تقويم الأبدان، في تدبير الإنسان
في الطب.
لأبي حسن: علي (لأبي علي يحيى) بن عيسى بن جزلة المتطبب، البغدادي.
المتوفى: سنة 493، ثلاث وتسعين وأربعمائة.
مجلدا.
أوله: (الحمد لله الذي خلق فسوى... الخ).
صنفه مجدولا، (كالتقويم النجومي).
للمقتدي: بأمر الله العباسي.
وجعل مواضع الاجتماع والاستقبال قسمة الأمراض، ثم قسم لكل مرض: اثني عشر بيتا.
كتب في الأول: اسم المرض،
وفي أربعة أبيات: الأمزجة، والأسنان، والأريحة، والبلدان.
وفي السادس: هو سالم، أو مخوف، فإن الفقهاء اعتبروا ذلك في الإقرار.
وفي السابع: سبب ذلك المرض، وسبب تولده، ومن أي شيء حصل؟
وفي الثامن: هل يصلح فيه الاستفراغ، أم لا؟
وفي التاسع: هل يداوى بالأدوية الباردة، أو الحارة؟ أو لا بد من اعتدال الأدوية.
وفي العاشر: المداواة بالتدبير الملكي.
وفي الحادي عشر: التدبير بأسهل الأدوية وجودا.
وفي الثاني عشر: التدبير العام، وأوقات الأدوية.
ثم ذكر طرفا من الأدوية القتالة، وعلامات من سقي منها.
وجميع ما ذكره من الأمراض: أربع وأربعون نوعا، كل منها في صحيفة.
مشتملا على: ثمان شعب.
فيكون مجموع العلل: 352، اثنتين وخمسين وثلاثمائة.

إِيمَان
من (أ م ن) التصديق وشرعا التصديق بالقلب والإقرار باللسان والعمل بالجوارح.

إِيمَان الله
اسم مركب بمعنى التصديق بالله والإقرار بألُوهِيَته.

بُرَتَّابَا
اسم مركب من السابقة ب ورتابا صورة كتابية صوتية من رتَّابة بمعنى كثرة الثياب، والاستــقرار في المكان الصعب، وكثيرة الانتصاب، والمبالغة في سؤال الناس بعد غني.

ثَوَّايَة
من (ث و ي) المكثرة من الإقامة، والشديدة الاستــقرار.

عَبْدُ الدَّوَران
من (د و ر) الطواف حول الشيء والعودة إلى الموضع الذي ابتدئ منه وتواتر حركات الفلك في مداره بعضها في أثر بعض من غير ثبوت ولا استــقرار.

قَرَايرية
من (ق ر ر) جمع الــقراري نسبة إلى قَرَار بمعنى المكان المنخفض يجتمع فيه الماء، والرأي يمضيه من يملك إمضاءة، والــقراري: الخياط.

كُرَاشِمِيّ
صورة كتابية صوتية من قُرَاشِمِي نسبة إلى قُرَاشِم بمعنى الخشن الملمس، والــقرار الضخم.

مَيْحة
من (م ي ح) المرة من الميح بمعنى التبختر والعطاء والإمالة ونزول الرجل إلى قرار البئر لقلة مائها.