ظ
ظ
a. Zā
The seventeenth letter of the alphabet. Its numerical value is Nine Hundred, (900).
ظ
ظ [كلمة وظيفيَّة]: الحرف السَّابع عشر من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانيّ (من الأسنان وحدِّ اللّسان)، مجهور، ساكن احتكاكيّ (رخو)، مُفخَّم.
ظ [كلمة وظيفيَّة]: الحرف السَّابع عشر من حروف الهجاء، وهو صوتٌ أسنانيّ (من الأسنان وحدِّ اللّسان)، مجهور، ساكن احتكاكيّ (رخو)، مُفخَّم.
ظ: روى الليث أَن الخليل قال: الظاء حرف عربي خُصَّ به لسان العرب لا
يشركهم فيه أَحد
من سائر الأُمم، والظاء من الحروف المجهورة، والظاء والذال والثاء في
حيِّز واحد، وهي الحروف اللِّثَويَّة، لأَن مبدأَها من اللِّثة، والظاء حرف
هجاء يكون أَصلاً لا بدلاً ولا زائداً، قال ابن جني: ولا يوجد في كلام
النبَط، فإِذا وقعت فيه قلبوها طاء، وسنذكر ذلك في ترجمة ظوي.
الظاءُ: قَالَ ابنُ برِّي: هُوَ حرفٌ مُطْبَقٌ مُسْتَعْلٍ. وَفِي البصائرِ: لَثَوِيٌّ مَخْرجُه مِن أصُولِ الأسْنانِ جوَار مَخْرجِ الذالِ يُمَدُّ ويُقْصَرُ ويُذكَّرُ ويُؤَنَّثُ. وظَيَّيْتُ ظاءً حَسَنَةً وحَسَناً: كَتَبْتُها. والجَمْعُ اظواءٌ وظاآتٌ.
والظاءُ: العَجوزُ المنْثِنِيَّةُ ثَدْيها عَن الخليلِ.
وَقَالَ ابنُ برِّي: الظاءُ صَوْتُ التَّيْسِ ونَبِيبُه.
والظاءُ: العَجوزُ المنْثِنِيَّةُ ثَدْيها عَن الخليلِ.
وَقَالَ ابنُ برِّي: الظاءُ صَوْتُ التَّيْسِ ونَبِيبُه.
ظ alphabetical letter ظ
The seventeenth letter of the alphabet: called ظَآءٌ
[and ظَا]. (TA.) It is a letter peculiar to the Arabic language; and is one of the letters termed مَجْهُورَة [or vocal, i. e. pronounced with the voice, not with the breath only]; and of the letters termed لِثَوِيَّة [or gingival], like ث and ذ. (TA.)
As it does not exist in the language of the Nabathæans, they change it into ط. (IF, TA.)
[It is substituted for the ت in the measure اِفْتَعَلَ and the forms inflected therefrom when immediately following ظ; as in اِظَّلَمَ, for اِظْظَلَمَ, for اِظْتَلَمَ:] and it is substituted for ذ; as in تَرَكْتُهُ
وَقِيذًا and وَقِيظًا; as is related on the authorities of ISk and Kr; and as in أَرْضٌ جِلْذَآءٌ and جِلْظَآءٌ, as is mentioned in the Nawádir el-Aaráb. (TA.)
A2: [As a numeral, it denotes Nine hundred.]
روى اللَّيْث أَن الْخَلِيل قَالَ الظَّاء: حرف عَرَبِيّ خص بِهِ لِسَان الْعَرَب لَا يشركهم قيه أحد من سَائِر الْأُمَم وَهِي من الْحُرُوف المجهورة والظاء والذال والثاء فِي حيّز وَاحِد وَهِي الْحُرُوف اللثوية لِأَن مبدأها من اللثة والظاء حرف هجاء يكون أصلا لابدلا وَلَا زَائِدا. قَالَ ابْن جني وَلَا تُوجد فِي كَلَام النبط فَإِذا وَقعت فِيهِ قلبوها طاء كَمَا سنذكر ذَلِك فِي تَرْجَمَة ظوى إِن سائ الله. قَالَ شَيخنَا وَذكر ابْن أم قَاسم وَجَمَاعَة أَنهم لم يَجدوا قي ابدالها سَيِّئًا وَلم يتَعَرَّض ذَلِك فِي التسهيل على كَثْرَة مَا فِيهِ من الغرائب وَتَركه فِي الممتع أَيْضا مَعَ أَنه جَامع الغرائب الْفَنّ ثمَّ رايت ابْن عُصْفُور قَالَ فِي المقرب إِنَّهَا تبدل من الذَّال الْمُعْجَمَة يُقَال بركته وقيذا ووقبظا حَكَاهُ يهقوب ابْن السّكيت قلت وَنقل ذَلِك عَن كرَاع أَيْضا اكما سَيَأْتِي قلت: وكذلكأرض جلداء وجلطاء كَمَا فِي نَوَادِر الْأَعْرَاب
