قعثل: تَقَعْثَل في مشيه وتقَلْعَثَ كلاهما إِذا مَرَّ كأَنه يَتَقلَّع

من وَحَل، وهي القَلْعَثة. الجوهري عن الأَصمعي: القَعْثَلة مشية مثل

القَعْوَلة.

سمغل: المُسْمَغِلُّ من الإِبل: الطويلُ. وناقة مُسْمَغِلَّة: طويلةٌ،

بالغين والسين، والجَسْرَةُ مثلها. والمُسْمَغِلَّة: السريعة.

شمخر

شمخر: الشُّمَّخْرُ والشِّمَّخْرُ من الرجال: الجسيم، وقيل: الجَسيم من

الفُحُول، وكذلك الضُّمَّخْرُ والضِّمَّخْر؛ وأَنشد لرؤبة:

أَبناءُ كُلِّ مُصْعَبٍ شُِمَّخْرِ،

سامٍ على رَغْمِ العَدَى، ضُِمَّخْرِ

وقيل: هو الطَّامحُ النَّطَر المتكبِّرُ. ويقال: رجل شِمَّخْر ضِمَّخْر

إِذا كان متكبراً. وامرأَة شُِمَّخْرة: طامحة الطَّرْف. وفيه شَمْخَرَة

وشَمْخرِيرة أَي كبر. وفي طعامه شُمَخْرِيرَة

(* قوله: «شمخريرة» هي بهذا

الضبط في أصلنا المعوّل عليه). وهي الرِّيح قال أَبو الهيثم: أُخذ من

الرجل الشُّمَِّخْرِ، وهو المتكبر المتغضِّب وذلك من خَبْتِ النفس، كما

يقال: أَصَنَّتِ الرَّيْحانة إِذا خَبُِثَتْ رِيحُها. يقال: رأَيته مُصِنّاً

أَي غضبانَ خَبِيثَ النفس. ابن الأَعرابي: المُشْمَخِرُّ الطويل من

الجبال. والمُشْمَخِرُّ: الجبَل العالي؛ قال الهذلي:

تالله يَبْقَى على الأَيام ذُو حِيَدٍ،

بِمُشْمَخِرٍّ به الظَّيَّانُ والآسُ

أَي لا يَبْقَى. وقيل: المُشْمَخِرُّ العالي من الجبال وغيرها.

شمرق: ثوب مُشَمْرَق وشُمارِق: كمُشَــبْرق وشُبارِق؛ عن اللحياني. قال

ابن سيده: وعندي أَنه بدل، وشُمارِق كشُبارِق.

تمأل: المُتْمَئِلُّ: الطويل المنتصب. وقد اتْمَهَلَّ سَنَامُ البعير

واتْمَأَلَّ إِذا استوى وانتصب، فهو مُتْمَئِلٌّ ومُتْمَهِلٌّ. واتمَأَلّ

الشيء أَي طال واشتدَّ.

زأزأ: تَزَأْزَأَ منه: هابَه وتصاغَرَ له. وزَأْزَأَه الخَوْفُ.

وتَزَأْزَأَ منه: اخْتَبَأَ. التهذيب: وتَزَأْزَأَتِ المرأَة: اخْتَبَأَتْ. قال

جرير:

تَبْدُو فتُبْدِي جَمالاً زانَهُ خَفَرٌ، * إِذا تَزَأْزَأَتِ السُّودُ العناكِيبُ

وزَأْزَأَ زأْزَأَةً: عدا. وزَأْزَأَ الظَّلِيمُ: مَشَى مُسْرِعاً ورَفَعَ قُطْرَيْهِ.

وتَزَأْزَأَت المرأَةُ: مَشَتْ وحَرَّكَتْ أعْطافَها كَمِشْــية القِصارِ.

وقِدْرٌ زُؤَازِئةٌ وزُؤَزِئةٌ: عظيمة تَضُمُّ الجَزُورَ. أَبو زيد: تَزَأْزَأَتُ من الرَّجل تَزَأْزؤاً شديداً إِذا تَصاغَرْتَ له وفَرِقْتَ منه.

زلهم: المُزْلَهِمُّ: السريع؛ وقال ابن الأَنباري: المُزْلَهِمُّ

الخفيف؛ وأَنشد:

من المُزْلَهِمِّين الذين كأَنَّهُمْ،

إذا احْتَضَرَ القومُ الخِوانَ، على وِتْرِ

خبعثن

خبعثن: الخُبَعْثِنة: الناقةُ الحَريزة. وتَيسٌ خُبَعْثِنٌ: غليظ شديد؛

قال:

رأَيتُ تَيْساً راقَني لكَني،

ذا مَنْبِتٍ يَرْغَبُ فيه المُقْتَني،

أَهْدَبَ مَعْقودَ القَرَى خُبَعْثِن.

والخُبَعْثِنُ أَيضاً من الرجال: القويُّ الشديد. أَبو عبيدة:

الخُبَعْثِنة من الرجال الشديدُ الخَلْق العظيمة، وقيل: هو العظيم الشديد من

الأُسد. الجوهري: الخُبَعْثِنة الضخم الشديد مثل القُذَعْمِلَةَ؛ وأَنشد أَبو

عمرو:

خُبَعْثِنُ الخَلْقِ في أَخلاقه زَعَرٌ

وقال أَبو زُبيدٍ الطائيّ في وصف الأَسد:

خُبَعْثِنةٌ في ساعِدَيهِ تَزايُلٌ،

تقولَ وعَى من بعدِ ما قد تكَسَّرا.

وقال الفرزدق يصف إبَلاً:

حُوَاساتُ العَشاءِ خُبَعْثناتٌ،

إذا النَّكْباءُ عارَضَتِ الشِّمَالا.

حُواسات: أَكُولات. يقال: حاسَ يَحُوسَ حَوْساً أَكل، والعَشاء، بفتح

العين: الطعام بعينه، أَي هي أَكولاتٌ مستوفياتٌ لعشائهن، ومن روى العِشاء،

بكسر العين، فمعنى حُواسات مجتمعات؛ وقال الليث: الخُبَعْثِنُ من كل شيء

التارُّ البَدَنِ، وهذه الترجمة ذكرها الجوهري بعد ترجمة ختن، وكذلك ذكره

ابن بري أَيضاً ولم ينتقده على الجوهري.

صمغد: رجل صِمَغْدٌ: صُلْب، لغة في صِمَعْد بالعين المهملة.

سبطر