Current Dictionary: All Dictionaries

Search results for: سير

النُّسَيرُ

النُّــسَيرُ:
تصغير نسر: موضع في بلاد العرب كان فيه يوم من أيامهم، وقال الحازمي: نــسير تصغير نسر بناحية نهاوند، وقال ثعلبة بن عمرو:
أخي وأخوك ببطن النسي ... ر ليس به من معدّ عريب
وقال سيف: سار المسلمون من مرج القلعة نحو نهاوند حتى انتهوا إلى قلعة فيها قوم ففتحوها وخلّفوا عليها النــسير بن ثور في عجل وحنيفة، وفتحها بعد فتح نهاوند، ولم يشهد نهاوند عجليّ ولا حنفيّ لأنهم أقاموا مع النــسير على القلعة فسميت القلعة به.

السِّير

الــسِّير: جمع سِيرة، وهي الطريقة سواء كانت خيراً أو شراً، ثم غلب في الشرع: على طريقة المسلمين في المعاملة مع الكافرين والبغاة وغيرهما من المستأمنين والمرتدين، قال ابن همام: "غلب في عرف الفقهاء على الطريق المأمور في غزو الكفار". وفي "الكفاية": أنّه يختص بــسير النبي - صلى الله عليه وسلم - في المغازي، وسميت المغازي سِيَراً، لأن أوّل أموره الــسَّير إلى الغزو، قال النسفي: الــسِيَر: أمور الغزو كالمناسك أمورُ الحج.

النَّسَب إلى جمع التكسير

النَّسَب إلى جمع التكــسير
الأمثلة: 1 - أتقن الحُصَرِيّ صناعته 2 - أَجْرى مباحثات حول الشئون القُرَوِيَّة 3 - أَلْقَى عليه درسًا أَخْلاقيًّا رائعًا 4 - أَنْقَذ المراكبيّ السفينة من الغرق 5 - اتِّحَاد طُلاَّبيّ 6 - اشْتَرَى خاتمًا من الجَوَاهِرِيّ 7 - اشْتَرَيت إبريقًا للماء من الأباريقيّ 8 - الطَّبَريّ من أبرز الأَخْبَاريّين العرب 9 - القَوَانين الدُّوَلِيَّة 10 - بَحْث وثائقيّ 11 - تَدْرِيب مِهَنِيّ 12 - تَشْرِيعات أُمَمِيَّة 13 - تَشْرِيعات عُمّالية 14 - تَصَرُّف مُلُوكيّ 15 - جَمَاعة أُصُوليّة 16 - جَمْعِيّة نسائيّة 17 - جَميع المجالات الخِدَميَّة 18 - رسائل إِخْوَانيّة 19 - عَرَض الخُضَري بضاعته عرضًا جَيِّدًا 20 - عَمَل كنائسيّ 21 - كَانَ يعمل طرابيشيًّا 22 - مُدُن سواحليّة 23 - مَطْلَب جماهيريّ 24 - مَنْزِله في شارع الكُتُبيين 25 - هُوَ جَنَائِنِيّ 26 - هُوَ سكاكينيّ 27 - يَجِب المحافظة على الروابط الأُسَرِيَّة 28 - يَعْمَل سروجيًّا 29 - يَعْمَل صُحُفِيًّا
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلى الجمع مباشرة دون ردِّه إلى المفرد.

الصواب والرتبة:
1 - أتقن الحُصَرِيّ صناعته [فصيحة]
2 - أَجْرى مباحثات حول الشئون القَرَوِيَّة [فصيحة]-أَجْرى مباحثات حول الشئون القُرَوِيَّة [فصيحة]
3 - ألقى عليه درسًا أخلاقيًّا رائعًا [فصيحة]-ألقى عليه درسًا خُلُقيًّا رائعًا [فصيحة]
4 - أنقذ المراكبيّ السفينة من الغرق [فصيحة]
5 - اتِّحاد طُلاَّبيّ [فصيحة]
6 - اشترى خاتمًا من الجواهريّ [فصيحة]-اشترى خاتمًا من الجَوْهريّ [فصيحة]
7 - اشتريت إبريقًا للماء من الأباريقيّ [فصيحة]
8 - الطَّبريّ من أبرز الأخباريين العرب [فصيحة]
9 - القوانين الدَّوْلِيَّة [فصيحة]-القوانين الدُّوَلِيَّة [فصيحة]
10 - بحث وثائقيّ [فصيحة]-بحث وَثيقيّ [فصيحة]
11 - تدريب مِهْنِيّ [فصيحة]-تدريب مِهَنِيّ [فصيحة]
12 - تشريعات أمميّة [فصيحة]
13 - تشريعات عُمَّاليّة [فصيحة]
14 - تَصَرُّف ملكيّ [فصيحة]-تَصَرُّف مُلُوكيّ [فصيحة]
15 - جماعة أُصُوليّة [فصيحة]
16 - جمعيّة نسائيّة [فصيحة]-جمعيّة نِسْوِيّة [فصيحة]
17 - جميع المجالات الخِدْمِيَّة [فصيحة]-جميع المجالات الخِدَمِيَّة [فصيحة]
18 - رسائل إخوانيّة [فصيحة]-رسائل أَخَوِيّة [فصيحة]
19 - عرض الخُضَرِيّ بضاعته عرضًا جَيِّدًا [فصيحة]
20 - عمل كنائسيّ [فصيحة]-عمل كَنَسِيّ [فصيحة]-عمل كنيسيّ [فصيحة]
21 - كان يعمل طرابيشيًّا [فصيحة]
22 - مدن ساحليّة [فصيحة]-مدن سواحليّة [فصيحة]
23 - مطلب جماهيريّ [فصيحة]-مطلب جمهوريّ [فصيحة]
24 - منزله في شارع الكُتُبيين [فصيحة]
25 - هو جنائنيّ [فصيحة]
26 - هو سكاكينيّ [فصيحة]-هو سَكَّان [فصيحة مهملة]
27 - يجب المحافظة على الروابط الأُسْرِيَّة [فصيحة]-يجب المحافظة على الروابط الأُسَرِيَّة [فصيحة]
28 - يعمل سُرُوجيًّا [فصيحة]
29 - يعمل صَحَفِيًّا [فصيحة]-يعمل صُحُفِيًّا [فصيحة]
التعليق: لما كان معنى الاشتراك الجمعي مقصودًا في هذه الأمثلة فإن الأدق النسب إلى الجمع, ومسألة النسب إلى الجمع على لفظه أو بردِّه إلى مفرده مسألة خلافية، فمذهب البصريين في النسب إلى جمع التكــسير الباقي على جمعيته أن يرد إلى مفرده، ثم ينسب إلى هذا المفرد، بينما أجاز الكوفيون أن ينسب إلى جمع التكــسير مطلقًا، سواء أكان اللبس مأمونًا عند النسب إلى مفرده، أم غير مأمون. وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري؛ لأن السماع يؤيدهم؛ ولأن النسبة إلى الجمع قد تكون أبين وأدق في التعبير عن المراد من النسبة إلى المفرد، فإن أريد الاشتراك الجمعي كان النسب إلى الجمع أفضل، وإن أريد مجرد النسبة كان النسب إلى المفرد أفضل.

سِيرْج

سِيرْــج:
وسِيرج: لقد أساء فريتاج تفــسيرها شِيرَة (والعرب يكتبونها شيرج بالشين المعجمة أيضاً. ومعناها دعن السمسم (فليشر معجم ص21، بوشر، محيط المحيط، بركهارت بلاد العرب 1: 54، لين عادات 2: 307، ابن بطوطة 4: 211، 335).
سِيرج: دهن المشمش (زيشر 11: 517).
سِيرج: عجينة تستخرج من حب السمسم (صفة مصر 12: 394).
سِيرجة: طاحونة دهن السمسم (صفى مصر 18 قسم2 ص 139، 377).
سِيرجة: لعبة من لعب النساء (بركهارت نوبية ص319). غير أني ارى أنها تصحيف سيجة (انظر سيجة).
سِيرَــجِيَّة: مربى بدهن السمسم (ساقري ديال ص422).

بَرْدَسِير

بَرْدَــسِير:
بكسر السين، وياء ساكنة، وراء:
أعظم مدينة بكرمان مما يلي المفازة التي بين كرمان وخراسان، وقال الرّهني الكرماني: يقال إنها من بناء أردشير بن بابكان، وقال حمزة الأصبهاني:
بردسير تعريب أردشير وأهل كرمان يسمونها كواشير، وفيها قلعة حصينة، وكان أول من اختار سكناها أبو علي بن الياس، كان ملكا بكرمان في أيام عضد الدولة بن بويه، وبينها وبين الــسّيرجان مرحلتان وبينها وبين زرند مرحلتان، وقيل لي إن فيها قلعتين: إحداهما في طرف البلد والأخرى في وسطه، وشربهم من الآبار، وحولها بساتين تسقى بالقنيّ، وفيها نخل كثير، وينسب إليها جماعة، منهم من المتأخرين: أبو غانم أحمد بن رضوان بن عبيد الله ابن الحسن الشافعي الكرماني البردسيري، كان فاضلا ديّنا، سمع أبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن الرازي المقري وأبا الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي المفسر وغيره، ذكره في التحبير، ومات ببردسير في صفر سنة 521، وأبو بكر عبد الرزّاق ابن علي بن الحسين بن عبد الرزاق البردسيري، ذكره في التحبير أيضا، وقال: كان حيّا في سنة 537، وقال أبو يعلى محمد بن محمد البغدادي:
كم قد أردت مــسيرا ... من بردسير البغيضه
فردّ عزمي عنها ... هوى الجفون المريضة

تفسير: الشيرازي

تفــسير: الشيرازي
هو: أبو محمد: عبد الوهاب بن محمد الشافعي.
المتوفى: سنة 500، خمسمائة.
يقال: إنه ضمنه: مائة ألف بيت من الشواهد.
وأما (تفــسير: العلامة الشيرازي).
ويقال له: (تفــسير العلامي).
فاسمه: (فتح المنان).
وسيأتي.

تفسير: سورة الإخلاص

تفــسير: سورة الإخلاص
للإمام، فخر الدين: محمد بن عمر الرازي، الشافعي.
المتوفى: سنة 606، ست وستمائة.
مختصر.
أوله: (الحمد لله حق حمده... الخ).
ذكر فيه: أنه نبه على بعض الأسرار المودعة فيها، وأن أكثر المفسرين كانوا محرومين عن الفوز بالمقصد القويم، فإذا تأمل العاقل في معاقد هذه المباحث، لاح له أن الأمر فوق ما يظنون.
ورتب على: أربعة فصول.
تفــسير: سورة الإخلاص
لعلي بن محسن الحسني، السمناني.
أوله: (الحمد لله الذي فتح بمفاتيح الفاتحة والإخلاص... الخ).
وللفاضل: شيخ زاده المحشي.
أوله: (الحمد لله الأحد الصمد... الخ).
سماه: (الإخلاصية).
تفــسير: سورة الإخلاص
لابن الدهان: سعيد بن مبارك النحوي.
المتوفى: سنة 569، تسع وستين وخمسمائة.
وللشيخ، الرئيس: ابن سينا.
وللجلال الدواني.

تفسير: ابن جرير

تفــسير: ابن جرير
هو: أبو جعفر: محمد الطبري.
المتوفى: سنة عشر وثلاثمائة.
قال السيوطي في (الإتقان) : وكتابه أجل التفاسير، وأعظمها، فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال، وترجيح بعضها على بعض، والإعراب، والاستنباط، فهو يفوق بذلك على تفاسير الأقدمين. انتهى.
وقد قال النووي: أجمعت الأمة على أنه لم يصنف مثل (تفــسير الطبري).
وعن أبي حامد الأسفرايني، أنه قال: لو سافر رجل إلى الصين، حتى يحصل له (تفــسير ابن جرير)، لم يكن ذلك كثيرا.
وروي أن ابن جرير قال لأصحابه: أتنشطون لتفــسير القرآن؟ قالوا: كم يكون قدره؟ فقال: ثلاثون ألف ورقة، فقالوا: هذا مما يفني الأعمار قبل تمامه.
فاختصره في نحو: ثلاثة آلاف ورقة.
ذكره ابن السبكي في (طبقاته).
ونقله:
بعض المتأخرين.
إلى الفارسية.
لمنصور بن نوح الساماني.

تفسير: ابن عربي

تفــسير: ابن عربي
هو: الشيخ، محيي الدين: محمد بن علي الطائي، الأندلسي.
المتوفى: سنة 628، ثمان وعشرين وستمائة.
صنف تفــسيرا كبيرا.
على طريقة أهل التصوف.
في مجلدات.
قيل: أنه في ستين سفرا.
وهو إلى: سورة الكهف.
وله: تفــسير صغير.
في ثمانية أسفار.
على طريقة المفسرين.

الخَلْط بين جمع المؤنث السالم وجمع التكسير في حالة النصب

الخَلْط بين جمع المؤنث السالم وجمع التكــسير في حالة النصب

مثال: أَرْسَلَ قُوَّاتَه لفضِّ النزاع
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في نصب هذه الكلمة بالفتحة، توهمًا أنها جمع تكــسير.

الصواب والرتبة: -أَرْسَلَ قُوَّاتِه لفضِّ النزاع [فصيحة]
التعليق: (انظر: التباس جمع المؤنث السالم بجمع التكــسير في حالة النصب).

سِيرِين

سِيرِــين
سِيرِــينُ، بالكسْرِ: وَهُوَ اسمُ مَوْلى يُونسَ بنِ مالِكٍ سَبَاه خالِدُ بنُ الوَلِيدِ، وَهُوَ والدُ محمدِ بنِ سِيرِــيْن المُعَبِّرِ؛ ومِن ولدِهِ بكَّارُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الّلهِ بنِ محمدٍ الــسِّيرِــينِيُّ المحدِّثُ.

تفسير: الأصفهاني المشهور

تفــسير: الأصفهاني المشهور
هو: العلامة، شمس الدين، أبو الثناء: محمود بن عبد الرحمن الشافعي.
المتوفى: سنة 749، تسع وأربعين وسبعمائة.
وهو تفــسير كبير بالقول.
في مجلدات.
أوله: (الحمد لله القادر العليم... الخ).
ذكر في أوله: ثلاثة وعشرين مقدمة، من مقدمات علم التفــسير.
وجمع فيه بين: (الكشاف)، و(مفاتيح الغيب).
للإمام الرازي.
جمعا حسنا، بعبارة وجيزة سهلة، مع: زيادات، واعتراضات، في مواضع كثيرة.
قال الصفدي: رأيته يكتب فيه من خاطره، من غير مراجعة.
قيل: ولم يتمه.

الْتِبَاس جمع المؤنث السالم بجمع التكسير في حالة النصب

الْتِبَاس جمع المؤنث السالم بجمع التكــسير في حالة النصب
الأمثلة: 1 - أَرْسَلَ قُوَّاتَه لفضِّ النزاع 2 - أَمْرِيكا لن ترسل قُوَّاتًا إلى المنطقة 3 - إِنَّ بَنَاتَنَا مثقفات 4 - إِنَّ مئاتَ الضحايا قد دُفِنَتْ تحت الأرض 5 - اسْتَطَاعوا أن يغرسوا الشُّبُهَاتَ في نفوس المسلمين 6 - تَخْتَلف شكلاً وصفاتًا 7 - تَوَلَّى الرئيسُ سُلطاتَه 8 - عَرَفوا سِماتَ هَذَا العمل
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ في نصب هذه الكلمات بالفتحة، توهُّمًا أنها جمع تكــسير.

الصواب والرتبة:
1 - أَرْسَلَ قُوَّاتِه لفضِّ النزاع [فصيحة]
2 - أَمريكا لن ترسل قواتٍ إلى المنطقة [فصيحة]
3 - إنَّ بناتِنا مثقفات [فصيحة]
4 - إنَّ مئاتِ الضحايا قد دُفِنَتْ تحت الأرض [فصيحة]
5 - استطاعوا أن يغرسوا الشبهاتِ في نفوس المسلمين [فصيحة]
6 - تختلف شكلاً وصفاتٍ [فصيحة]
7 - تَوَلَّى الرئيسُ سلطاتِه [فصيحة]
8 - عرفوا سِماتِ هذا العمل [فصيحة]
التعليق: يقع التباس بين جمع التكــسير وجمع المؤنث السالم، ويظهر ذلك في حالة النصب، فينصب جمع المؤنث السالم- خطأ- بالفتحة بدلاً من الكسرة.

وَصْف جمع التكسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم

وَصْف جمع التكــسير لمذكر غير عاقل بجمع المؤنث السالم
الأمثلة: 1 - عِنْده كتب قيمات 2 - هَذِه عظام رميمات
الرأي: مرفوضة
السبب: لوصف جمع التكــسير لمذكرغير عاقل بجمع المؤنث السالم.

الصواب والرتبة:
1 - عنده كتب قيمات [فصيحة]-عنده كتب قيِّمة [فصيحة]
2 - هذه عظام رميم [فصيحة]-هذه عظام رميمات [فصيحة]-هذه عظام رميمة [فصيحة]
التعليق: أجاز النحاة أن يكون نعت جمع المذكر غير العاقل مفردًا مؤنثًا، أو جمع مؤنث سالمًا، أو جمع تكــسير.

إنسان العيون، في سيرة الأمين المأمون

إنسان العيون، في سيرة الأمين المأمون
للشيخ: علي الحلبي.
وهو في مجلدين ضخمين.
أوله: (حمدا لمن نضر وجوه أهل الحديث... الخ).
ذكر فيه: أن (عيون الأثر) لابن سيد الناس، أحسن ما ألف فيه، لكنه أطال بذكر الإسناد.
و (سيرة الشمس الشامي) أتى فيها بما هو في أسماع ذوي الأفهام كالمعادات، فرأى التلخيص لهاتين الــسيرتين، مع الضميمة إليهما، بإشارة الشيخ، أبي المواهب: محمد البكري.
ثم إنه ذكر شيئا من أبيات القصيدة الهمزية للبوصيري، وتائية السبكي، مع ديوانه، المسمى: (ببشرى اللبيب، بذكر الحبيب).

تفسير: عبد الرزاق

تفــسير: عبد الرزاق
بن رزق الله الحنبلي، الرسعني.
المسمى: (بمطالع أنوار التنزيل).
يأتي.
قلت: (تفــسير: عبد الرزاق) المذكور، اسمه: (رموز الكنوز).
قال محمد المالكي الداودي، صاحب (طبقات المفسرين) : بعد نفل هذا التفــسير، واسمه، وفيه: فوائد حسنة، ويروي فيه الأحاديث بأسانيده. انتهى.
وعندي موجود من هذا التفــسير: أربع قطعات، كما وصفه: المالكي.

بابَسِير

بابَــسِير:
بفتح الباء الثانية، وكسر السين المهملة، وياء ساكنة، وراء: بلدة من نواحي الأهواز، منها:
أبو الحسن عليّ بن بحر بن بريّ البابــسيري، روى عن ابن عيينة، توفي سنة 234، قال أبو سعد عقيب:
هذا البابــسيري نسبة إلى بابــسير، وهي قرية من قرى واسط، وقيل من قرى الأهواز، منها: أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البابــسيري ومحمد بن كامل البابــسيري، روى عنه الحسن بن عليّ ابن محمود بن شيرويه القاضي الشيرازي.
Learn Quranic Arabic from scratch with our innovative book! (written by the creator of this website)
Available in both paperback and Kindle formats.