الْهَاء وَالسِّين
السَّمَهْدَرُ: الذّكر.
وَغُلَام سَمَهْدَرٌ: كثير اللَّحْم.
وبلد سَمَهْدَرٌ: بعيد مضلَّة، قَالَ:
ودونَ سَلْمَى بَلَدٌ سَمَهْدَرُ
يُنْضِى المَطايا خِمْسُه العَشَنْزَرُ والدَّلَهْمَسُ: من أَسمَاء الْأسد، والشجاع، قَالَ أَبُو عبيد: سمى الْأسد بذلك لقُوته وجرأته، وَلم يفصح عَن صَحِيح اشتقاقه.
وَحكى اللحياني: سَهَنْساهُ: ادخل مَعنا، وسَهَنْساهُ: اذْهَبْ مَعنا، وَإِذا لم يكن بعده شَيْء قلت: سَهَنْساهُ قد كَانَ كَذَا وَكَذَا.
السَّمَهْدَرُ: الذّكر.
وَغُلَام سَمَهْدَرٌ: كثير اللَّحْم.
وبلد سَمَهْدَرٌ: بعيد مضلَّة، قَالَ:
ودونَ سَلْمَى بَلَدٌ سَمَهْدَرُ
يُنْضِى المَطايا خِمْسُه العَشَنْزَرُ والدَّلَهْمَسُ: من أَسمَاء الْأسد، والشجاع، قَالَ أَبُو عبيد: سمى الْأسد بذلك لقُوته وجرأته، وَلم يفصح عَن صَحِيح اشتقاقه.
وَحكى اللحياني: سَهَنْساهُ: ادخل مَعنا، وسَهَنْساهُ: اذْهَبْ مَعنا، وَإِذا لم يكن بعده شَيْء قلت: سَهَنْساهُ قد كَانَ كَذَا وَكَذَا.
الْهَاء وَالسِّين
هَسَّ يَهِسُّ هَسَّا: حدَّث نَفسه.
وهَسَّ الْكَلَام: أخفاه.
والهَسِيسُ والهَسهاسُ: الْكَلَام الَّذِي لَا يفهم.
وهَسُّوا الحَدِيث هَسِيسا، وهَسهَسوه: أخفوه.
والهَساهِسُ: الوساوس، قَالَ الأخطل:
وطَوَيتَ ثَوبَ بَشاشَةٍ أُلبِستَه ... فَلهُنَّ منكَ هَساهِسٌ وهُمومُ
وهَسيسُ الْجِنّ وهَساهِسُها: عزيفها فِي القفر.
والهَسِيسُ والهَسْهَسة: ضرب من الْمَشْي، قَالَ:
إِن هَسْهَسَتْ ليلَ التمامِ هَسهَسا وَمن خَفِيف هَذَا الْبَاب
هِسْ، وهُسْ: زجر الشَّاة.
هَسَّ يَهِسُّ هَسَّا: حدَّث نَفسه.
وهَسَّ الْكَلَام: أخفاه.
والهَسِيسُ والهَسهاسُ: الْكَلَام الَّذِي لَا يفهم.
وهَسُّوا الحَدِيث هَسِيسا، وهَسهَسوه: أخفوه.
والهَساهِسُ: الوساوس، قَالَ الأخطل:
وطَوَيتَ ثَوبَ بَشاشَةٍ أُلبِستَه ... فَلهُنَّ منكَ هَساهِسٌ وهُمومُ
وهَسيسُ الْجِنّ وهَساهِسُها: عزيفها فِي القفر.
والهَسِيسُ والهَسْهَسة: ضرب من الْمَشْي، قَالَ:
إِن هَسْهَسَتْ ليلَ التمامِ هَسهَسا وَمن خَفِيف هَذَا الْبَاب
هِسْ، وهُسْ: زجر الشَّاة.
الْهَاء وَالسِّين
السُّهْرِيزُ: ضرب من التَّمْر، وسهْرٌ بِالْفَارِسِيَّةِ: الْأَحْمَر، وَقيل: هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ شِهْرِيزٌ وبالعربية سِهْريزٌ، يُقَال: تمر شِهْريزٌ وسِهْريزٌ، قَالَ أَبُو عبيد: وَلَا تضف.
والنَّهْسَرُ: الذِّئْب.
والهَطْلَسَة: الْأَخْذ.
والهَطْلَسُ والهَطَلَّسُ: اللص الْقَاطِع يُهَطْلِسُ كل مَا وجده، أَي يَأْخُذهُ.
والطِّهْلِيسُ: الْعَسْكَر الْكَبِير.
والدَّهارِيس: الدَّوَاهِي، قَالَ المخبل:
فَإنْ أَبْلَ لاقَيْتُ الدَّهارِيَس مَنِهُمافَقَدْ أفْنَيا النُّعْمانَ قَبْلِي وتُبَّعا
وَاحِدهَا دِهْرِسٌ ودُهْرُسٌ، فَلَا أَدْرِي لم ثبتَتْ الْيَاء فِي الدَّهارِيس.
والدِّهْرَس: الخفة.
والدِّرْهِسُ والدُّرْهُسُ جَمِيعًا: الداهية كالدِّهْرِسِ والدُّهْرُسِ، وَهِي الدَّراهِسُ أنْشد يَعْقُوب:
مَعيِ ابْنا صَرِيمٍ جازِعانِ فَلاهُما ... وعَرْزَةُ لَوْلاهُ لَقِينا الدَّرَاهِسا
والدُّراهِسُ: الشَّديد.
والمُسَرْهَد: الْمُنعم المغذَّي.
وَامْرَأَة مُسَرْهَدةٌ: سَمِينَة مصنوعة، وَكَذَلِكَ الرجل.
وسَنامٌ مُسَرْهَدٌ: مُقطَّع الْمِيَاه.
والهَدَبَّسُ: ولد الببر.
والسَّمْهدُ: الْكثير اللَّحْم الجسيم من الْإِبِل.
واسَمهَدَّ سنامه: عظم.
والسَّمْهَدُ: الصلب الْيَابِس.
والسَّرهَفَة: نعْمَة الْغذَاء، وَقد سَرْهَفَه. والسَّرهَف: المائق الأكول.
والسَّهْبِرَةُ: من أَسمَاء الركايا.
والهِرْماسُ: من أَسمَاء الْأسد، وَقيل: هُوَ الشَّديد من السبَاع، واشتقه بَعضهم من الهرس الَّذِي هُوَ الدق، فَهُوَ على هَذَا ثلاثي، وَقد تقدم.
وهِرْماسٌ: مَوضِع أَو نهر.
والهِرْمِيسُ: الكركدن، وَهُوَ اكبر من الْفِيل، لَهُ قرن، وَهُوَ يكون فِي الْبَحْر أَو على شاطئه، قَالَ:
والفيلُ لَا يَبْقَى وَلَا الهِرْمِيسُ
وهِرْمِسُ: اسْم علم سرياني والهُرْمُوسُ: الصلب الرَّأْي المجرب.
والسَّمْهَرِيُّ: الرمْح الصَّلِيب، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ الصَّلِيب الْعود، قَالَ: ووتر سَمْهَرِيٌّ: شَدِيد كالسَّمْهَرِيِّ من الرماح.
واسمَهَرَّ الشوك: يبس.
واسمَهَرَّ الظلام: تنكر.
والمُسْمَهِرُّ: الذّكر العرد.
والمُسْمَهِرُّ أَيْضا: المعتدل.
واسمَهَرَّ الْحَبل وَالْأَمر: اشْتَدَّ.
ورَهْسَمَ فِي كَلَامه: أخفاه.
ورَهْسَمَ الْخَبَر: أَتَى مِنْهُ بِطرف وَلم يفصح بِجَمِيعِهِ.
ورَهْمَسَه مثل رَهْسَمَه.
والرَّهْمَسَة أَيْضا: السرَار.
والهَلْبَسِيسُ: الشَّيْء الْيَسِير.
وَلَيْسَ بهَا هَلْبَسِيسٌ: أَي أحد يُسْتَأنَسُ بِهِ.
وَجَاءَت وَمَا عَلَيْهَا هَلْبَسِيسَةٌ، أَي شَيْء من الْحلِيّ. وَمَا عِنْده هَلْبَسِيسَةٌ: إِذا لم يكن عِنْده شَيْء.
وَمَا فِي السَّمَاء هَلْبَسِيسَةٌ، أَي شَيْء من سَحَاب، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والسَّهْبَل: الجريء.
والسَّلْهَب: الطَّوِيل عَامَّة، وَقيل: هُوَ الطَّوِيل من الرِّجَال، وَالْجمع السَّلاهِبَة.
والسَّلْهَبَةُ من النِّسَاء: الجسيمة، وَلَيْسَت بمدحة، وَيُقَال: فرس سَلْهَبٌ وسَلْهَبَةٌ للذّكر، إِذا عظم وَطَالَ وطالت عِظَامه.
وَفرس مُسْلَهِبٌّ: مَاض، وَمِنْه قَول الْأَعرَابِي فِي صفة الْفرس: وَإِذا عدا اسْلَهَبَّ.
وَجَاء سَبَهْلَلاً، أَي بِلَا شَيْء، وَقيل: بِلَا سلَاح وَلَا عصي، وكل فارغ سَبَهْلَلٌ عَن السيرافي. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: جَاءَ سَبَهْلَلاً، أَي غير مَحْمُود الْمَجِيء.
وَأَنت فِي الضلال ابْن السَّبَهْللِ، وَجئْت بالضلال ابْن السَّبَهْلَلِ، أَي بِالْبَاطِلِ، وَهُوَ من ذَلِك.
وبَلْهَسَ: أسْرع فِي مَشْيه.
وَرجل هَملَّسٌ: قوي السَّاقَيْن شَدِيد الْمَشْي، وَلم تلف إِلَّا فِي كتاب الْعين، وَالْمَعْرُوف فِي المُصَنّف وَغَيره: العَمَلَّس، وَلَعَلَّ الْهَاء بدل من الْعين، لَا تصح إِلَّا على ذَلِك.
واسْلَهَمَّ الْمَرِيض: عُرف أثر مَرضه فِي بدنه، وَقيل: المُسْلَهِمُّ: الَّذِي قد ذبل ويبس إِمَّا من مرض وَإِمَّا من هم لَا ينَام على الْفراش يَجِيء وَيذْهب وَفِي جَوْفه مرض قد أيبسه وغيَّر لَونه، وَقيل: هُوَ الضامر المضطرب من غير مرض.
ولَهْسَمَ مَا على الْمَائِدَة: أكله أجمع.
وسَنْهَفٌ: اسْم.
والهَنْبَسَةُ: التحسس عَن الْأَخْبَار، وَقد تَهَنْبَسَ.
والبَهْبَسَى: التَّبَخْتُر.
والأسد يُبَهنِس فِي مَشْيه، ويَتَبَهْنَسُ، أَي يتبختر، خص بَعضهم بِهِ الْأسد وعمَّ بَعضهم.
السُّهْرِيزُ: ضرب من التَّمْر، وسهْرٌ بِالْفَارِسِيَّةِ: الْأَحْمَر، وَقيل: هُوَ بِالْفَارِسِيَّةِ شِهْرِيزٌ وبالعربية سِهْريزٌ، يُقَال: تمر شِهْريزٌ وسِهْريزٌ، قَالَ أَبُو عبيد: وَلَا تضف.
والنَّهْسَرُ: الذِّئْب.
والهَطْلَسَة: الْأَخْذ.
والهَطْلَسُ والهَطَلَّسُ: اللص الْقَاطِع يُهَطْلِسُ كل مَا وجده، أَي يَأْخُذهُ.
والطِّهْلِيسُ: الْعَسْكَر الْكَبِير.
والدَّهارِيس: الدَّوَاهِي، قَالَ المخبل:
فَإنْ أَبْلَ لاقَيْتُ الدَّهارِيَس مَنِهُمافَقَدْ أفْنَيا النُّعْمانَ قَبْلِي وتُبَّعا
وَاحِدهَا دِهْرِسٌ ودُهْرُسٌ، فَلَا أَدْرِي لم ثبتَتْ الْيَاء فِي الدَّهارِيس.
والدِّهْرَس: الخفة.
والدِّرْهِسُ والدُّرْهُسُ جَمِيعًا: الداهية كالدِّهْرِسِ والدُّهْرُسِ، وَهِي الدَّراهِسُ أنْشد يَعْقُوب:
مَعيِ ابْنا صَرِيمٍ جازِعانِ فَلاهُما ... وعَرْزَةُ لَوْلاهُ لَقِينا الدَّرَاهِسا
والدُّراهِسُ: الشَّديد.
والمُسَرْهَد: الْمُنعم المغذَّي.
وَامْرَأَة مُسَرْهَدةٌ: سَمِينَة مصنوعة، وَكَذَلِكَ الرجل.
وسَنامٌ مُسَرْهَدٌ: مُقطَّع الْمِيَاه.
والهَدَبَّسُ: ولد الببر.
والسَّمْهدُ: الْكثير اللَّحْم الجسيم من الْإِبِل.
واسَمهَدَّ سنامه: عظم.
والسَّمْهَدُ: الصلب الْيَابِس.
والسَّرهَفَة: نعْمَة الْغذَاء، وَقد سَرْهَفَه. والسَّرهَف: المائق الأكول.
والسَّهْبِرَةُ: من أَسمَاء الركايا.
والهِرْماسُ: من أَسمَاء الْأسد، وَقيل: هُوَ الشَّديد من السبَاع، واشتقه بَعضهم من الهرس الَّذِي هُوَ الدق، فَهُوَ على هَذَا ثلاثي، وَقد تقدم.
وهِرْماسٌ: مَوضِع أَو نهر.
والهِرْمِيسُ: الكركدن، وَهُوَ اكبر من الْفِيل، لَهُ قرن، وَهُوَ يكون فِي الْبَحْر أَو على شاطئه، قَالَ:
والفيلُ لَا يَبْقَى وَلَا الهِرْمِيسُ
وهِرْمِسُ: اسْم علم سرياني والهُرْمُوسُ: الصلب الرَّأْي المجرب.
والسَّمْهَرِيُّ: الرمْح الصَّلِيب، وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ الصَّلِيب الْعود، قَالَ: ووتر سَمْهَرِيٌّ: شَدِيد كالسَّمْهَرِيِّ من الرماح.
واسمَهَرَّ الشوك: يبس.
واسمَهَرَّ الظلام: تنكر.
والمُسْمَهِرُّ: الذّكر العرد.
والمُسْمَهِرُّ أَيْضا: المعتدل.
واسمَهَرَّ الْحَبل وَالْأَمر: اشْتَدَّ.
ورَهْسَمَ فِي كَلَامه: أخفاه.
ورَهْسَمَ الْخَبَر: أَتَى مِنْهُ بِطرف وَلم يفصح بِجَمِيعِهِ.
ورَهْمَسَه مثل رَهْسَمَه.
والرَّهْمَسَة أَيْضا: السرَار.
والهَلْبَسِيسُ: الشَّيْء الْيَسِير.
وَلَيْسَ بهَا هَلْبَسِيسٌ: أَي أحد يُسْتَأنَسُ بِهِ.
وَجَاءَت وَمَا عَلَيْهَا هَلْبَسِيسَةٌ، أَي شَيْء من الْحلِيّ. وَمَا عِنْده هَلْبَسِيسَةٌ: إِذا لم يكن عِنْده شَيْء.
وَمَا فِي السَّمَاء هَلْبَسِيسَةٌ، أَي شَيْء من سَحَاب، عَن ابْن الْأَعرَابِي.
والسَّهْبَل: الجريء.
والسَّلْهَب: الطَّوِيل عَامَّة، وَقيل: هُوَ الطَّوِيل من الرِّجَال، وَالْجمع السَّلاهِبَة.
والسَّلْهَبَةُ من النِّسَاء: الجسيمة، وَلَيْسَت بمدحة، وَيُقَال: فرس سَلْهَبٌ وسَلْهَبَةٌ للذّكر، إِذا عظم وَطَالَ وطالت عِظَامه.
وَفرس مُسْلَهِبٌّ: مَاض، وَمِنْه قَول الْأَعرَابِي فِي صفة الْفرس: وَإِذا عدا اسْلَهَبَّ.
وَجَاء سَبَهْلَلاً، أَي بِلَا شَيْء، وَقيل: بِلَا سلَاح وَلَا عصي، وكل فارغ سَبَهْلَلٌ عَن السيرافي. وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: جَاءَ سَبَهْلَلاً، أَي غير مَحْمُود الْمَجِيء.
وَأَنت فِي الضلال ابْن السَّبَهْللِ، وَجئْت بالضلال ابْن السَّبَهْلَلِ، أَي بِالْبَاطِلِ، وَهُوَ من ذَلِك.
وبَلْهَسَ: أسْرع فِي مَشْيه.
وَرجل هَملَّسٌ: قوي السَّاقَيْن شَدِيد الْمَشْي، وَلم تلف إِلَّا فِي كتاب الْعين، وَالْمَعْرُوف فِي المُصَنّف وَغَيره: العَمَلَّس، وَلَعَلَّ الْهَاء بدل من الْعين، لَا تصح إِلَّا على ذَلِك.
واسْلَهَمَّ الْمَرِيض: عُرف أثر مَرضه فِي بدنه، وَقيل: المُسْلَهِمُّ: الَّذِي قد ذبل ويبس إِمَّا من مرض وَإِمَّا من هم لَا ينَام على الْفراش يَجِيء وَيذْهب وَفِي جَوْفه مرض قد أيبسه وغيَّر لَونه، وَقيل: هُوَ الضامر المضطرب من غير مرض.
ولَهْسَمَ مَا على الْمَائِدَة: أكله أجمع.
وسَنْهَفٌ: اسْم.
والهَنْبَسَةُ: التحسس عَن الْأَخْبَار، وَقد تَهَنْبَسَ.
والبَهْبَسَى: التَّبَخْتُر.
والأسد يُبَهنِس فِي مَشْيه، ويَتَبَهْنَسُ، أَي يتبختر، خص بَعضهم بِهِ الْأسد وعمَّ بَعضهم.
