وصم: يفسر علماء اللغة الفعل وصم بعابَ وليس ب: vitiosum reddit التي جاء بها (فريتاج) أي vitupervit؛ وهي بهذا المعنى في (ابن الخطيب 72).
تواصموا: في (محيط المحيط): (عاب بعضهم بعضاً: تشاتموا وتبادلوا الشتائم. لا شك إن هذا هو معنى الفعل في (فاكهة القول 8:112) وإن العبارة قد أُسيئت ترجمتها.
وصمة: ندبة cicatrice ( حين تكون في الحيوان).
وصم
وَصَمَ
a. [ يَصِمُ] (n. ac.
وَصْم), Spoilt.
b. Cracked.
c. Tied hastily.
وَصَّمَa. Prostrated (fever).
b. Suffered, languished.
تَوَصَّمَa. see II (b)
تَوَاْصَمَa. Collided.
وَصْم
(pl.
وُصُوْم)
a. Break, rupture; breakage.
b. Knot, nodosity.
c. Defect.
d. Disgrace.
وَصْمَةa. see 1 (c) (d).
c. Torpor, lassitude.
وُصْمَةa. see 1t (c)
وَصَمa. Sickness.
وَصِيْمa. Space between the 3rd
& 4th fingers.
N. Ac.
وَصَّمَa. see 1t (c)
وَصْنَة
a. Rag.
وأَجِدُ تَوْصِيْماً في جَسَدي: أي تَكْسِيْراً، ووَصمَتْه الحُمّى. ووَصَمَ المَشْيَ يَصِمُ: أي أسْرَعَ فيه وشَددَه.
في العود والعظم وصمٌ: صدع، وفيه وصوم كثيرة. ووصم الرمح فهو موصوم.
ومن المجاز: إن في حسبك لوصماً: عيباً. قال:
فإن تك جرمٌ ذات وصم فإننا ... دلفنا إلى جرم بالأم من جرم
ووصّمته الحمّى: فترته وكسّرته. وأجد في جسدي توصيماً. وفيه توصيم الكسل قال لبيد:
وإذا رمت رحيلاً فارتحل ... واعص ما يأمر توصيم الكسل
وَصَمَه وصْماً صَدَعَه والوَصْمُ العَيْبُ في الحَسَبِ وجمعُه وُصُوم قال
(أرَى المالَ يَغْشَى ذَا الوُصُومِ فلا تُرَى ... ويُدْعَى من الأَشرافِ أنْ كان غانِيا)
ووصَمَهُ الشيءُ غابَهُ والوَصْمةُ العَيْبُ في الكلامِ ومنه قول خالدِ بن صَفْوانَ لِرَجُلٍ رَحِمَ اللهُ أباك فما رأيتُ رجلاً أَسْكَنَ فَوْراً ولا أبْعدَ غَوْراً ولا آخَذَ بذَنَبِ حُجَّةٍ ولا أعْلَمَ بِوَصْمَةٍ ولا أُبْنَةٍ في كلامٍ منه الأُبْنَةُ العَيْبُ في الكلامِ كالوَصْمَةِ وسيأتِي ذكرُه والوَصَمُ المَرَضُ والوَصْمَةُ الفَتْرَةُ في الجَسَدِ ووصَّمَتْهُ الحُمَّى فتَوصَّمَ آلَمَتْه فتألَّم أنشد ثعلبٌ
(لم يَلْقَ بُؤساً لَحْمُهُ ولا دَمُهْ ... ولم تَبِتْ حُمَّى بِهِ تُوَصِّمُهْ)
ووصَّمَه فَتَّرَهُ وكسَّلَه قال لبيد
(وإذا رُمْتَ رَحِيلاً فارْتَحِلْ ... واعْصِ ما يأمُرُ تَوْصيمُ الكَسِلْ)
وصم: الوَصْمُ: الصَّدْعُ في العُود من غير بَيْنونةٍ. يقال: بهذه
القَناة وَصْمٌ. وقد وَصَمْتُ الشيءَ إذا شَدَدته بسرعة. وَصَمه وَصْماً:
صَدَعه. والوَصْمُ: العيب في الحَسَب، وجمعه وُصومٌ؛ قال:
أرى المالَ يَغْشى ذا الوُصومِ فلا تُرى،
ويُدْعى من الأَشْراف أن كان غانيا
ورجل مَوْصومُ الحسَبِ إذا كان مَعيباً. ووَصَمَ الشيء: عابه.
والوَصْمةُ: العيب في الكلام؛ ومنه قول خالد بن صفوان لرجل: رَحِم اللهُ أَباك فما
رأَيت رجلاً أَسْكَنَ فَوْراً، ولا أَبعَد غَوْراً، ولا آخَذَ بذَنَبِ
حُجّةٍ، ولا أَعلمَ بوَصمْةٍ ولا أُبْنةٍ في كلام منه؛ الأُبْنة: العيب في
الكلام كالوَصْمة، وهو مذكور في موضعه. والوَصَمُ: المرَضُ. أَبو عبيد:
الوَصْمُ العيب يكون في الإنسان وفي كل شيء والوَصْمُ: العيب والعار،
يقال: ما في فلانٍ وَصمْة أي عيبٌ؛ قال الشاعر:
فإنْ تكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ، فإنما
دَلَفْنا إلى جَرْمٍ بأَلأَمَ مِن جَرْمِ
الفراء: الوَصْم العيب. وقَناةٌ فيها وَصْمٌ أي صَدع في أُنبوبها.
والوَصْمةُ: الفَتْرة في الجسد. ووَصَّمَتْه الحُمَّى فتوَصَّم: آلَمَتْه
فتأَلَّم؛ أَنشد ثعلب لأَبي محمد الفقعسي:
لم يَلْقَ بُؤْساً لحمُه ولا دَمُهْ،
ولم تَبِتْ حُمَّى به تُوَصِّمُهْ
ولم يُجَشَّئْ عن طعامٍ يُبْشِمُهْ،
تَدُقُّ مِدْماكَ الطَّوِيِّ قَدَمُهْ
ووصَّمَه: فتَّره وكسَّله؛ قال لبيد:
وإذا رُمْتَ رَحِيلاً فارْتَحِلْ،
واعْصِ ما يأْمرُ تَوْصيمُ الكَسِلْ
الجوهري: التَّوْصِيمُ في الجسد كالتَّكْسير والفَتْرة والكسَل. وفي
الحديث: وإن نامَ حتى يُصْبِحَ أصبَح ثقيلاً مُوَصَّماً؛ الوَصْمُ: الفَترة
والكسَل والتواني. وفي حديث فارِعة أُخت أُميَّة: قالت له هل تجدُ شيئاً؟
قال: لا إلا تَوْصيماً في جسدي، ويروى: إلا توْصيباً، بالباء، وقد تقدم
ذكره. وفي كتاب وائل بن حُجْر: لا تَوْصِيم في الدِّين أي لا تَفْتُروا
في إقامةِ الحُدود ولا تُحابوا فيها.
( {وَصَمَهُ، كَوَعَدَهُ) } وَصْماً: (شَدَّهُ بِسُرْعَةٍ، كَمَا فِي الصَّحَاحِ. (و) {وَصَمَ (العُودَ) وَصْماً: (صَدَعَهُ، مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ)) ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. (و) مِنَ المَجَاز: وَصَمَ (الشَّىْءَ) وَصْماً: إِذَا (عَابَهُ) : زَادَ بَعْضُهُمْ: بِأَشَدِّ العَيْبِ. (} والوَصْمُ: العُقْدَةُ فِي العُودِ) ، وفِي الصِّحاح: الصَّدْعُ فِيهِ، مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَهٍ. يُقَالُ بِهذِه القَناةِ {وَصْمٌ، قَالَ الفَرَّاءُ: أَيْ: صَدْعٌ فِي أُنْبُوبِهَا. (و) } الوَصْمُ: (العَارُ) فِي الحَسَبِ، وَأنْشد الْجَوْهَرِي:
(فإنْ تَكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ فإنَّما ... دَلَفْنا إِلَى جَرْمٍ بأَلْأَمَ مِنْ جَرْمِ)
(ج) : {وُصومٌ، قَالَ الشَّاعِر:
(أرَى المالَ يَغْشَى ذَا الوُصُومِ فَلَا تُرَى ... ويُدْعَى من الأشْرافِ أنْ كانَ غَانِيَا)
(و) الوَصْمُ: (ة، بِالْيمن) ، وأهملَهُ ياقوت. (و) } الوَصَمُ، (بالتَّحريك: المَرَضُ) . (و) من الْمجَاز ( {وصَّمَتْهُ الحُمَّى} تَوْصيمًا، {فَتَوَصَّمَ) : إِذا (آلَمَتْهُ، فَتَأَلَّمَ) ، أنْشد ثعلبٌ لأبي مُحَمَّد الفقعسيِّ:
(لمْ يَلْقَ بُؤْسًا لحمُهُ وَلَا دَمُهْ ... )
(ولَمْ تَبِتْ حُمَّى بِهِ} تُوَصِّمُهْ ... )
( {والتَّوْصِيمُ) ، فِي الْجَسَد: شِبهُ التَّكسر، و (الكَسَلُ والفَتْرَةُ) ، وَأنْشد الْجَوْهَرِي للبيد:
(وَإِذا رُمْتَ رَحيلاً فارْتَحِلْ ... واعْصِ مَا يَأْمُرُ} تَوْصِيمُ الكَسَلْ)
وَمِنْه الحَدِيث: ((أصبح ثقيلا {مُوَصَّمًّا)) . وَفِي آخر: ((إلاَّ تَوْصِيمًا فِي جَسَدي)) ويُرْوَى ... تَوْصِيبًا، وَفِي كتاب وَائِل بن حجر: ((لَا} تَوْصِيمَ فِي الدِّينِ)) أَي: لَا تفتُروا فِي إقامَةِ الْحُدُود وَلَا تُحابوا فِيهَا، ( {كالوَصْمَةِ) ، وَهِي: الفترَةُ فِي الجَسَدِ. (و) } الوَصِيمُ، (كأميرٍ: مَا بَين الخِنْصِرِ والبِنْصِرِ) ، قلت: الصَّوَاب فِيهِ بالضَّاد المُعجمة، وَأَنه بَين الْوُسْطَى والبِنْصِرِ، كَمَا هُوَ نَص الْمُحكم، عَن الْأَخْفَش. [] وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:! الوَصْمَةُ: العيبُ فِي الكَلام، وَمِنْه قَول خَالِد بن صَفوانَ: ((وَلَا أعلم {بِوَصْمَةٍ، وَلاَ أُبْنةً فِي الكَلاَم مِنْهُ)) . وَيُقَالُ: مَا فِي فُلانٍ} وَصْمَةٌ، أَيْ: عِيْبٌ. وَرَجُلٌ {مَوْصُومُ الحَسَبِ: إِذَا كَانَ مَعِيباً.
