عجرم

عجرم: العُجْرُمةُ والعِجْرِمةُ: شجرة من العِضاه غليظة عظيمة، لها

كعُقَدٌ الكِعاب تُتَّخذ منها القِسِيُّ. وقال أَبو حنيفة: العُجْرمةُ

والنَّشَمةُ شيءٌ واحد، والجمع عُوالنَّشَمةُ شيءٌ واحد، والجمع عُجْرُ المطايا:نَواحِلاً مِثلَ قِسِيِّ العِجْرِمِ

وهي العُجرومة، وعَجْرَمَتُها غِلظ عُقَدِها. وقال أَبو حنيفة:

المُعَجرَم القضيب الكثير العُقَد، وكلُّ مُعقَّد مُعَجَرمَ. والعِجْرِم: دويبّة

صُلبة كأَنها مَقْطوطةٌ تكون في الشجر وتأْكل الحشيش. والعَجاريم من

الدابّة: مُجتَمع عُقَد ما بين فخذيه وأَصل ذكَره. والعُجْرُم: أََصل الذكرَ،

وإِنه لَمُعَجرَمٌ إذا كان غليظ الأَصل. والعُجارِم: الذكرَ، وقيل:

أَصله، وقد يوصف به. وذكَرٌ مُعَجْرَمٌ: غليظ الأَصل؛ قال رؤبة:

يُنْبي بشَرْخَي رَحْلِه مُعَجْرَمُهْ،

كأَنما يَسْفِيه حادٍ يَنْهَمُهْ

ومُعَجرمَ البعير: سَنامه. والعَجْرَمة: مَشْيٌ فيه شِدَّة وتَقارُب؛

وقال رجل من بني ضَبَّة يوم الجمل:

هذا عَلِيٌّ ذو لَظىً وهَمْهَمهْ،

يُعَجْرِمُ المَشيَ إلينا عَجْرَمَهْ،

كالليَّث يحْمِي شِبلَه في الأَجَمَهْ

قال ابن دريد: العَجْرَمة العدْوُ العدْوُ الشديد؛ وأَنشد:

أَو سِيد عادِيةٍ يُعَجْرِمُ عَجْرَمهْ

ورجل عَجرَم وعُجرُم وعُجارِم: شديد. الجوهري: والعُجارِم، بالضم، الرجل

الشديد، قال: وربما كُنيَ به عن الذكَر؛ وأَنشد ابن بري لجرير:

تُنادي بجُنْحِ الليل: يا آلَ دارِمِ،

وقد سَلَخُوا جِلدَ اسْتِها بالعُجارِمِ

والعِجْرِم، بالكسر: الرجل القصير الغليظ الشديد. وبعير عُجرُم: شديد،

وقيل: كلُّ شديد عُجْرُم. وناقة مُعَجرَمة: شديدة؛ قال أَبو النجم:

مُعَجْرَماتٍ بُزَّلاً سَغابلا

والعَجرَمة من الإبل: مائة أَو مائتان، وقيل: ما بين الخمسين إلى

المائة. والعَجرَمة: الإسراع. قال ابن بري: العَجرَمة إسراعٌ في مُقاربة خَطوٍ؛

قال عمرو بن معديكرب، ويقال الأَسعَر بن حُمران:

أَمّا إذا يَعدُو فثَعْلَبُ جَرْيةٍ،

أَو ذِئبُ عادِيةٍ يُعَجْرِمُ عَجْرَمَهْ

الأَزهري: عجوزٌ عِكرِشةٌ وعَجْرَمةٌ وعَضَمَّزةٌ وقَلَمَّزةٌ وهي

اللئيمة القصيرة. وعَجْرَمة: اسم رجل.

عرصم: العِرْصَمُّ والعِرْصامُ: القويُّ الشديدُ

البَضْعةِ، وقيل: هو الضَّئِيلُ الجِسْم، ضِدٌّ، وقيل: هو اللئيمُ.

والعَرْصَمُ: النشِيطُ. والعَرْصَمُ: الأَكولُ. والعُرْصومُ: البخيل.

علقم

علقم: العَلْقَمُ: شجر الحَنْظَل، والقطعة منه عَلْقَمَةٌ، وكُلُّ مُرٍّ

عَلْقَمٌ، وقيل: هو الحنظل بعينه أَعني ثمرته، الواحدة منها عَلْقَمَةٌ.

وقال الأزهري: هو شَحْمُ الحنظل، ولذلك يقال لكل شيء فيه مرارة شديدة:

كأَنه العَلْقَم. ابن الأَعرابي: العَلْقَمَة النَّبِقة المُرَّةُ، وهي

الحَزْرة. والعَلْقَمة: المَرارة. وعَلْقَمَ طعامَه: أَمَرَّه كأَنه جعل

فيه العَلْقَم. وطعام فيه عَلْقَمَةٌ أي مرارة. والْعَلْقَمُ: أشدُّ الماء

مرارة. وقال ابن دريد: العَلْقَمةُ اختلاط الماء وخُثُورَتُه. الجوهري:

العَلْقَمُ شجر مر. وعَلْقَمَةُ ابن عَبَدَة الشاعر، وهو الفَحْلُ،

وعَلْقَمَةُ الخَصِيُّ وهما جميعاً من رَبيعةِ الجُوعِ، وأَما عَلْقَمةُ بن

عُلاثَة فهو من بني جعفر.

علقم

حندق: الحَنْدَقوقَى والحَنْدَقُوقُ والحِنْدَقُوقُ: بقلة أَو حَشِيشة

كالفَثِّ

الرَّطْب، نبَطِيّة مُعرَّبة، ويقال لها بالعربية الذُّرَقُ، قال: ولا

تقل الحَنْدَقوقى. والحَنْدَقوقُ: الطويل المُضْطرب، مثَّل به سيبويه

وفسره السيرافي. الجوهري: الحَنْدقُوق وهو الذُّرَقُ نبَطى معرب. قال ابن بري

في ترجمة حدق: صواب حندقوق أَن يذكر في فصل حندق لأَن النون أَصلية،

ووزنه فَعْلَلُول، قال: وكذا ذكره سيبوبه وهو عنده صفة، وفسره ابن السراج

بأَنه الطويل المضطرب شِبْهُ المجنون. الأَزهري: أَبو عبيدة الحَنْدَقوق

الرَّأْراء العين؛ وأََنشد:

وهَبْتُه ليس بِشَمْشَلِيقِ،

ولا دَحوقِ العَينِ حَنْدَقُوقِ

والشَّمْشَلِيقُ: الخَفِيفُ. والدَّحُوقُ: الرَّأْراء.

حندق

دغمش: التهذيب في نوادر الأَعراب: دغْمَشْت في الشيء ودَهْمَقت

ودَمْشَقْت أَي أَسرعت.

غردق

غردق: التهذيب: الليث الغَرْدَقَة إِلْباسُ الليل يُلْبِس كل شيء.

ويقال: غَرْدَقَت المرأَةُ سترها إِذا أَرسلته. والغَردقةُ: ضرب من الشجر.

أَبو عمرو: الغَرْدَقة إِلْباس الغُبار الناس؛ وأَنشد:

إِنا إِذا قَسْطَلُ يوم غَرْدَقا

هندز

هندز: الهِنْدازُ: معرّب، وأَصله بالفارسية أَنْدازَه، يقال: أَعطاه بلا

حساب ولا هِنْدازٍ. ومنه المُهَنْدِزُ: الذي يُقَدِّرُ مَجارِيَ

القُنِيِّ والأَبْنِيَة إِلا أَنهم صيروا الزاي سيناً، فقالوا مُهَنْدِسٌ، لأَنه

ليس في كلام العرب زاي قبلها دال.

هندز

هندس

هندس

هندس: الهِنْدِس: من أَسماء الأَسد: وأَسد هِنْدِس أَي جَرِيء؛ قال

جندل:يأْكل أَو يَحْسُو دَماً، ويَلْحَسُ

شِدْقَيْه هَوَّاسٌ هِزَبْرٌ هِنْدِس

والمُهَنْدِس: المقدر لِمَجاري المياه والقُنِيّ واحتِقارِها حيث تحفر،

وهو مشتق من الهِنْدازِ، وهي فارسية أَصلها آوْ أَنْدازْ

(* قوله «آو» كذا

بالأصل وفي القاموس آب، وهما بمعنى.) فصيرت الزاي سيناً لأَنه ليس في

شيء من كلام العرب زاي بعد الدال، والاسم الهَنْدَسة.

ويقال: فلان هُنْدُوس هذا الأَمر وهم هَنادِسَة هذا الأَمر أَي العلماء

به. ورجل هُنْدُوس إِذا كان جيد النظر مُجرَّباً.

كنبث: رجل كُنْبُثٌ وكُنابثٌ: تَداخَلَ بعضُه في بعض؛ وقيل: هو

الصُّلْبُ الشديدُ؛ وقد تَكَنْبَثَ.

ابن الأَعرابي: الكِنْباثُ الرمل المُنْهالُ.

كنبث

كنبث

خنزر

خنزر: الخَنْزَرَةُ: الغِلَظُ. والخَنْزَرَةُ: الفأْس الغليظة.

وخَنْزَرَةُ والخَنْزَرُ: موضعان؛ أَنشد سيبويه:

أَنْعَتُ عَيراً من حَمِيرِ خَنْزَرَهْ،

في كُلِّ عَيْرٍ مائتان كَمَرَهْ

وأَنشد أَيضاً:

أَنْعَتُ أَعْيَاراً رَعَيْنَ الخَنَزَرا،

أَنْعَتُهُنَّ آيُراً وكَمَرَا

ودارَةُ خَنْزَرٍ: موضع هناك؛ عن كراع التهذيب: وخَنْزَرٌ اسم موضع؛ قال

الجعدي:

أَلَمَّ خَيَالٌ من أُمَيْمَةَ مَوْهِناً

طَرُوقاً، وأَصحابي بدارَةِ خَنْزَرِ

وقال الراعي في خنزر:

يعني لتبلغني خنزر

(* قوله: «يعني إلخ» كذا بالأصل).

وخنزير: موضع ذكره لبيد:

بالغُرابات فَزَرَّافاتِها،

فبخنْزِيرٍ، فأَطْرَافِ حُبَلْ

وقال بعضهم: خَنْزَرَ الرجلُ إِذا نظر بمؤخر عينه، جعله فَنْعَلَ من

الأَخْزَرِ، وكل مُومِسةٍ: أَخْزَر. أَبو عمرو: الخَنْزُوانُ الخِنْزِير،

ذكره في باب الهَيْلُمَان والنَّيْدُلان والكَيْذُبان والخَنْزُوان

(*

قوله: «الخنزوان» بفتح الخاء وضمها كما في القاموس). ابن سيده: خَنْزَرٌ اسم

رجل، وهو الحَلالُ ابن عم الراعي يتهاجيان، وزعموا أَن الراعي هو الذي

سماه خَنْزَراً. والخِنْزِيرُ من الوحش العادي: معروف من ذلك. وقال كراع:

هو من الخَزَرِ في العين لأَن ذلك لازم له، قال: فهو على هذا ثلاثي؛ وقد

تقدم ذكره في ترجمة خزر. وخَنْزَرَ: فَعَلَ فِعْلَ الخنزير. وخِنْزِيرٌ:

اسم موضع؛ قال الأَعشى يصف الغيث:

فالسَّفْحُ يَجْري فَخِنْزِيرٌ فَبُرْقَتُه،

حتى تَدَافَعَ منه السَّهْلُ والجَبَلُ

وخِنْزِير: اسم ابن أَسْلَم بن هُنَاءَةَ الأَسَديِّ؛ حكاه ابن سيده

وقال: فيما أُرَى. والخنازير: علة معروفة، وهي قروح صُلْبَة تحدث في

الرقبة.