(ك ن ن)
الْكن، والكنة، والكنان: وقاء كل شَيْء وستره.
والكن: الْبَيْت أَيْضا.
وَالْجمع: أكنان، وأكنة، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَلم يكسوه على " فعل " كَرَاهِيَة التَّضْعِيف.
وَكن الشَّيْء يكنه كُنَّا، وكنونا، وأكنه، وكننه: ستره، قَالَ الأعلم:
أيسخط غزونا رجل سمين ... تكننه الستارة والكنيف
وَقَالَ رؤبة:
إِذا الْبَخِيل أَمر الخنوسا
شَيْطَانه وَأكْثر التهويسا
فِي صَدره واكتن أَن يخيسا
وَالِاسْم: الْكن.
وَكن الشَّيْء فِي صَدره يكنه كناًّ، وأكنه، واكتنه: كَذَلِك.
وَكن أمره عَنهُ كُنَّا: اخفاه.
واستكن الشَّيْء: استتر، قَالَت الخنساء:
وَلم يتنور ناره الضَّيْف موهناً ... إِلَى علم لَا يستكن من السّفر وَقَالَ بَعضهم: أكن الشَّيْء: ستره، وَفِي التَّنْزِيل: (كانهن بيض مَكْنُون) .
واستكن الرجل، واكتن: صَار فِي كن.
واكتنت الْمَرْأَة: غطت وَجههَا حَيَاء من النَّاس.
والكنة: جنَاح تخرجه من الْحَائِط.
وَقيل: هِيَ السَّقِيفَة تشرع فَوق الْبَاب.
وَقيل: الظلة تكون هُنَالك.
وَقيل: هُوَ مخدع أورف يشرع فِي الْبَيْت.
وَالْجمع: كنان وكنات.
والكنانة جعبة السِّهَام تتَّخذ من جُلُود لَا خشب فِيهَا أَو من خشب لَا جُلُود فِيهَا.
والكنة: امْرَأَة الابْن أَو الْأَخ.
وَالْجمع: كنائن، نَادِر، كَأَنَّهُمْ توهموا فِيهِ " فعيلة " وَنَحْوهَا مِمَّا يكسر على " فعائل ".
وَقَالَ الزبْرِقَان بن بدر: ابغض كنائني إِلَى الطلعة الخبأة. ويروى: الطلعة القبعة، يَعْنِي الَّتِي تطلع ثمَّ تدخل رَأسهَا فِي الكنة.
والكنة، والأكتنان: الْبيَاض.
والكانون: الثقيل الوخم.
والكانون: المصطلى.
والكانونان: شَهْرَان فِي قلب الشتَاء، رُومِية، كانون الأول وكانون الآخر، هَكَذَا يسميهم أهل الرّوم، قَالَ أَبُو مَنْصُور: وَهَذَانِ الشهران عِنْد الْعَرَب هما الهراران والهباران.
وَبَنُو كنة: بطن، نسبوا إِلَى أمّهم.
الْكن، والكنة، والكنان: وقاء كل شَيْء وستره.
والكن: الْبَيْت أَيْضا.
وَالْجمع: أكنان، وأكنة، قَالَ سِيبَوَيْهٍ: وَلم يكسوه على " فعل " كَرَاهِيَة التَّضْعِيف.
وَكن الشَّيْء يكنه كُنَّا، وكنونا، وأكنه، وكننه: ستره، قَالَ الأعلم:
أيسخط غزونا رجل سمين ... تكننه الستارة والكنيف
وَقَالَ رؤبة:
إِذا الْبَخِيل أَمر الخنوسا
شَيْطَانه وَأكْثر التهويسا
فِي صَدره واكتن أَن يخيسا
وَالِاسْم: الْكن.
وَكن الشَّيْء فِي صَدره يكنه كناًّ، وأكنه، واكتنه: كَذَلِك.
وَكن أمره عَنهُ كُنَّا: اخفاه.
واستكن الشَّيْء: استتر، قَالَت الخنساء:
وَلم يتنور ناره الضَّيْف موهناً ... إِلَى علم لَا يستكن من السّفر وَقَالَ بَعضهم: أكن الشَّيْء: ستره، وَفِي التَّنْزِيل: (كانهن بيض مَكْنُون) .
واستكن الرجل، واكتن: صَار فِي كن.
واكتنت الْمَرْأَة: غطت وَجههَا حَيَاء من النَّاس.
والكنة: جنَاح تخرجه من الْحَائِط.
وَقيل: هِيَ السَّقِيفَة تشرع فَوق الْبَاب.
وَقيل: الظلة تكون هُنَالك.
وَقيل: هُوَ مخدع أورف يشرع فِي الْبَيْت.
وَالْجمع: كنان وكنات.
والكنانة جعبة السِّهَام تتَّخذ من جُلُود لَا خشب فِيهَا أَو من خشب لَا جُلُود فِيهَا.
والكنة: امْرَأَة الابْن أَو الْأَخ.
وَالْجمع: كنائن، نَادِر، كَأَنَّهُمْ توهموا فِيهِ " فعيلة " وَنَحْوهَا مِمَّا يكسر على " فعائل ".
وَقَالَ الزبْرِقَان بن بدر: ابغض كنائني إِلَى الطلعة الخبأة. ويروى: الطلعة القبعة، يَعْنِي الَّتِي تطلع ثمَّ تدخل رَأسهَا فِي الكنة.
والكنة، والأكتنان: الْبيَاض.
والكانون: الثقيل الوخم.
والكانون: المصطلى.
والكانونان: شَهْرَان فِي قلب الشتَاء، رُومِية، كانون الأول وكانون الآخر، هَكَذَا يسميهم أهل الرّوم، قَالَ أَبُو مَنْصُور: وَهَذَانِ الشهران عِنْد الْعَرَب هما الهراران والهباران.
وَبَنُو كنة: بطن، نسبوا إِلَى أمّهم.
