عفط
عَفَطَت العَنْزُ تَعْفِطُ عَفْطاً وعَفِيطاً وعَفَطَاناً، الأَخيرة محرَّكَةً: ضَرَطَتْ، وَفِي العُبَاب والصّحاح: حَبَقَتْ. والعَفْطَةُ: الضَّرْطَةُ، وَمِنْه قولُ عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: ولَكانَتْ دُنْياكُمْ هَذِه أَهْوَنُ عَلَيَّ من عَفْطَةِ عَنْزٍ. ورَجُلٌ عافِطٌ وعَفِطٌ، ككَتِفٍ: ضَرُوطٌ، قالَ: يَا رُبَّ خالٍ لَك فَعْفَاعٍ عَفِطْ والعَفْطُ والعَفِيطُ: نَثِيرُ الضَّأْنِ تَنْثِرُ بأُنوفِها كَمَا يَنْثِرُ الحِمارُ. وعي العَفْطَةُ، كَمَا فِي الصّحاح.
وقالَ أَبُو الدُّقَيْشِ: العافِطَةُ: النَّعْجَةُ. وعلَّلَهُ بعضُهم فقالَ: لأَنَّها تَعْفِطُ، أَي تَضْرِطُ، والنَّافِطَةُ: العَنْزُ، لأَنَّها تَنْفِطُ بأَنْفِها، قالَ: وَمِنْه قولُهم: مَا لهُ عافِطَةٌ وَلَا نافِطَةٌ، وَهَذَا كقولِهم: مَا لهُ ثاغِيَةٌ وَلَا راغِيَةٌ، أَي شاةٌ تَثْغُو وَلَا ناقَةٌ تَرْغُو، كَمَا فِي الصّحاح. وقِيلَ: النَّافِطَةُ إِتْباعٌ، وقِيلَ: النَّافِطَةُ: العَنْزُ أَو النَّاقَةُ. وقالَ الأَصْمَعِيّ: العافِطَةُ: الضَّائِنَةُ والنَّافِطَةُ: الماعِزَةُ، وقالَ غيرُ الأَصْمَعِيّ من الأَعرابِ: العافِطَةُ: الماعِزَةُ إِذا عَطَسَتْ. أَو العافِطَةُ: الأَمَةُ الرَّاعِيَةُ، كالعَفَّاطَةِ، كَمَا فِي الصّحاح، لأَنَّها تَعْفِطُ فِي كلامِها، والنَّافِطَةُ: الشَّاةُ. قالَ ابنُ بَرِّيّ: ويُقَالُ أَيْضاً: مَا لَهُ سارِحَةٌ وَلَا رائِحَةٌ، وَمَا لَهُ دَقيقَةٌ وَلَا جَليلَةٌ، وَمَا لَهُ حانَّةٌ وَلَا آنَّةٌ، وَمَا لَهُ هارِبٌ وَلَا قارِبٌ.
وَمَا لَهُ عَاوٍ وَلَا نابِحٌ. وَمَا لَهُ هِلَّعٌ وَلَا هِلَّعَةٌ. والعِفَاطِيُّ والعِفْطِيُّ، بكسرِهِما، وكذلِكَ العَفَّاطُ، كشَدَّادٍ: الأَلْكَنُ الَّذي لَا يُفْصِحُ فِي عَرَبِيَّتِه، وكذلِكَ العَفَّاتُ، بالتَّاءِ، وَلَا يُقَالُ على جِهَةِ النِّسْبَةِ إِلا عِفْطِيٌّ، وَقد عَفَطَ فِي كَلامِه يَعْفِطُ. عَفْطاً، وكذلِكَ: عَفَتَ كَلامَه عَفْتاً، إِذا تكَلَّمَ بالعَرَبِيَّةِ فَلم يُفْصِحْ، وقِيلَ: تكلَّمَ بكَلامٍ لَا يُفْهَم. وقالَ أَبُو الهَيْثَمِ: العَفْطُ: الضَّرْطُ بالشَّفَتَيْن، والنَّفْطُ: بالأَنْفِ.
وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: العَفْطُ: الحُصاصُ للشَّاةِ، والنَّفْطُ: عُطاسُها. وقالَ الكِسائيُّ: الشَّاةُ تَسْعُل فتَسْمَعُ صَوْتاً من أَنْفِها، فَذَلِك النَّفِيطُ. وقالَ ابنُ فارسٍ: العَفْطُ: دُعاءُ الغَنَمِ، وَقد عَفَطَ بغَنَمِه، إِذا دَعاها. وقِيلَ: العافِطُ: الَّذي يَصيحُ بالضَّأْنِ لتَأْتِيَهُ. وقالَ بعضُ الرُّجَّازِ يصفُ غَنَماً:) يَحَارُ فِيهَا سالِئٌ وآقِطُ وحَالِبَانِ ومحَاحٌ عَافِطُ وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: عَفَطَ بهَا، وعَفَقَ بهَا: ضَرَطَ. والمِعْفَطَةُ: الاسْتُ. والأَعْفَطُ: الأَحْمَقُ. وعَفَطَ الرَّاعي بغَنَمِه، إِذا زَجَرَها بصَوْتٍ يُشْبِهُ عَفْطَهَا، كَمَا فِي الصّحاح. والعافِطُ: الرَّاعي. وَمن سَبِّهِم: يَا ابنَ العافِطَةِ، أَي الرَّاعِيَةِ.
عَفَطَت العَنْزُ تَعْفِطُ عَفْطاً وعَفِيطاً وعَفَطَاناً، الأَخيرة محرَّكَةً: ضَرَطَتْ، وَفِي العُبَاب والصّحاح: حَبَقَتْ. والعَفْطَةُ: الضَّرْطَةُ، وَمِنْه قولُ عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: ولَكانَتْ دُنْياكُمْ هَذِه أَهْوَنُ عَلَيَّ من عَفْطَةِ عَنْزٍ. ورَجُلٌ عافِطٌ وعَفِطٌ، ككَتِفٍ: ضَرُوطٌ، قالَ: يَا رُبَّ خالٍ لَك فَعْفَاعٍ عَفِطْ والعَفْطُ والعَفِيطُ: نَثِيرُ الضَّأْنِ تَنْثِرُ بأُنوفِها كَمَا يَنْثِرُ الحِمارُ. وعي العَفْطَةُ، كَمَا فِي الصّحاح.
وقالَ أَبُو الدُّقَيْشِ: العافِطَةُ: النَّعْجَةُ. وعلَّلَهُ بعضُهم فقالَ: لأَنَّها تَعْفِطُ، أَي تَضْرِطُ، والنَّافِطَةُ: العَنْزُ، لأَنَّها تَنْفِطُ بأَنْفِها، قالَ: وَمِنْه قولُهم: مَا لهُ عافِطَةٌ وَلَا نافِطَةٌ، وَهَذَا كقولِهم: مَا لهُ ثاغِيَةٌ وَلَا راغِيَةٌ، أَي شاةٌ تَثْغُو وَلَا ناقَةٌ تَرْغُو، كَمَا فِي الصّحاح. وقِيلَ: النَّافِطَةُ إِتْباعٌ، وقِيلَ: النَّافِطَةُ: العَنْزُ أَو النَّاقَةُ. وقالَ الأَصْمَعِيّ: العافِطَةُ: الضَّائِنَةُ والنَّافِطَةُ: الماعِزَةُ، وقالَ غيرُ الأَصْمَعِيّ من الأَعرابِ: العافِطَةُ: الماعِزَةُ إِذا عَطَسَتْ. أَو العافِطَةُ: الأَمَةُ الرَّاعِيَةُ، كالعَفَّاطَةِ، كَمَا فِي الصّحاح، لأَنَّها تَعْفِطُ فِي كلامِها، والنَّافِطَةُ: الشَّاةُ. قالَ ابنُ بَرِّيّ: ويُقَالُ أَيْضاً: مَا لَهُ سارِحَةٌ وَلَا رائِحَةٌ، وَمَا لَهُ دَقيقَةٌ وَلَا جَليلَةٌ، وَمَا لَهُ حانَّةٌ وَلَا آنَّةٌ، وَمَا لَهُ هارِبٌ وَلَا قارِبٌ.
وَمَا لَهُ عَاوٍ وَلَا نابِحٌ. وَمَا لَهُ هِلَّعٌ وَلَا هِلَّعَةٌ. والعِفَاطِيُّ والعِفْطِيُّ، بكسرِهِما، وكذلِكَ العَفَّاطُ، كشَدَّادٍ: الأَلْكَنُ الَّذي لَا يُفْصِحُ فِي عَرَبِيَّتِه، وكذلِكَ العَفَّاتُ، بالتَّاءِ، وَلَا يُقَالُ على جِهَةِ النِّسْبَةِ إِلا عِفْطِيٌّ، وَقد عَفَطَ فِي كَلامِه يَعْفِطُ. عَفْطاً، وكذلِكَ: عَفَتَ كَلامَه عَفْتاً، إِذا تكَلَّمَ بالعَرَبِيَّةِ فَلم يُفْصِحْ، وقِيلَ: تكلَّمَ بكَلامٍ لَا يُفْهَم. وقالَ أَبُو الهَيْثَمِ: العَفْطُ: الضَّرْطُ بالشَّفَتَيْن، والنَّفْطُ: بالأَنْفِ.
وقالَ ابْن الأَعْرَابِيّ: العَفْطُ: الحُصاصُ للشَّاةِ، والنَّفْطُ: عُطاسُها. وقالَ الكِسائيُّ: الشَّاةُ تَسْعُل فتَسْمَعُ صَوْتاً من أَنْفِها، فَذَلِك النَّفِيطُ. وقالَ ابنُ فارسٍ: العَفْطُ: دُعاءُ الغَنَمِ، وَقد عَفَطَ بغَنَمِه، إِذا دَعاها. وقِيلَ: العافِطُ: الَّذي يَصيحُ بالضَّأْنِ لتَأْتِيَهُ. وقالَ بعضُ الرُّجَّازِ يصفُ غَنَماً:) يَحَارُ فِيهَا سالِئٌ وآقِطُ وحَالِبَانِ ومحَاحٌ عَافِطُ وممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: عَفَطَ بهَا، وعَفَقَ بهَا: ضَرَطَ. والمِعْفَطَةُ: الاسْتُ. والأَعْفَطُ: الأَحْمَقُ. وعَفَطَ الرَّاعي بغَنَمِه، إِذا زَجَرَها بصَوْتٍ يُشْبِهُ عَفْطَهَا، كَمَا فِي الصّحاح. والعافِطُ: الرَّاعي. وَمن سَبِّهِم: يَا ابنَ العافِطَةِ، أَي الرَّاعِيَةِ.
