مده
1 مَدَهَ : see مَدَحَ.مده
المَدْهُ: كالمَدْح، إلاّ أنَّ المَدْهَ في نَعْتِ الجَمَال والهَيْئِة، وذاكَ عامٌّ في كلِّ شَيْءٍ. والتَّمَدُّهْ: الْتِماسُ المَدْحِ.
المَدْهُ: كالمَدْح، إلاّ أنَّ المَدْهَ في نَعْتِ الجَمَال والهَيْئِة، وذاكَ عامٌّ في كلِّ شَيْءٍ. والتَّمَدُّهْ: الْتِماسُ المَدْحِ.
[مده] التَمَدُّهُ: التَمَدُّحُ. والمادِهُ: المادِحُ، والجمع المده. قال رؤبة: لله در الغانيات المده * سبحن واسترجعن من تألهى
مده: مَدَهَه يَمْدَهُه مَدْهاً: مثل مَدَحه، والجمع المُدَّهُ؛ قال
رؤْبة:
للهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ
سْبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ من تأَلُّهي
وقيل: المَدْه في نعت الهيئةِ والجمالِ، والمَدْحُ في كل شيءٍ. وقال
الخليل بن أَحمد: مَدَهْتُه في وجهه ومدَحْتُه إذا كان غائباً، وقيل:
المَدْهُ والمَدْحُ واحدٌ، وقيل: الهاءُ في كل ذلك بدل من الحاء. ولمادِهُ:
المادِحُ. والتَّمَدُّهُ: التمدُّح. الأَزهري: المَدْهُ يُضارِعُ المَدْحَ.
وفلان يتمدَّهُ بما ليس فيه ويتمَتَّهُ: كأَنه يطلب بذلك مَدْحَه؛ أَنشد
ابن الأَعرابي:
تمَدَّهِي ما شئتِ أَن تمَدَّهِي،
فلسْتِ مِنْ هَوْئي ولا ما أَشتَهي
مده
: (المَدْهُ: المَدْحُ) ؛) وَقد مَدَهَهُ مَدْهاً: مثْل مَدَحَهُ مَدْحاً.
وقيلَ: المَدْهُ فِي نعْتِ الهَيْئةِ والجَمالِ، والمَدْحُ فِي كلِّ شيءٍ.
وقالَ الخَليلُ: مَدَهْتُه فِي وَجْهِه، ومَدَحْتُه إِذا كَانَ غائِباً.
وقالَ قوْمٌ: الهاءُ فِي كلِّ ذلِكَ بدلٌ مِن الحاءِ.
قالَ شيْخُنا: والقوْلُ بالفَرْقِ يَقْتَضِي الأصالَةَ إِذْ الفَرْعُ لَا يتصرَّفُ أَكْثَر من أَصْلِه فِي المعْنَى.
(كالتَّمدُّهِ) ؛) يقالُ: هُوَ يتمدَّهُ بمَا ليسَ فِيهِ، ويَتَمَتَّهُ كأنَّه يطْلبُ بذلكَ مَدْحَه؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:
تَمَدَّهِي مَا شِئْتِ أَنْ تَمَدَّهِيفلسْتِ مِنْ هَوْئي وَلَا مَا أَشْتَهي (وَهُوَ مادِهٌ مِن) قوْمٍ (مُدَّهٍ، كرُكَّعٍ) ؛) وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة:
للَّهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ سَبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ من تأَلُّهِي (وتَمَدَّهَ) :) مثْلُ (تَمَدَّحَ) ؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
: (المَدْهُ: المَدْحُ) ؛) وَقد مَدَهَهُ مَدْهاً: مثْل مَدَحَهُ مَدْحاً.
وقيلَ: المَدْهُ فِي نعْتِ الهَيْئةِ والجَمالِ، والمَدْحُ فِي كلِّ شيءٍ.
وقالَ الخَليلُ: مَدَهْتُه فِي وَجْهِه، ومَدَحْتُه إِذا كَانَ غائِباً.
وقالَ قوْمٌ: الهاءُ فِي كلِّ ذلِكَ بدلٌ مِن الحاءِ.
قالَ شيْخُنا: والقوْلُ بالفَرْقِ يَقْتَضِي الأصالَةَ إِذْ الفَرْعُ لَا يتصرَّفُ أَكْثَر من أَصْلِه فِي المعْنَى.
(كالتَّمدُّهِ) ؛) يقالُ: هُوَ يتمدَّهُ بمَا ليسَ فِيهِ، ويَتَمَتَّهُ كأنَّه يطْلبُ بذلكَ مَدْحَه؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:
تَمَدَّهِي مَا شِئْتِ أَنْ تَمَدَّهِيفلسْتِ مِنْ هَوْئي وَلَا مَا أَشْتَهي (وَهُوَ مادِهٌ مِن) قوْمٍ (مُدَّهٍ، كرُكَّعٍ) ؛) وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة:
للَّهِ دَرُّ الغانِياتِ المُدَّهِ سَبَّحْنَ واسْتَرْجَعْنَ من تأَلُّهِي (وتَمَدَّهَ) :) مثْلُ (تَمَدَّحَ) ؛) نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ.
