ومي
وَمَى —
مَوْمَاة [] (pl.
مَوَامٍ [] )
a. Desert.
وَامِيَة []
a. Accident.
مَوْمَآء
a. see 17t
[وم ي] مَا أَدْرِي أيُّ الوَمَى هُوَ أَيْ أَيُّ النَّاسِ هو وأَوْمَيْتُ لُغَةٌ في أَوْمَأْتُ عن ابنِ قُتَيْبَةَ
ومي: ما أدري أَيُّ الوَمى هو أَي أَيٌّ الناسِ هو. وأَوْمَيْتُ: لغة في
أَوْمَأْتُ؛ عن ابن قتيبة. الفراء: أَوْمى يُومي ووَمى يَمِي مثل أَوْحى
ووَحَى. وفي الحديث: كان يُصَلِّي على حِمار يُومي إيماء؛ الإيماءُ:
الإشارة بالأَعْضاء كالرأْس واليد والعين والحاجب، وإنما يُريد به ههنا
الرأْسَ. يقال: أَوْمَأْتُ إِليه أُومئ إِيماء، وومَأْتُ لغة فيه، ولا تقل
أَوْمَيْتُ، قال: وقد جاءت في الحديث غير مهموزة على لغة من قال في قرأْت
قَرَيْتُ، قال: وهمزة الإِيماء زائدة وبابها الواو. ويقال: اسْتَوْلى على
الأَمر واسْتَوْمى عليه أَي غَلَب عليه؛ قال الفراء: ومثله لَوْلا
ولوْما.
ومي
:} وَمَا أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي وقَلَّدَه المصنِّفُ.
وَفِي اللِّسانِ: يقالُ مَا أَدْرِي أَيّ {الوَمَى هُوَ أَي أَيُّ الناسِ هُوَ.
} وأَوْمَيْت: لُغَةٌ فِي أَوْمَأْت؛ عَن ابْن قتيبَةَ؛ وأَنْكَرَها غيرُهُ.
وَقَالَ الفرَّاء: أَوْمَى {يُوْمِى} ووَمَى {يَمِي كأَوْحَى ووَحَى.
وأَصْلُ} الإِيماءِ الإشارَةُ بالأعْضاءِ كالرأْسِ واليَدِ والعَيْنِ والحاجِبِ.
ويقالُ: اسْتَوْلَى على الأمْرِ {واسْتَوْمَى عَلَيْهِ: أَي غَلَبَ عَلَيْهِ.
قَالَ الفرَّاء ومِثْلُه لَوْلا ولَوْما.
وَقَالَ الأصْمعي: خَالَلْته وخَالَمْته إِذا صادَقْتُه، وَهُوَ خِلي وخِلمي.
ويقالُ:} وَمَّى بالشيءٍ {تَوْمِيَةً: إِذا ذَهَبَ بِهِ.
:} وَمَا أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي وقَلَّدَه المصنِّفُ.
وَفِي اللِّسانِ: يقالُ مَا أَدْرِي أَيّ {الوَمَى هُوَ أَي أَيُّ الناسِ هُوَ.
} وأَوْمَيْت: لُغَةٌ فِي أَوْمَأْت؛ عَن ابْن قتيبَةَ؛ وأَنْكَرَها غيرُهُ.
وَقَالَ الفرَّاء: أَوْمَى {يُوْمِى} ووَمَى {يَمِي كأَوْحَى ووَحَى.
وأَصْلُ} الإِيماءِ الإشارَةُ بالأعْضاءِ كالرأْسِ واليَدِ والعَيْنِ والحاجِبِ.
ويقالُ: اسْتَوْلَى على الأمْرِ {واسْتَوْمَى عَلَيْهِ: أَي غَلَبَ عَلَيْهِ.
قَالَ الفرَّاء ومِثْلُه لَوْلا ولَوْما.
وَقَالَ الأصْمعي: خَالَلْته وخَالَمْته إِذا صادَقْتُه، وَهُوَ خِلي وخِلمي.
ويقالُ:} وَمَّى بالشيءٍ {تَوْمِيَةً: إِذا ذَهَبَ بِهِ.
