.

بكيش
عن العبرية بمعنى أمنية ورغبة وطلب.
بكيش
عن الفارسية من باكيش بمعنى التطهير؛ أو عن التركية من بوكيش بمعنى الغزل والفتل.

حِرْص
من (ح ر ص) الجشع واشتداد الــرغبة والإشفاق والجد في النفع والهداية.

دِزيريه
الصيغة الإسبانية للاسم الفرنسي ديزيريه بمعنى: شوق ورغبة. يستخدم للإناث.

طُمَيْعَة
من (ط م ع) تصغير الطَّمْعَة: المرة من الطَّمَع بمعنى اشتهاء الحشي والــرغبة فيه والحرص عليه.

غَضَّاب
من (غ ض ب) الكثير الغضب والسخط، والشديد الــرغبة في الانتقام.

مَحَارِصِي
من (ح ر ص) نسبة إلى مَحارِص بمعنى مكان الجشع وزمانه واشتداد الــرغبة في الشيء.

مَرْغَب
من (ر غ ب) الــرغبة والمطمع، ومضطرب العيش ومجاله.

آمال
من (ا م ل) جمع الأمل بمعنى الأمنية والــرغبة.

مُحَرِّص
من (ح ر ص) مقوي رغبة غيره في الشيء، ومخدش الشيء.

وَسْلِيَّة
من (و س ل) نسبة إلى الوَسْل بمعنى الــرغبة في التقرب إلى الله.

اختلاط علوم الأوائل، والإسلام
اعلم واعلم: أن علوم الأوائل، كانت مهجورة في عصر الأموية، ولما ظهر آل عباس، كان أول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني: أبو جعفر المنصور.
وكان - رحمه الله تعالى - مع براعته في الفقه، مقدما في علم الفلسفة، وخاصة في النجوم، محبا لأهلها.
ثم لما أفضت الخلافة إلى السابع: عبد الله المأمون ابن الرشيد، تمم ملا بدأ به جده، فأقبل على طلب العلم في مواضعه، واستخراجه من معادنه، بقوة نفسه الشريفة، وعلو همته المنيفة، فداخل ملوك الروم، وسألهم: وصلة ما لديهم من كتب الفلاسفة، فبعثوا إليه منها بما حضرهم من كتب أفلاطون، وأرسطو، وبقراط، وجالينوس، وإقليدس، وبطلميوس، وغيرهم؛ وأحضر لها مهرة المترجمين، فترجموا له على غاية ما أمكن، ثم كلف الناس قراءتها، ورغبهم في تعلمها، إذ المقصود من المنع: هو إحكام قواعد الإسلام، ورسوخ عقائد الأنام، وقد حصل وانقضى على أن أكثرها، مما لا تعلق له بالديانات، فنفقت له سوق العلم، وقامت دولة الحكمة في عصره، وكذلك سائر الفنون، فأتقن جماعة من ذوي الفهم في أيامه كثيرا من الفلسفة، ومهدوا أصول الأدب، وبينوا منهاج الطلب.
ثم أخذ الناس يزهدون في العلم، ويشتغلون عنه بتزاحم الفتن تارة، وبجمع الشمل أخرى، إلى أن كاد يرتفع جملة، وكذا شأن سائر الصنائع والدول، فإنها تبتدئ قليلا قليلا، ولا تزال يزيد حتى يصل إلى غاية هي منتهاه، ثم يعود إلى النقصان، فيؤول أمره إلى الغيبة في مهاوي النسيان.
والحق: أن أعظم الأسباب في رواج العلم وكساده، هو رغبة الملوك في كل عصر، وعدم رغبتهم. - فإنا لله، وإنا إليه راجعون -.