إرشاد العقل السليم، إلــى مزايا الكتاب الكريم
في تفسير القرآن.
على مذهب النعمان.
لشيخ الإسلام، ومفتي الأنام، المولى: أبي السعود بن محمد العمادي.
المتوفى: سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة.
ولما بلغ تسويده إلــى سورة (ص)، وطال العهد، بيضه: في شعبان، سنة ثلاث وسبعين وتسعمائة.
وأرسله إلــى السلطان: سليمان خان مع ابن المعلول، فاستقبل إلــى الباب، وزاد في وظيفته وتشريفاته أضعافا.
وقال مولانا: محمد المنشي مؤرخا بالتركي (بالعربي).
باح تفسير كلام معجز (972)
ثم بيضه إلــى تمامه بعد سنة، فقيل في تاريخه:
تفسير أكبر (973)
فاشتهر صيته، وانتشر نسخه في الأقطار، ووقع التلقي بالقبول من الفحول والكبار، لحسن سبكه، ولطف تعبيره.
فصار يقال له: خطيب المفسرين.
من المعلوم: أن تفسير أحد سواه بعد (الكشاف)، و(القاضي)، لم يبلغ إلــى ما بلغ من رتبة الاعتبار والاشتهار.
والحق: أنه حقيق به، مع ما فيه من المنافي لدعوى التنزيه، ولا شك أنه مما رواه طالع سعده.
كما قال الشهاب المصري، في (خبايا الزوايا).
ولهذا التفسير الشريف ديباجة طويلة.
شرحها: محمد بن محمد الحسيني، المدعو: بزيرك زاده.
سنة: ثلاث وألف.
أول الديباجة: (سبحان من أرسل رسوله بالهدى ودين الحق... الخ).
وأول الشرح: (سبحان من أطلع شمس كتابه... الخ).
ومن التعليقات في بعض مواضعه:
تعليقة: الشيخ: أحمد الرومي، الأقحصاري.
المتوفى: سنة إحدى وأربعين وألف.
من: الروم إلــى الدخان.
ومنها: تعليقة عظيمة.
للشيخ، رضي الدين بن يوسف المقدسي.
علقها: إلــى قريب من النصف.
وأهداها: إلــى المولى: أسعد بن سعد الدين، حين دخل القدس زائرا، وكان دأبه فيه نقل كلام العلامتين، وكلام ذلك الفاضل بقوله: قال الكشاف، وقال القاضي، وقال المفتي، ثم المحاكمة فيما بينهم.
أوله: (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب... الخ).

9348. استعتب1 9349. استعتمه1 9350. اسْتَعْجَب1 9351. استعجب1 9352. استعجل1 9353. استعجم1 9354. استعد1 9355. اسْتَعَدَّ إلى1 9356. استعداد1 9357. استعداه1 9358. استعدى1 9359. استعذب1 9360. استعذر1 9361. اسْتَعَرَّ1

اسْتَعَدَّ إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54702#e40485

اسْتَعَدَّ إلــى
الجذر: ع د د

مثال: اسْتَعَدَّ إلــى الأمر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «اسْتَعَدَّ» لا يتعدّى بـ «إلــى».

الصواب والرتبة: -اسْتَعَدَّ للأمر [فصيحة]-اسْتَعَدَّ إلــى الأمر [صحيحة]
التعليق: أوردت المعاجم الفعل «استعدّ» متعديًا بـ «اللام»، ففي التاج: «استعدّ له: تهيّأ»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدّى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظ كثرة التبادل بين «إلــى» و «اللام»، وأنهما يتعاقبان كثيرا، وفي القرآن الكريم: {فَاسْعَوْا إِلَــى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/9، وقد ذكر اللغويون أنّ «إلــى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبِّ أمري إلــيك»، و «هذا البيت إلــى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفّق إلــى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلــى مرور الأيّام»؛ ومن ثمّ يمكن تصويب المثال المرفوض استنادًا إلــى نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض، أو بتضمين الفعل «استعدّ» معنى «اتّجه»، الذي يتعدّى بـ «إلــى».

7419. إكمال الإعلام، بمثلث الكلام...1 7420. إكمال العمدة في النحو...1 7421. إكمال المواهب1 7422. إِكِّيل1 7423. إلّ1 7424. إِلَّا1 7425. إلا5 7426. إلاَّ1 7427. إِلاَّ1 7428. إلاّ2 7429. إِلاَّ واحدًا1 7430. إِلاَّ يومين فَقَطْ...1 7431. إلام1 7432. إِلْبِيرَةُ1

إلاَّ

Firuzabadi, al-Qāmūs al-Muḥīṭ (d. 1414 CE) القاموس المحيط للفيروزآبادي

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=33604#81ba8a

إلــاَّ: للاِسْتِثناءِ: {فَشَرِبُوا منه إلــاَّ قَليلاً} .
ونَصْبُ ما بعدَها بها: {ما فَعَلوهُ إلــاَّ قَليلٌ منهم} ورَفْعُ ما بعدَها على أنَّهُ بَدَلُ بَعْضٍ. وتكونُ صِفَةً بِمَنْزِلَةِ غَيْرِ، فَيُوصفُ بها وبِتالِيها جَمْعٌ مُنَكَّرٌ أو شِبْهُهُ، نحوُ: {لَوْ كانَ فيهِما آلِهَةٌ إلــاَّ اللهُ لَفَسَدَتَا} وقولُه:
أُنِيخَتْ فألْقَتْ بَلْدَةً فَوْقَ بَلْدَةٍ ... قَليلٌ بها الأصْواتُ إلــاَّ بُغامُها
وتكونُ عاطِفَةً بِمَنْزِلَةِ الواوِ: {لِئَلاَّ يكونَ للناسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إلــاَّ الذينَ ظَلَمُوا} ، {لا يَخافُ لَدَيَّ المُرْسَلُونَ إلــاَّ مَنْ ظَلَمَ} ، أي: ولا الذين ظَلَمُوا، وزائدَةً:
حَراجيجُ ما تَنْفَكُّ إلــاَّ مُناخَةً ... على الخَسْفِ أو نَرْمِي بها بَلَدًا قَفْرَا

66417. تنبكت1 66418. تنبكجي1 66419. تَنْبَلَ1 66420. تَنَبُّل1 66421. تَنْبَل1 66422. تنبل9 66423. تنبه1 66424. تَنَبَّه إلى1 66425. تَنْبْورُ1 66426. تَنبُوكُ1 66427. تنبى1 66428. تنبيقة1 66429. تَنْبِيك1 66430. تنبيل1

تَنَبَّه إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=55676#de2e85

تَنَبَّه إلــى
الجذر: ن ب هـ

مثال: تَنَبَّه إلــى المسألة
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «تَنَبَّه» لا يتعدّى بـ «إلــى».
المعنى: فطن لها

الصواب والرتبة: -تَنَبَّه للمسألة [فصيحة]-تَنَبَّه إلــى المسألة [صحيحة]
التعليق: استعملت المعاجم حرف الجر «اللام» مع الفعل «تَنَبَّه»؛ ففي الوسيط: «تَنَبَّه للأمر: فَطِن»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله»، وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظت كثرة التبادل بين «إلــى» و «اللام» وأنهما يتعاقبان كثيرًا، وفي القرآن الكريم: {فَاسْعَوْا إِلَــى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/9، وقد ذكر اللغويون أن «إلــى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبِّ أمري إلــيك»، و «هذا البيت إلــى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفَّق إلــى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلــى مرور الأيام»؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلــى قاعدة نيابة حروف الجرّ بعضها عن بعض.

93420. سُعُود1 93421. سُعُودة1 93422. سُعُّودة1 93423. سُعُودي1 93424. سَعَوَى1 93425. سَعَى2 93426. سعى9 93427. سَعَى إلى1 93428. سَعْي1 93429. سعي8 93430. سَعْيَا1 93431. سُعَيْبَانِيّ1 93432. سَعْيَة1 93433. سَعَيَتا1

سَعَى إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=56839#dcbf75

سَعَى إلــى
الجذر: س ع ي

مثال: سَعَى إلــى الغِنَى
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «سَعَى» لا يتعدّى بـ «إلــى».

الصواب والرتبة: -سَعَى إلــى الغِنَى [فصيحة]-سَعَى للغِنَى [فصيحة]
التعليق: ورد الفعل «سَعَى» في المعاجم متعديًا بـ «اللام»، و «إلــى»، و «على»، و «في»، و «الباء»، حسب ما يقتضيه السياق. وقد ذكر اللسان أنه إذا كان بمعنى المضِيّ عُدّي بـ «إلــى»، وإذا كان بمعنى العمل عدّي بـ «اللام»، وذكر كذلك أنه يعدّى بـ «إلــى» إذا كان بمعنى القَصْد، وبه فسر قوله تعالى: {فَاسْعَوْا إِلَــى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/9، وفيما قاله اللسان تحكم واضح؛ لأن القصد والمضيّ من مقدمات العمل، وعليه يصح أن نقول: سعى إلــى الغنى، بمعنى قصد واتجه ومضى في طريقه. وقد أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظت كثرة التبادل بين «إلــى» و «اللام» وأنهما يتعاقبان كثيرًا، نحو: «رَبّ أمري إلــيك»، و «هذا البيت إلــى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفَّق إلــى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلــى مرور الأيام».

قِياسِيَّة الانتقال من فتح عين الماضي إلى الضم أو الكسر مع السماع

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=60018#897bb4

قِياسِيَّة الانتقال من فتح عين الماضي إلــى الضم أو الكسر مع السماع
الأمثلة: 1 - أَخَذَ يَشْتُمُه 2 - أَرَادَ أن يَبْطُش بعدوِّه 3 - أَرَادَ أن يَقْرِن بين الحج والعمرة 4 - إِنَّه يَحْسِد الناس جميعًا 5 - المسلم لا يَنْكِث عَهْدًا 6 - تَرْبُط بينهم علاقات قوية 7 - تَكَلَّمَ بصوت ينُمّ عن حزنه 8 - جَاءَ يحجُل 9 - جَمَالٌ يخلِب القلوب 10 - فُلان يمشِط شعره 11 - لا يَعْزِب عن ذهني أمرك 12 - لَعْنة الله تحِلّ بالظالمين 13 - لَمْ يَنْكِص عن مقاومة المستعمرين 14 - يَجْلُب إلــى أهله المتاعب 15 - يُحِب أن يَخْدِم الناس 16 - يَحْجِزه عن الشر 17 - يَحْرِسه الله بعنايته 18 - يَحْشِر ثيابه في حقائبه 19 - يَحْلِب الفلاح الشاة 20 - يَحْلُج الفلاح القطن 21 - يَخْفُق قلبه بشدَّة 22 - يَدْرِس الموضوع جيدًا 23 - يَرْسِم الأطفال في كراساتهم 24 - يَسْبِر الطبيب الجرح 25 - يَسْبُقه في العَدْو 26 - يَسْبُك الصائغ الذهب ليصنع الحليّ 27 - يَسْفُك الدماء 28 - يَشِجّ رأسه 29 - يَشُحّ عليه بهداياه 30 - يَصْلُب الجاني 31 - يَعْذُر الصديق صديقه 32 - يَفْرِش الطريق بالورود 33 - يَقْطُف العنب 34 - يَنْسِب نفسه إلــى أهل العلم 35 - يَنْسُل الطائر ريشه 36 - يَنْفُر من الكذب
الرأي: مرفوضة
السبب: لاقتصار بعض المعاجم على ضبط عين هذه الأفعال بحركة واحدة، الكسر أو الضم.

الصواب والرتبة:
1 - أَخَذَ يَشْتُمُه [فصيحة]-أَخَذَ يَشْتِمُه [فصيحة]
2 - أَرَادَ أن يَبْطُش بعدوِّه [فصيحة]-أَرَادَ أن يَبْطِش بعدوِّه [فصيحة]
3 - أَرَادَ أن يَقْرُن بين الحج والعمرة [فصيحة]-أَرَادَ أن يَقْرِن بين الحج والعمرة [فصيحة]
4 - إِنَّه يَحْسُد الناس جميعًا [فصيحة]-إِنَّه يَحْسِد الناس جميعًا [فصيحة]
5 - المسلم لا يَنْكُث عَهْدًا [فصيحة]-المسلم لا يَنْكِث عَهْدًا [فصيحة]
6 - تَرْبُط بينهم علاقات قويَّة [فصيحة]-تَرْبِط بينهم علاقات قويَّة [فصيحة]
7 - تَكَلَّم بصوت يَنُمّ عن حزنه [فصيحة]-تَكَلَّم بصوت يَنِمّ عن حزنه [فصيحة]
8 - جاء يَحْجُل [فصيحة]-جاء يَحْجِل [فصيحة]
9 - جمالٌ يَخْلُب القلوب [فصيحة]-جمالٌ يَخْلِب القلوب [فصيحة]
10 - فلانٌ يَمْشُط شعره [فصيحة]-فلانٌ يَمْشِط شعره [فصيحة]
11 - لا يَعْزُب عن ذهني أمرك [فصيحة]-لا يَعْزِب عن ذهني أمرك [فصيحة]
12 - لَعْنَة الله تَحُلّ بالظالمين [فصيحة]-لَعْنَة الله تَحِلّ بالظالمين [فصيحة]
13 - لم يَنْكُص عن مقاومة المستعمرين [فصيحة]-لم يَنْكِص عن مقاومة المستعمرين [فصيحة]
14 - يَجْلُب إلــى أهله المتاعب [فصيحة]-يَجْلِب إلــى أهله المتاعب [فصيحة]
15 - يحِبّ أن يَخْدُم الناس [فصيحة]-يحِبّ أن يَخْدِم الناس [فصيحة]
16 - يَحْجُزه عن الشرّ [فصيحة]-يَحْجِزه عن الشرّ [فصيحة]
17 - يَحْرُسه الله بعنايته [فصيحة]-يَحْرِسه الله بعنايته [فصيحة]
18 - يَحْشُر ثيابه في حقائبه [فصيحة]-يَحْشِر ثيابه في حقائبه [فصيحة]
19 - يَحْلُب الفلاح الشاة [فصيحة]-يَحْلِب الفلاح الشاة [فصيحة]
20 - يَحْلُج الفلاح القطن [فصيحة]-يَحْلِج الفلاح القطن [فصيحة]
21 - يَخْفُق قلبه بشدَّة [فصيحة]-يَخْفِق قلبه بشدَّة [فصيحة]
22 - يَدْرُس الموضوع جيدًا [فصيحة]-يَدْرِس الموضوع جيدًا [فصيحة]
23 - يَرْسُم الأطفال في كرّاساتهم [فصيحة]-يَرْسِم الأطفال في كرّاساتهم [فصيحة]
24 - يَسْبُر الطبيب الجُرْح [فصيحة]-يَسْبِر الطبيب الجُرْح [فصيحة]
25 - يَسْبُقه في العَدْو [فصيحة]-يَسْبِقه في العَدْو [فصيحة]
26 - يَسْبُك الصائغ الذهبَ ليصنع الحليّ [فصيحة]-يَسْبِك الصائغ الذهبَ ليصنع الحليّ [فصيحة]
27 - يَسْفُك الدماء [فصيحة]-يَسْفِك الدماء [فصيحة]
28 - يَشُجّ رأسه [فصيحة]-يَشِجّ رأسه [فصيحة]
29 - يَشُحّ عليه بهداياه [فصيحة]-يَشِحّ عليه بهداياه [فصيحة]
30 - يَصْلُب الجاني [فصيحة]-يَصْلِب الجاني [فصيحة]
31 - يَعْذُر الصديق صديقه [فصيحة]-يَعْذِر الصديق صديقه [فصيحة]
32 - يَفْرُش الطريق بالورود [فصيحة]-يَفْرِش الطريق بالورود [فصيحة]
33 - يَقْطُف العنب [فصيحة]-يَقْطِف العنب [فصيحة]
34 - يَنْسُب نفسه إلــى أهل العلم [فصيحة]-يَنْسِب نفسه إلــى أهل العلم [فصيحة]
35 - يَنْسُل الطائر ريشه [فصيحة]-يَنْسِل الطائر ريشه [فصيحة]
36 - يَنْفُر من الكذب [فصيحة]-يَنْفِر من الكذب [فصيحة]
التعليق: السماع والقياس يؤيدان الاستعمالات المرفوضة؛ فالسماع لورودها في المعاجم، ونصِّها على أن للفعل بابين صرفيين، فَضْلاً عن ورود عدد كبير من هذه الأمثلة في القراءات القرآنية، ومثال ذلك قراءة «تنكُصون» في قوله تعالى: {فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ} المؤمنون/66، التي وردت في قراءة حفص بالكسر، وفي قراءة أخرى بالضم. أما القياس فلِما ذهب إلــيه بعض كبار اللغويين كأبي زيد وابن خالويه من قياسية الانتقال من فتح عين الفعل في الماضي إلــى ضمها أو كسرها في المضارع.

Expand

▼

146287. يتر1 146288. يَتْرَبُ1 146289. يَتَرَنْجَحُ1 146290. يَتَزَبْتَرُ1 146291. يتسنّه1 146292. يَتَطَبَّب1 146293. يتع2 146294. يَتَعرّض إلى1 146295. يَتَعَيّن إقامةَ1 146296. يَتَعَيّن التشاورَ1 146297. يَتَفَسَّحَ1 146298. يتقه1 146299. يَتَلاءم وأخلاقَكُم...1 146300. يَتلِف1

يَتَعرّض إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=59124#1e3354

يَتَعرّض إلــى
الجذر: ع ر ض

مثال: لَمْ يَتَعَرّض إلــى أحد من الناس
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «يتعرّض» لا يتعدّى بـ «إلــى».
المعنى: لم يتصدَّ لأحد منهم

الصواب والرتبة: -لم يَتَعَرّض لأحد من الناس [فصيحة]-لم يَتَعَرّض إلــى أحد من الناس [صحيحة]
التعليق: ورد الفعل «تعرّض» في المعاجم متعديًا بـ «اللام»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظت كثرة التبادل بين «إلــى» و «اللام» وأنهما يتعاقبان كثيرًا، وفي القرآن الكريم: {فَاسْعَوْا إِلَــى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/9، وقد ذكر اللغويون أن «إلــى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبّ أمري إلــيك»، و «هذا البيت إلــى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفَّق إلــى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلــى مرور الأيام»؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض.

107933. عَرْض الحائط1 107934. عرض الْكَفّ1 107935. عَرْض الله1 107936. عرض الوراب1 107937. عَرَضَ لـ1 107938. عَرَضَ 1 107939. عُرْضَة1 107940. عُرْضَةٌ إلى1 107941. عرضم1 107942. عرضن4 107943. عَرْضُون1 107944. عَرِضِيّ1 107945. عُرُضِيّ1 107946. عُرَضِيّ1

عُرْضَةٌ إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=57372#13fa0f

عُرْضَةٌ إلــى
الجذر: ع ر ض

مثال: هو عُرْضَةٌ إلــى الخطر
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ كلمة «عُرْضة» لا تتعدّى بـ «إلــى».
المعنى: مُعَرّض له

الصواب والرتبة: -هو عُرْضَةٌ للخطر [فصيحة]-هو عُرْضَةٌ إلــى الخطر [صحيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية «عُرْضَة» بالمعنى المذكور بحرف الجر «اللام»، ومنه قوله تعالى: {وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ} البقرة/224، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظت كثرة التبادل بين «إلــى» و «اللام» وأنهما يتعاقبان كثيرًا، وفي القرآن الكريم: {فَاسْعَوْا إِلَــى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/9، وقد ذكر اللغويون أن «إلــى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبّ أمري إلــيك»، و «هذا البيت إلــى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفَّق إلــى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلــى مرور الأيام»؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح المثال المرفوض.

7460. إلهام1 7461. إلهام الفتاح، بحكمة إنزال الأرواح، ...1 7462. إلَهناك1 7463. إلهي نامه1 7464. إلهية1 7465. إلى9 7466. إِلَى3 7467. إِلَى بَارِئِكُمْ1 7468. إِلَى بَعْد1 7469. إِلَى عِنْد1 7470. إِلَى قَبْل1 7471. إِلَى وَرَاءِ1 7472. إلي1 7473. إلياس3

إِلَى بَارِئِكُمْ

Aisha Abd al-Rahman, Al-Iʿjāz al-Bayānī lil-Qurʾān (d. 1998 CE) الإعجاز البياني للقرآن لعائشة عبد الرحمن

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=94669#660219

(إِلَــى بَارِئِكُمْ) :
وسأله ابن الأزرق عن معنى قوله عز وجل: (إِلَــى بَارِئِكُمْ) . قال: إلــى خالقكم. واستشهد بقول تُبَّع:
شهِدت على أحمدٍ أنه. . . رسول عن الله بارى النَّسَمْ
(تق، ك، ط)
= الكلمة جاءت مرتين، فى آية البقرة 54:
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَــى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) .
وجاء البارئ اسما من أسماء الله تعالى الحسنى فى آية الحشر 24:
(هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى) .
كما جاء منه الفعل المضارع فى آية الحديد 22:
(مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّــا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (22) .
ومن غير المهموز، جاءت (البرِية) مرتين نى آيتى البينة:
(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) .
وفى غير معنى الخلق جاءت المادة فى البراءة والتبرؤوالتبرئة ومادة (برأ) فى
مقاييس اللغة أصلان إلــيهما ترجع فروع الباب: أحدهما الخلق يقال برأ الله
الخلق، والباري جل ثناؤه.
والآخر التباعد من الشيء ومزايلته (المقاييس. 1 / 236) . وتفسير البارئ فى المسألة، بالخالق يبدو قريبا.
وقاله الطبرى فى تأويله: أي إلــى خالقكم. وهو من برأ الله الخلق يبرؤه فهو بارئ، والبرية الخلق فعيلة بمعنى مفعولة
غير أنها لا تهمز. . لولا أن آية الحشر جمعت بين (الخالق البارئ المصور) ثم إن فعل الخلق يجىء فى القرآن مسندًا إلــى الله تعالى فى أكثر من مائة وستين موضعا، ومعها (خَلْقُ اللَّهِ) و (خَلْقِ الرَّحْمَنِ) ، سبحانه (خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) (هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ) ، (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ) (بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ)
فهل من فرق دلالة بين الخالق البارئ؟
ذكر الراغب أن " البارئ: خُصَّ بوصفه تعالى.
والزمخشرى فسر "الخالق البارئ" فى آية الحشر فقال: الخالق، المقدر لما
يوجده، البارئ: المميز بعضه عن بعض بالأشكال المختلفة.
ومثله فى (البحر المحيط) لأبي حيان.
ذهب ابن الأثير إلــى وجه آخر فى الفرق بين الخالق والبارئ، قال: فى أسماء
الله تعالى البارئ. وهو الذى خلق الخلق لاعن مثال. ولهذه اللفظة من
الاختصاص بخلق الحيوان، ما ليس لها بغيره من المخلوقات، وقلَّما تستعمل فى غير الحيوان، فيقال: برأ الله النسمة، وخلق السماوات والأرض (النهاية) .
وهذا الوجه الدقيق من التمييز بين الخالق والبارئ هو ما يؤنس إلــيه استقراء
ما فى القرآن من آياتهما، وتدبر سياقها: فالخلق شامل لكل شيء، سبحانه
خلق السمواتِ والأرض وما بينهما.
وكلمة " بارئكم " الخطاب فيها لقوم موسى،
و" البرية " فى آيتيها بسورة البينة، متعلقة بالكفار والمؤمنين: شر البرية وخير البرية.
لكن آية الحديد، يتعلق فيها الفعل " نبرأها " بـ (ما أصاب من مصيبة فى الأرض ولا فى أنفسكم) ، أعنى أنها فى غير الحيوان. ولعل ابن الأثير نظر إلــيها فاحترز من التعميم والإطلاق فى (برأ) بقوله: وقلَّما تستعمل فى غير الحيوان. والله أعلم.

Expand

▼

51507. انتبث1 51508. انتبذ1 51509. انتبر1 51510. انتبش1 51511. انتبط1 51512. انتبل1 51513. انتبه1 51514. انْتَبَه إلى1 51515. انتتر1 51516. انتتف1 51517. انتتق1 51518. انتتل1 51519. انْتَتَمَ1 51520. انتثر1

انْتَبَه إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54900#fd3636

انْتَبَه إلــى
الجذر: ن ب هـ

مثال: انْتَبَه إلــى الدرس
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «انْتَبَه» لا يتعدّى بـ «إلــى».

الصواب والرتبة: -انْتَبَه للدرس [فصيحة]-انْتَبَه إلــى الدرس [صحيحة]
التعليق: استعملت المعاجم حرف الجر «اللام» مع الفعل «انتبه»، ففي أساس البلاغة: «حتى انتبهوا له»، وفي الوسيط: «انتبه للأمر: فَطِن له»، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وقد لوحظت كثرة التبادل بين «إلــى» و «اللام» وأنهما يتعاقبان كثيرًا، وفي القرآن الكريم: {فَاسْعَوْا إِلَــى ذِكْرِ اللَّهِ} الجمعة/9، وقد ذكر اللغويون أن «إلــى» ترد بمعنى «اللام» نحو: «رَبّ أمري إلــيك»، و «هذا البيت إلــى فلان»، كما وردت التعدية بالحرفين في كثير من الكتابات القديمة والحديثة، فقد وردت في القديم في كتابات ابن خلدون وأبي حيان التوحيدي، كما وردت في كتابات المحدثين والمعاصرين كالزيات والمنفلوطي ومحمد حسين هيكل ونجيب محفوظ، كقول محمد حسين هيكل: «حاول بعض الشبان أن يوفَّق إلــى جديد في الشعر»، وقول نجيب محفوظ: «لم ينتبه إلــى مرور الأيام»؛ ومن ثَمَّ يمكن تصحيح الاستعمال المرفوض.

7183. إسماعيلية1 7184. إسمنت1 7185. إِسْمَيثَن1 7186. إِسْنَا1 7187. إسناد2 7188. إسناد الخبري1 7189. إِسْنَاد الفعل «تعالى» إلى واو الجم...1 7190. إِسْنَاد الفعل الثلاثي المجرد المنت...1 7191. إِسْنَاد الفعل الماضي الصحيح الآخر ...1 7192. إِسْناد الفعل المعتل الآخر بالألف ا...1 7193. إِسْنَاد الفعل المعتل الآخر بالواو ...1 7194. إِسْنَاد الفعل المعتل الآخر بالياء ...1 7195. إِسْنَاد الفعل المنتهي بألف إلى واو...1 7196. إِسْنَاد الفعل المنتهي بألف إلى ياء...1

إِسْنَاد الفعل الثلاثي المجرد المنتهي بألف إلى ألف الاثنين

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=59402#0245dc

إِسْنَاد الفعل الثلاثي المجرد المنتهي بألف إلــى ألف الاثنين
الأمثلة: 1 - الشَّاعِرَان هَجَيا البخيل 2 - دَعَيَا إلــى مؤتمر دولي 3 - رَجَيا الله أن يفوزا في السباق 4 - سَعَوَا في الأمر 5 - صَحَيا من نومهما
الرأي: مرفوضة عند بعضهم
السبب: للخطأ عند إسناد الفعل إلــى ألف الاثنين.

الصواب والرتبة:

1 - الشَّاعران هَجَوا البخيل [فصيحة]

2 - دَعَوَا إلــى مؤتمر دولي [فصيحة]

3 - رَجَوا الله أن يفوزا في السباق [فصيحة]

4 - سَعَيَا في الأمر [فصيحة]

5 - صَحَوَا من نومهما [فصيحة]
التعليق: عند إسناد الفعل الثلاثي المجرد المنتهي بألف إلــى ألف الاثنين، ترد الألف في الواوي إلــى الواو مثل: هَجَوَا، ودعَوَا، ورَجَوَا، وصَحَوَا، وفي اليائي إلــى الياء مثل: سَعَيَا.

13661. الإكليل، في استنباط التنزيل...1 13662. الإكمال1 13663. الإكمال في النحو1 13664. الإكمال، في المؤتلف والمختلف في أسم...1 13665. الإكمال، في شرح صحيح مسلم...1 13666. الإكمال، لما وقع في التنبيه من الإش...1 13667. الإل1 13668. الإِلّ1 13669. الإلاف1 13670. الإلاق1 13671. الإلاهة1 13672. الإلاهيات1 13673. الإلب1 13674. الإلباس1

الإِلّ

Aisha Abd al-Rahman, Al-Iʿjāz al-Bayānī lil-Qurʾān (d. 1998 CE) الإعجاز البياني للقرآن لعائشة عبد الرحمن

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=94589#b88e5f

{الــإِلّ}
قال: أخبرني عن قول الله تعالى: {لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّــا وَلَا ذِمَّةً} ما الــإلُّ؟
قال: الرحِم، قال فيه حسان:
لَعمرُكَ إنَّ إلَّــكَ من قريش. . . كَــإلَ السَّقب من رَأَلِ النعامِ
(وق) وفي (تق، ك، ط) قال: الــإل القرابة، وشاهده فيها قول الشاعر:
جَزى اللهُ إلــاَّ كان بيني وبينهم. . . جزاءَ ظلومٍ لا يؤخَّرُ عاجلا
= الكلمة من آيتى التوبة 8، 10 في المشركين:
{كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّــا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ (8) اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (9) لَا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّــا وَلَا ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ}
وحيدة الصيغة والمادة، لم ترد في غير هذا الموضع.
ممن فسرها بالقرابة: ابن الأنباري في (الأضداد) والهروى في (الغريبين) والزمخشري في (س) وابن الأثير في حديث أم زرع: "وفيّ الــإِلَّ كريم الخِلَّ" (النهاية) .
وقال الراغب: الــإِلُّ كل حالة ظاهرة من عهِد حلف أو قرابة (المفردات) .
ومن معاني الــإِلَّ في العربية: العهد والحلف والجار والقرابة. . .
وأسند الطبري عن مجاهد من عدة طرق: أن {إِلًّــا} في آية التوبة: الله - عز وجل -. قال الطبري: الأوْلى أن يقال إن الــإِل على معان ثلاثة: العهد والعقد والحلف والقرابة: وهو أيضاً بمعنى الله، ولم تخص الآية معنى دون آخر، فالصواب أن يعم ذلك (10 / 59) .

19420. الجسم2 19421. الْجِسْم2 19422. الجِسْمُ2 19423. الجسم التعليمي2 19424. الجسم الطبيعي1 19425. الجسمُ المخْروطُ1 19426. الجِسمُ المَنشورُ1 19427. الْجِسْم قَابل للانقسام إِلَى غير ا...1 19428. الجسمان1 19429. الجسماني2 19430. الجُسْمُوْرُ1 19431. الجُسْمُورُ1 19432. الجسمي1 19433. الجُسْنَةُ1

الْجِسْم قَابل للانقسام إِلَى غير النِّهَايَة

Aḥmadnagarī, Dastūr al-ʿUlamāʾ, or Jāmiʿ al-ʿUlūm fī Iṣṭilāḥāt al-Funūn (d. 18th Century CE) دستور العلماء للأحمدنكري

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=39085#85ccff

الْجِسْم قَابل للانقسام إِلَــى غير النِّهَايَة: لَيْسَ معنى كَلَامهم هَذَا أَنه يُمكن أَن يخرج الانقسامات الْغَيْر المتناهية من الْقُوَّة إِلَــى الْفِعْل. بل المُرَاد أَنه لَا يَنْتَهِي فِي الانقسام إِلَــى حد يقف عِنْده وَلَا يقبل الانقسام بعده. وَذَلِكَ على قِيَاس مَا قَالَه المتكلمون من أَن مقدورات الله تَعَالَى غير متناهية مَعَ أَن وجود مَا لَا يتناهى فِي الْخَارِج محَال مُطلقًا عِنْدهم فَلَيْسَ مَعْنَاهُ إِلَّــا أَن تَأْثِير الْقُدْرَة لَا يصل إِلَــى حد لَا يُمكن أَن يتجاوزه بل كل مرتبَة يصل إِلَــيْهَا تَأْثِير الْقُدْرَة يُمكن وُصُوله إِلَــى مرتبَة أُخْرَى فَوْقهَا كَمَا فِي لَا تناهي الْأَعْدَاد فَإِنَّهَا لَا تصل إِلَــى حد إِلَّــا وَيُمكن الزِّيَادَة عَلَيْهِ.

65870. تِلَّه1 65871. تله6 65872. تَلَّهُ 1 65873. تَلْها1 65874. تلهبت1 65875. تلهذم1 65876. تلهف1 65877. تَلَهَّفَ إلى1 65878. تَلَهَّفَ لـ1 65879. تلهق1 65880. تَلَهْلأَ1 65881. تلهم1 65882. تلهن1 65883. تلهه1

تَلَهَّفَ إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=55627#ad8c56

تَلَهَّفَ إلــى
الجذر: ل هـ ف

مثال: تَلَهَّفَ إلــى رؤية صديقه
الرأي: مرفوضة
السبب: لعدم ورودها بهذا المعنى في المعاجم.
المعنى: اشتاق إلــيها

الصواب والرتبة: -اشتاق إلــى رؤية صديقه [فصيحة]-تَلَهَّفَ إلــى رؤية صديقه [صحيحة]
التعليق: لم يَرِد الفعل «تَلَهَّف» بمعنى اشتاق في المعاجم القديمة، وإنما وَرَد بمعنى حزن وتحسَّر، ويمكن تصحيحه بالمعنى المستحدث لوجود علاقة ما بين المعنى القديم والمعنى المستحدث، ولإثبات بعض المعاجم الحديثة له كالمنجد، ففيه «تلهَّف: شعر باشتياق إلــى شيء رغب فيه بحرارة»، ويشيع الفعل بهذا المعنى المستحدث في كتابات المعاصرين، كقول علي الجارم: «يتلهفون شوقًا إلــى عهود الخلافة».

141171. هَبَصَ 1 141172. هَبَصِيّ1 141173. هَبَصي1 141174. هبط20 141175. هبّط2 141176. هَبَطَ2 141177. هَبَط1 141178. هَبَطَ إلى1 141179. هبّط العِدل1 141180. هبط قلبه1 141181. هَبَطَ 1 141182. هبطه1 141183. هَبَعَ1 141184. هبع8

هَبَطَ إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=58934#a8f9e8

هَبَطَ إلــى
الجذر: هـ ب ط

مثال: هَبَطَت الطائرةُ إلــى المطار
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل «هَبَطَ» بحرف الجرّ «إلــى»، وهو متعدٍّ بنفسه.

الصواب والرتبة: -هَبَطَت الطائرةُ إلــى المطار [فصيحة]-هَبَطَت الطائرةُ المطارَ [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «هَبَطَ» بنفسه إلــى المكان بمعنى: نزل ودخل، كما في قوله تعالى: {اهْبِطُوا مِصْرًا} البقرة/61، ويجوز تعديته بـ «من»، كما في قوله تعالى: {قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا} الأعراف/13، أو «إلــى»، كقول ابن سينا:
هبطت إلــيك من المحل الأرفع
وقول الأصبهاني: «علاه وهبط منه إلــى واد». وقد ذكر اللسان ذلك فقال: «هَبَطَ الرجل من بلد إلــى بلد».

118459. قَدَمَ1 118460. قَدَم أيسر1 118461. قَدَّمَ إلى1 118462. قدم الذاتي1 118463. قَدَم خَيْر1 118464. قَدَّمَ لـ1 118465. قَدَمَ 1 118466. قَدِمتُ إلى1 118467. قُدْمُس1 118468. قدمُس1 118469. قدمس5 118470. قدمه1 118471. قدميا1 118472. قدن3

قَدِمتُ إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=57803#4a8732

قَدِمتُ إلــى
الجذر: ق د م

مثال: قَدِمْتُ إلــى المدينة
الرأي: مرفوضة
السبب: لتعدّي الفعل «قَدِمَ» بحرف الجرّ «إلــى»، وهو متعدٍّ بنفسه.
المعنى: دخلتها

الصواب والرتبة: -قَدِمْتُ إلــى المدينة [فصيحة]-قَدِمْتُ المدينةَ [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل «قَدِمَ» بنفسه إلــى مفعوله، ويمكن تصويب تعديته بـ «إلــى» على تضمينه معنى الفعل «جاء» أو قصد له، كما في قوله تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَــى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} الفرقان/23، وقد وردت تعديته بـ «إلــى» في استخدامات القدماء، كقول ابن المقفع: «بصُر بسفينة قد قدمت إلــى الساحل».

138942. نِظَام الحق1 138943. نِظَام الدِّين1 138944. نظامية1 138945. نظح2 138946. نظخ1 138947. نَظَرَ1 138948. نظر19 138949. نَظَر إلى1 138950. نَظَر الشيءَ1 138951. نَظَر القضيَّةَ1 138952. نظر بر قدم1 138953. نَظَرَ بـ1 138954. نَظَرَ لـ1 138955. نَظَرَ 1

نَظَر إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=58851#9edf8a

نَظَر إلــى
الجذر: ن ظ ر

مثال: نظرت المرأة إلــى المرآة لترى حسنها
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنه لم يرد في المعاجم تعدية الفعل نظر بحرف الجر «إلــى» في معنى التأمل.

الصواب والرتبة: -نظرت المرأة إلــى المرآة لترى حسنها [فصيحة]-نظرت المرأة في المرآة لترى حسنها [فصيحة]
التعليق: الوارد في المعاجم تعدية الفعل نظر بمعنى تأمل بحرف الجر «في»، وقد جاء في أساس البلاغة: «ونَظَرَتْ في المنظار وهو المرآة»، ويمكن تخريج تعديته بـ «إلــى» على إرادة معنى «صوّب النظر»، أو استنادًا إلــى ما ورد في استعمالات الفصحاء كقول إخوان الصفا: «وتنظر إلــى ما نظروا إلــيه بنور عقولهم»، وقول ابن المقفع: «لاتنظر إلــى عنائي في طاعتك».

47555. النسافة1 47556. النسال1 47557. النَّسَبُ1 47558. النَّسَب1 47559. النسب1 47560. النّسَب2 47561. النَّسَب إلى «فَعِيل» و «فَعِيلة»...1 47562. النَّسَب إلى ألفاظ العقود...1 47563. النَّسَب إلى الأسماء المعربة الممدو...1 47564. النَّسَب إلى الاسم الثلاثي المكسور ...1 47565. النَّسَب إلى الاسم المقصور...1 47566. النَّسَب إلى الكلمات الثلاثية المخت...1 47567. النَّسَب إلى المثنى...1 47568. النَّسَب إلى المجموع بالألف والتاء...1

النَّسَب إلى ألفاظ العقود

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=59668#7b0cb5

النَّسَب إلــى ألفاظ العقود
الأمثلة: 1 - احْتَفَل بالعيد الستينيّ لمولده 2 - احْتَفَلت الجامعة بالعيد السبعينيّ لإنشائها 3 - الذِّكرى الأَرْبعينيّة 4 - العِيد التِّسعينيّ 5 - العِيد الخمسينيّ 6 - تَسْتَعِدّ الدولة للاحتفال بالعيد الثلاثينيّ لنصر أكتوبر 7 - هَذَا هو العيد الثَّمَانِينيّ 8 - يَحْتَفل بالذكرى العشرينيّة لزواجه
الرأي: مرفوضة
السبب: للنسب إلــى لفظ العقد دون رده إلــى المفرد.

الصواب والرتبة:
1 - احتفل بالعيد الستينيّ لمولده [فصيحة]
2 - احتفلت الجامعة بالعيد السبعينيّ لإنشائها [فصيحة]
3 - الذِّكرى الأربعينيّة [فصيحة]
4 - العيد التسعينيّ [فصيحة]
5 - العيد الخمسينيّ [فصيحة]
6 - تستعدّ الدولة للاحتفال بالعيد الثلاثينيّ لنصر أكتوبر [فصيحة]
7 - هذا هو العيد الثمانينيّ [فصيحة]
8 - يحتفل بالذكرى العشرينيّة لزواجه [فصيحة]
التعليق: أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلــى ألفاظ العقود، دون ردها إلــى مفردها، كما أجاز أن يلزم لفظ العقد «الياء» مع اختلاف الموقع الإعرابي، وجعل الإعراب بحركات ظاهرة على ياء النسب. وقد وردت النسبة إلــى ألفاظ العقود على لفظها في مفردات ابن البيطار وغيره.

7423. إلّ1 7424. إِلَّا1 7425. إلا5 7426. إلاَّ1 7427. إِلاَّ1 7428. إلاّ2 7429. إِلاَّ واحدًا1 7430. إِلاَّ يومين فَقَطْ...1 7431. إلام1 7432. إِلْبِيرَةُ1 7433. إلتماق1 7434. إلجام العوام، عن علم الكلام...1 7435. إلجام النفوس1 7436. إلحاق1

إِلاَّ يومين فَقَطْ

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54438#26796d

إِلــاَّ يومين فَقَطْ
الجذر: ف ق ط

مثال: لَمْ يجلس معنا إلــاّ يومين فَقط
الرأي: مرفوضة
السبب: لاستعمال فقط بعد أدوات الاستثاء، وهو حشو.

الصواب والرتبة: -لم يجلس معنا إلــاَّ يومين [فصيحة]-لم يجلس معنا إلــاَّ يومين فَقط [فصيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم أن كلمة «فقط» تأتي بمعنى «فَحَسْب»، وتأتي بمعنى «لاغير» إذا اقترنت بالعدد. وقد خطأ بعض اللغويين استعمالها بعد الاستثناء؛ لأنه يدل على المعنى بدونها، ولكن يمكن تصويب الاستعمال المرفوض على أنها لتأكيد الاستثناء، وقد مثَّل الجوهري للكلمة بقوله: «مارأيته إلــا مرة واحدة فقط»، فجمع بين مؤكدين، الوصف بـ «واحدة»، وزيادة «فقط»؛ والمعنى تام بدونهما.

1261. أَحَاط .. بالكتمان1 1262. أَحَاط .. من كل جانب1 1263. أُحاظَةُ1 1264. أحاق1 1265. أحاك2 1266. أَحَال1 1267. أحَال1 1268. أَحَال إلى1 1269. أَحَاله رمادًا1 1270. أَحَالِيلُ1 1271. أُحَامِرُ البُغيبغَةِ...1 1272. أُحَامِرُ قُرَى1 1273. أُحامِرَةُ1 1274. أَحامِرَةُ1

أَحَال إلى

Ahmad Mukhtar Umar, Muʿjam al-Ṣawāb al-Lughawī (d. 2003 CE) معجم الصواب اللغوي لأحمد مختار عمر

Permalink (الرابط القصير إلى هذا الباب):

https://arabiclexicon.hawramani.com/?p=54069#31084a

أَحَال إلــى
الجذر: ح و ل

مثال: أَحَالَ الأمرَ إلــى فلانٍ
الرأي: مرفوضة
السبب: لأنّ الفعل «أحالَ» لا يتعدّى بـ «إلــى».

الصواب والرتبة: -أَحالَ الأمرَ على فلانٍ [فصيحة]-أَحالَ الأمرَ إلــى فلانٍ [صحيحة]
التعليق: ذكرت المعاجم تعدية الفعل «أحال» بـ «على» في عبارات مثل: أحالَ عليه بالكلام: أقبل، وأحالَ بعضهم على بعض: أقبل عليه ومال إلــيه، وأحالَ عليه الماء: أفرغه، ولكن أجاز اللغويون نيابة حروف الجر بعضها عن بعض، كما أجازوا تضمين فعل معنى فعل آخر فيتعدى تعديته، وفي المصباح (طرح): «الفعل إذا تضمَّن معنى فعل جاز أن يعمل عمله». وقد أقرَّ مجمع اللغة المصري هذا وذاك، وعلى أي التوجهين يصح المثال المرفوض، وقد عدَّى الوسيط وغيره الفعل «أحال» بـ «إلــى»، فقد جاء في الوسيط: «أحالَ العمل إلــى فلانٍ: ناطه به»، و «أحالَ القاضي القضية إلــى محكمة الجنايات: نقلها إلــيها».

My new book Learning Modern Standard Arabic (MSA) for Complete Beginners is now available on Amazon.com in paperback and Kindle formats. It uses the same innovative learning method as my highly related Learning Quranic Arabic for Complete Beginners.
New: The Quran Search Engine
A Quranic text search tool and word frequency finder for researchers. Instant auto-updating results. Normalized/abjad string matches with partial within-word lookups. Highlighting. Citations.
ArabicLexicon.Hawramani.com (formerly Lisaan.net) is a free resource created and maintained by Ikram Hawramani. Please send your comments, suggestions and corrections to contact@hawramani.com
Use the search box at the top right to search all dictionaries. Use the quick links below to search the following selection of the top dictionaries and references on our site. Visit the home page to see the rest of the dictionaries.