همي القطر والدمع يهمى، وهمت العين. ورأيت الخيل تهمي أفواهها دماً. وهذا من هوامي الإبل، وهمت على وجوهها: ذهبت. وله هميانٌ أعجر وهمايين عجر.
همي
هَمَى(n. ac. هَمْي
هِمْيَاْن
هَمَيَاْن
هُمِيّ )
a. Flowed (tears).
b. Wept.
c. Roamed.
هَوَامٍ []
a. Wandering (camels).
هِمْيَان (pl.
هَمَايِيْن), P.
a. Pouch; belt, girdle; purse, scrip.
هَمَايُوْن هَمَايُوْنِيّ
P.
a. Royal.
باب هن
همَى/ همَى على يهمِي، هَمْيًا وهَمَيانًا، فهو هامٍ، والمفعول مَهْمِيّ عليه
• همَتِ العينُ: صبَّت دُموعَها.
• همَى الماءُ والدّمعُ ونحوُهما: سال "جادك الغيثُ إذا الغيثُ همَى ... يا زمانَ الوصلِ بالأندلسِ".
• همَى الحائطُ: سقط.
• همَى الشَّخصُ على وجهه: هامَ، خرج ولا يدري أين يتوجّه.
هَمْي [مفرد]: مصدر همَى/ همَى على.
هَمَيان [مفرد]: مصدر همَى/ همَى على.
هَمَتْ عينُه هَمْياً، وهُمِياًّ، وهَمَياناً: صبَّتْ دمعها، عَن اللحياني، وَقيل: سَالَ دمعها، وَكَذَلِكَ كل سَائل من مطر وَغَيره، قَالَ مساور ابْن هِنْد:
حَتَّى إِذا ألقَمَها تَقَمَّما
واحتَمَلَتْ أرحامُها مِنه دَما
مِنْ آيِلِ الماءِ الَّذِي كانَ هَمَى
آيل المَاء: خاثره، وَقيل: الَّذِي قد أَتَى عَلَيْهِ الدَّهْر، وَهُوَ بالخاثر هُنَا أشبه، لِأَنَّهُ إِنَّمَا يصف مَاء الْفَحْل.
وهَمَى الشَّيْء هَمْياً: سقط، عَن ثَعْلَب.
وهَمَتِ النَّاقة: ذهبت على وَجههَا فِي الأَرْض لرعي وَلغيره مُهْملَة بِلَا رَاع وَلَا حَافظ، وَكَذَلِكَ كل ذَاهِب.
والهِمْيانُ: شَدَّاد السَّرَاوِيل، قَالَ ابْن دُرَيْد: أَحْسبهُ فارسيا معربا.
والهِمْيانُ: الَّذِي تجْعَل فِيهِ النَّفَقَة.
وهِمْيانُ: اسْم شَاعِر.
والهَمَيانُ: مَوضِع، أنْشد ثَعْلَب:
وإنَّ امرَأً أمْسَى ودونَ حَبيبِه ... سَواسٌ فَوادِي الرَّسِّ فالهَمَيانِ
لَمُعْتَرِفٌ بالنَّأْيِ بَعْدَ اقْتِرابِهِ ... ومَعْذورَةٌ عَيْناهُ بالهَمَلانِ
همي: هَمَتْ عينُه هَمْياً وهُمِيًّا وهَمَياناً: صَبَّتْ دمعها ؛ عن
اللحياني ، وقيل: سالَ دَمْعُها، وكذلك كلُّ سائل من مطر وغيره، قال :
وليس هذا من الهائم في شيء؛ قال مُساوِر بن هند:
حتى إذا أَلْقَحْتها تَقَمَّما،
واحْتَمَلَتْ أَرْحامُها منه دَمَا،
مِن آيِلِ الماء الذي كان هَمَى
آيلُ الماء: خاثِرُه، وقيل: الذي قد أَتى عليه الدهرُ، وهو بالخاثر هنا
أَشبه لأَنه إِنما يصف ماء الفحل، وهَمَت السماء. ابن سيده: وهَمَت عينُه
تَهْمُو صَبَّتْ دُموعها ، والمعروف تَهْمِي، وإِنما حكى الواو اللحياني
وحده. والأَهماء: المياه السائلة. ابن الأعرابي: هَمَى وعَمى كل ذلك إذا
سالَ . ابن السكيت: كلُّ شيءٍ سَقَطَ منك وضاعَ فقد هَمَى يَهْمِي.
وهَمَى الشَّيءُ هَمْياً: سقط؛ عن ثعلب. وهَمَتِ النَّاقةُ هَمْياً:
ذَهَبَتْ على وجْهها في الأَرض لزَعْيٍ ولغيره مُهْمَلةً بل راعٍ ولا حافظ،
وكذلك كلُّ ذاهِبٍ وسائلٍ.
والهِمْيانُ: هِمْيانُ الدراهم، بكسر الهاء ، الذي تُجعل فيه
النَّفَقَةُ. والهمْيانُ: شِدادُ السَّراوِيل؛ قال ابن دُرَيْد: أَحسبه فارسّياً
معرَّباً.
وهِمْيانُ بنُ قُحافَة السَّعْدِي: اسم شاعر ، تكسر هاؤُه وترفع.
والهَمْيانُ: موضع ؛ أَنشد ثعلب:
وإِنَّ امْرأَ أَمْسَى، ودُونَ حَبِيبِه
سَواسٌ فوادِي الرَّسِّ فالهَمَيانِ
لَمُعْتَرِفٌ بالنَّأْيِ ، بَعْدَ اقْتِرابِه،
ومَعْذُورةٌ عَيْناهُ بالهَمَلانِ
وهَمَتِ الماشيةُ إذا نَدَّت للرَّعْي. وهوامِي الإبل: ضَوالُّها . وفي
الحديث: أَنَّ رجلاً سأَل النبيَّ،صلى الله عليه وسلم، فقال إِنَّا
نُصِيبُ هَواميَ الإبلِ، فقال لضالَّةُ المُؤْمِنِ حَرَقُ النارِ؛ أَبو عبيدة:
الهَوامِيِ الإِبلُ المُهمَلة بلا راعٍ، وقد هَمَتْ تَهْمِي فهي
هَامِيةٌ إذا ذَهَبَتْ على وَجْهِها؛ ناقة هامِيةٌ وبَعير هامٍ ، وكلُّ ذاهِبٍ
وجارٍ من حَيوانٍ أَو ماء فهو هامٍ ؛ ومنه: هَمَى المطرُ، ولعله مقلوب من
هامَ يَهِيمُ. وكلُّ ذاهب وسائل من ماءٍ أَو مطر أَو غيره فقد هَمَى ؛
وأَنشد:
فَسَقَى دِيارَكِ ، غَيْرَ مُفْسِدِها،
صَوْبُ الرَّبِيعِ ودِيمةٌ تَهْمِي
يعني تسِيل وتَذْهَب.
الليث: هَمَى اسم صنم؛ وقول الجعدي أَنشده أَبو الهيثم:
مِثْلُ هِمْيانِ العَذَرَاى بَطْنُه،
يَلْهَزُ الرَّوْضَ بِنُقْعانِ النَّفَلْ
ويروى:
أَبْلَقُ الحَقْوَيْنِ مَشْطُوبُ الكَفَل
مَشْطُوبٌ أَي في عجزه طرائقُ أَي خُطوطٌ وشُطُوبٌ طويل غير مُدَّورٍ،
والهِمْيانُ: المِنْطَقةُ؛ يقول: بَطْنُه لَطِيف يُضَمُّ بَطْنُه كما
يُضَمُّ خَصْرُ العَذْراء، وإنما خص العَذْراء بضمّ البطنِ دون الثيِّبِ لأَن
الثيِّب إذا وَلَدت مرة عَظُم بَطنُها. والهِمْيانُ: المِنْطَقة كُنَّ
يَشددن به أَحْقِيَهُنَّ، إما تِكَّةٌ وإما خَيْطٌ، ويَلْهَزُ: يأْكل،
والنُّقْعانُ: مُسْتَقَرُّ الماء. ويقال: هَما والله لقد قال كذا ، بمعنى
أَمَا والله .
: (ي ( {هَمَى الماءُ والدَّمْعُ} يَهْمِي {هَمْياً) ، بِالْفَتْح، (} وهُمِيًّا) ، كصُلِيَ؛ وَهَذِه عَن ابنِ سِيده؛ (وهَمَياناً) ، محرَّكةً؛ واقْتَصَرَ عَلَيْهَا والأُوْلى الجَوْهرِي؛ أَي سَالاَ.
وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: {هَمَى وعَمَى كلُّ ذلكٍ إِذا سَالَ؛ قَالَ مُساوِرُ بنُ هِنْدٍ:
حَتَّى إِذا لقحتها تَقَمَّم
واحْتَمَلَتْ أَرْحامُها مِنْهُ دَمَا مِن آيلِ الماءِ الَّذِي كَانَ هَمَى (و) } هَمَتِ (العَيْنُ) {تَهْمِي} هَمْياً {وهُمْياً} وهَمَياناً: (صَبَّتْ دَمْعَها) ؛ عَن اللّحْياني؛ وقيلَ: سَالَ دَمْعُها؛ وكذلكَ كلُّ سائِلٍ مِن مَطَرٍ؛ وَمِنْه قولُ الشَّاعرِ:
فسَقَى دِيارَكَ غَيْرَ مُفْسِدِها
صَوْبُ الرَّبيعِ ودِيمةٌ {تَهْمِي يعْني تَسِيلُ وتَذْهَبُ.
(و) } هَمَتِ (الماشِيَةُ) {هَمْياً (نَدَّتْ للرَّعْي) ، نقلَهُ الجَوْهرِي.
(و) } هَمَى (الشَّيءُ {هَمْياً: سَقَطَ) ؛ عَن ثَعْلب.
(} وهَوامِي الإبِلِ: ضَوالّها) ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي.
وَقد {هَمَتْ} تَهْمِي {هَمْياً: إِذا ذَهبَتْ على وَجْهِها فِي الأرْضِ مُهْمَلَة بِلا رَاعٍ وَلَا حافِظٍ، فَهِيَ} هامِيَةٌ. وَفِي الحديثِ: (أنَّ رجُلاً سأَلَ النبيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فقالَ: إنَّا نُصِيبُ {هَوامِيَ الإِبِلِ، فقالَ: ضالَّةُ المُؤْمِنِ حرَقُ النارِ) ،
وَقَالَ أَبو عبيدَةَ:} الهَوامِي الإبِلُ المُهْملَةُ بِلا رَاعٍ: ناقَةٌ {هامِيَةٌ، وبَعيرٌ} هامٍ، وكلُّ ذاهبٍ وجارٍ من حَيَوانٍ أَو ماءٍ فَهُوَ {هامٍ؛ وَمِنْه} هَمَا المَطَرُ، ولعلَّه مَقْلوبُ هامَ يَهِيمُ.
( {والهِمْيانُ، بالكسرِ: شِدادُ السَّراويلِ) ؛ كَذَا فِي المُحْكم.
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: أَحْسَبُه فارِسِيًّا مُعَرّباً؛ ومِثْلُه لابنِ الجواليقِي.
(و) أَيْضاً: (وِعاءٌ للدَّراهِمِ) .
قَالَ الجَوْهرِي: مُعَرَّبٌ.
وَقَالَ أَبُو الهَيْثم: الهِمْيانُ المِنْطَقَةُ كُنَّ يَشْددنَ بِهِ أَحْقِيَهُنَّ، وَبِه فسَّر قولَ الجَعْدي:
مِثْلُ} هِمْيانِ العَذارَى بَطْنُه
يَلْهَزُ الرَّوْضَ بنُقْعانِ النَّفَلْيقولُ: بَطْنُه لَطِيفٌ يُضَمُّ بَطْنُه كَمَا يُضَمُّ خَصْرُ العَذْراءِ، وإنَّما خَصَّ العَذْراءَ بضَمِّ البَطْنِ دونَ الثَّيِّبِ إِذا وَلَدَتْ مَرَّةً عَظُمَ بَطْنُها.
(و) {هِمْيانٌ: (شاعِرٌ) ، وَهُوَ} هِمْيانُ بنُ قحافَةَ السَّعْدِي.
(ويُثَلَّثُ) ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الكَسْر والضَّم، فعلى الكَسْر يكونُ مِن هِمْيانِ النَّفَقَةِ أَو المِنْطَقَةِ؛ وعَلى الضَّم: كأنَّه جَمْعُ بَعيرٍ هامٍ كرَاعٍ ورِعْيان، أَو اسْمٌ مِن همى كعُثمان مِن عثم؛ وعَلى الفَتْح: اسْمٌ مِن {هَمَى كسَحْبان مِن سَحَبَ.
ومَرَّ للمصنِّفِ ذِكْرُ الهِمْيانِ فِي النونِ وأعادَهُ هُنَا إشارَةً إِلَى القَوْلَيْن، وذَكَرَ هُنَاكَ فِي اسْمِ الشاعرِ الكَسْر أَو الضَّم أَو التَّثْلِيثَ، هَكَذَا بأَوْ إشارَة إِلَى أنَّها أَقْوالٌ، فتأَمَّل.
(و) } الهَمَيانُ، (كالغَثَيانِ محرَّكةً) ؛ وَلَو قالَ: بالتّحْريكِ أَغْناهُ عَن هَذَا التَّطْويل فِي غَيْر مَوْضِعِهِ؛ (ع) ؛ عَن ثَعْلَب أَنْشَدَ:
وإنَّ امْرَأً أَمْسَى ودُونَ حَبِيبهِ
سَواسٌ فوادِي الرَّسِّ {فالهَمَيانِ لمُعْتَرِفٍ بالنَّأْي بَعْدَ اقْتِرَابِه
ومَعْذُورة عَيْناهُ بالهَمَلانِوهو ممَّا أَغْفَلَهُ ياقوتُ.
وَفِي التكملةِ: قالَ أَبو سعيدٍ:} الهَمَيانُ وادٍ بِهِ قوائِمُ شاخِصَةٌ، وَهِي قوائِمُ مِن صَخْرٍ خَلَقَها اللهاُ تَعَالَى، وإنَّهم يبردُونَ الماءَ عَلَيْهَا فيَبْردُ ويُفرِطُ، وكانَ يُنْشِدُ قولَ الأحْوَلِ الكِنْدي:
فلَيْتَ لنا مِن ماءِ زَمْزَم شُرْبَة
مبردة باتَتْ على {الهَمَيانِ وَكَانَ يُنْكِرُ الطَّهَيان.
(و) يقالُ: (} هَمَا واللهاِ) لقد كانَ كَذَا بمعْنَى (أَمَا واللهاِ) ؛ عَن الفرَّاء.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:
{الأهْماءُ: المِياهُ السَّائِلَةُ.
وكلُّ شيءٍ ضاعَ عنْك: فقد هَمَا؛ عَن ابنِ السِّكِّيت.
} وهَمَى، مَقْصورٌ: اسْمُ صَنَمٍ؛ عَن اللّيْث.
! وهُماءُ؛ بِالضَّمِّ والمدِّ وَقد يُكْتَبُ بالياءِ فِي آخرِه؛ هُوَ العُقابُ، أَو طائِرٌ آخرُ مَنْ وَقَعَ ظِلُّه عَلَيْهِ صارَ مَلِكاً، تَتَّخِذُ المُلُوكُ مِن رِيشِه فِي تيجانِهم لعِزَّتهِ، وكأَنَّها فارِسِيَّةٌ.
{والهَماءُ، كسَماءِ موضِعٌ بينَ مكةَ والطائِفِ، نقلَهُ السُّكَّريُّ فِي شرْحِ شِعْر هُذَيْل؛ وأنْشَدَ أَبو الحَسَنِ المهلبي للنميري:
فأَصْبَحْنَ مَا بَين الهَماءِ فصَاعداً
إِلَى الجزعِ جَزْعِ الماءِ ذِي العُشَراتِ
