بغطاق: أو بغلوطاق، فارسية، وجمعها بغالطيق أو بغالطق: قميص لا أكمام له، أوله أكمام قصيرة جداً يلبس تحت الفرجية. وكان يصنع من قطن بعلبك الأبيض أو السنجابي (الأشهب) الفاتح، أو من الحرير الأطلس. وقد يزين أحياناً باللآلئ والجواهر، بل كان منها ما ينسج ويطعم كله بالأحجار الكريمة (الملابس 81 - 84).

بَلْكِه أو بَلْكى: (تركية) ربما، لعل (محيط المحيط).
بلم بلم مضارعه يبلم: صيره بليداً أبله، وصيره وحشاً (بوشر).
أبلم. ما أبلمك: ما أبلدك (ألف ليلة برسل 4: 267) وقد فسرت تفسيراً غلطاً في التعليقات.
انلبم: صار بليداً أبله (بوشر).
بلم: بليد، أبله، وتوصف بها المرأة من غير أن تلحقها تاء التأنيث الــقصيرة (ة) ففي ألف ليلة وليلة، برسل (9: 217) في كلامه عن جارية: وكانت الجارية بلم غشيمة.
بَلْمَة: زنجور (نوع من سمك الأنهر) (همبرت 70).
بلمى: ضرب من الجميز (ابن البيطار 1: 256).
بلام: كمام (بوشر) وفي محيط المحيط: كمام الثور.
بليم: صفصاف بلدي (هلو).
بَيْلَم وبِيلَم: صفصاف بلدي (دومب).
أبلم: أبله (ألف ليلة، برسل 11: 105، 141).
أَبْلِمة: انظر لمعرفة قولهم: شق الأبلمة المراجع التي وردت في ابن عباد (3: 99) وقد جاء هذا أيضاً في ابن عباد 1: 248 (وقد صحح في 3: 99) وتاريخ البربر (1: 362) ويجب قراءته شق الابلمة كما جاء في مخطوطتنا 1350، 2: 42.

دِرْنِك، دُرْنُك، دِرْنِك: وفي معجم فوك: دَرْنُوق، وهو ضرب من الطنافس أصفر وأخضر ذو خمل قصيرة (الجواليقي ص68). واسم ضرب من الثياب وهو في معجم فوك ( diploys, espatles) و diploys هي اللفظة اليونانية ديبوليس، وهي عند دوكانج: loena duplicata وبخاصة المبطنة. أما espatla (espatlla) فهي اللففظة القطلانية للكلمة الأسبانية espalda، ومعناهما: 1 - كتف، 2: ما يكون على الكتف من الثوب.
وفي معجم الكالا: هو ثوب مرقع. وبهذا المعنى نجده عند الخطيب (ص115 ق) الذي يقول في كلامه عن الصوفية: وقد خلعوا خشن ثيابهم ومرقوعات قباطيهم ودرانيكهم. ولاحظ أن diploys تعني في معجم فوك قُبْطية أيضاً.

سحو وسحى: احذف المعنى الرابع الذي ذكره فريتاج لأن الصواب في العبارة التي نقلها فريتاج من ألف ليلة: سحبت بدل سحيت. انظر فليشر (معجم ص21) وما قلته في مادة سحب.
سِحَاءَة: قطعة من الورق تكتب عليها جملة قصيرة أو قطعة من الشعر وما أشبه ذلك (عباد 2: 118، عبد الواحد ص152، أماري ص652، المقري 1: 533) وفي كتاب محمد بن الحارث (ص265، ص266) وردت سَحاءة ثلاث مرات في المخطوطة، وفيها الجمع سَحَيات وفيه حديث عن القاضي يُخامر يبدأ بقوله: طرح ابن الشَحِر بين سحيات يخامر بين عثمن الشَعْباني سحاءَة فيها مكتوب يونس بن مَتَّى والمسيح بن مريم فخرجت السحاءة إلى يخامر الخ. وانظر أيضاً أخبار (ص162) غير أن النص قد تحرف فيه لسوء الحظ سَحاءة: حراسة (؟). فوك).
سحاية: نقرأ في شرح كتاب أصول اللغة العبرية لأبي الوليد مروان بن جناح قد ترجمت بكلمة سحايات الكلمة العبرية التي تعني نسيج العنكبوت.

سخسخ: سخسخ: زحزح، أزال عن موضعه (فوك).
سُخْسُخ وجمعها سَخاسخ: مُزحزح (فوك).
سَخْسخَة: خَوَر، ضعف يسببه الصوم (بوشر).
سخط سَخَط: حرم الإرث (ألكالا) وفيه: قطع الوَرث.
سَخَط: مَسَخ بدل صورته وحولها إلى أخرى. وانظرها في مادة مسخوط.
سَخَط: سحق صدع، محق (بوشر).
سخَّط (بالتشديد) أغضب (فوك).
تساخط: تظاهر بالغضب وعدم الرضا (فوك).
سخطه: مِسْخ حيوان خلقته غريبة تخالف المألوف، وهو شديد القبح (بوشر) وانظر آخر المادة التالية.
مَسْخوط: من غضب الله عليه، لعين (ألكالا، رولاند)، دوماس حياة العرب ص101). والفعل سخط بمعنى لعن موجود في معجم البربر. والذين تقع عليهم اللعنة الإلهية هم المسخوطون (انظر لين) الممسوخون. ومسخوط اختصار مسخوط عليه. وفي ألف ليلة (برسل 1: 316): مسخوط بمعنى من مسخ فصار حجراً. وفي طبعة ماكن (1: 123): وإذا هم مسخوطون وقد صاروا أحجاراً.
والاسم حَمَّام مسخوطين لا يعني حمام مسحورين (شو 1: 105، بواريه 1: 153) ولا يعني حمام ملعونين كما يقول كارترون (ص217) بل يعني حمام الممسوخين أحجاراً. ويخبرنا هذا الرحالة بأسطورة تقول إن شيخاً كبيراً من شيوخ العرب أراد أن يتزوج أخته فأنقلب كل الحاضرين في العرس أحجاراً وقد استعمل العامة، الفعل (سخط، وقد نسوا أصل معناه، بمعنى مسخ تليها كلمة أحجاراً). ففي المقري 1: 123): فوجدنا كل من فيها مسخوطاً أحجاراً سوداً وفي (1: 127) منه: نزل عليه المقت والسخط من السماء فسُخطوا أحجاراً سوداً. وأخيراً فأن الفعل سخط وحده يستعمل بمعنى مسخ حجراً، ففي ألف ليلة (برسل 1: 313): فرأيت المدينة كلها قد سُخطت، وفي طبعة ماكن (ص128): سبب سخط هذه المدينة.
مسخوط: رجل قصيرة مشوّه صبي صغير، قزم، رجل قصير القامة قليل الذكاء معجب بنفسه. ورجل ممسوخ الخلقة (بوشر).
وأرى أن الكلمة مسخوط مثل كلمة سخطة بمعنى المسخ الذي أصابه غضب الله تطلق أيضاً على الرجال المشوهي الخلقة.

سَنْطُور: وسَنْطير وسِنُطير: باليونانية سنطوريون): آلة موسيقية وترية أوتارها من النحاس، يضرب عليها بقضبان صغيرة من الخشب بوشر (محيط المحيط) ويتألف السنطور من صندوقة مسطحة من الخشب على شكل منحرف مثل القانون عند العرب، غير أن السنطور بدل أن يكون جانب منه منحرفاً فانه منحرف الجانبين ويشبه مثلثاً مقطوع الرأس، وأوتارها من المعدن يضرب عليها بقضبان قصيرة في طرفها نوع من العظام وأحياناً من العاج وأحياناً من القرون. والقسم المحدب منه هو الذي يضرب به على الأوتار (صفة مصر 13: 326، ألف ليلة برسل 2ب: 221، 231).
سنطور: قيثار (آلة موسيقية تشبه القانون شكلا)، وعود، مزهر (همبرت ص98 (جزائرية) وقد كتبت فيه سنتير.
سنطور: بيانو صغير، بيانو قيثاري الشكل (بوشر) سنطور، في مراكش: بيانو، أرغن (كوت ص39).
سنطور: مصلصلة، قرع الأجراس على وزن وايقاع (بوشر).

طبنجة: (تركية) لا تطلق على الفرد والغدّارة (بوشر، محيط المحيط) فقط بل تطلق على المحجمة، وهي آلة كالكأس توضع على جسم المريض فتجذب الدم فعند بروس (1:117): (ولم يكن يستطيع أن يفصد فيخرج منه الدم إلا بنوع من الآلات تشبه الكاسات المستعملة في الحجامة غير أن لها مبضع واحد، وتسمى آلة الفصد هذه طبنجة أو فرد وغدارة كما تسمى كاسات الحجامة التي تشببها).

فسطان: فسطان (بالتركية فستان) والجمع فساطين، وفستان أيضا، والجمع فساتين: بدلة، تنورة ثوب نسائي تكون من الخضر إلى أسفل تلبس فوقه سترة، ثوب للنساء غير مفتوح من الأمام.
(بوشر، برجرن ص806، محيط المحيط). فسطان تحتاني: تنورة قصيرةــ، فسطان قصير يلبس تحت الثياب. (بوشر).

كزولة: كزولة: عصا قصيرة ذات عقد، رأسها كبير مليء بالمسامير ضخمة (دوماس: حياة العرب 376).

هندَز:
هندز: عدا الحصان بخطى قصيرة وسريعة، حبَّ القصير، كردح (دوماس حياة العرب 190) يرى الدكتور داود الجلبي في كتابه (كلمات فارسية مستعملة في عامية الموصل ان كلمة هندسة مأخوذة من الفارسية انداسة وهي الذراع وطوله 75 سم. (اقتباس المترجم من ص197).
هندازة: قياس قديم. وفي (محيط المحيط): (هنداسة الخياط ذراعة).
هندازة: خيط الشاقول، حبل رفيع (همبرت 83).
ذراع هندازة: يستعمله المصريون، خاصة، لقياس طول المواد التي ترد من الهند وهو حوالي 25 بوصة (لين عادات 417:2).