[نطط] النطانط: الطوال، الواحد منهم نطناط. ونطنطت الشئ: مددته.
نطط
نَطَّ(n. ac. نَطّ)
a. Stretched.
b. Bound.
c.(n. ac. نَطِيْط), Fled.
d. [Fī], Traversed.
e. Rambled, raved.
f. [ coll. ], Leapt.
نَطّ
نَطَّة
a. [ coll. ], Leap, bound.
أَنْطَطُ
(pl.
نُطُط)
a. see 25
نَطِيْطa. Distant.
نَطَّاْطa. Raver, dotard.
b. [ coll. ], Jumper.
[ن ط ط] نَطَّ الشَّيءَ يَنُطُّه نَطّا: مَدَّه. وأَرْضٌ نَطِيطَةٌ: بَعيدةٌ. وتَنَطْنَطَ الشًَّيءُ: تَباعَدَ. ونَطَّ في الأَرضِ يَنِطٌّ نَطّا: ذَهَبَ، وإنَّه لنَطَّاطٌ. ورَجُلٌ نَطَّاطٌ: كَثيرُ الكَلامِ والهَذَرِ، قَالَ ابنُ أَحْمَر:
(فَلاَ تَحْسِبِّني مَسْتَعِداً لِنَفْرَةٍ ... وإنْ كُنْتُ نَطَّاطاً كَثيرَ المجَاهِلِ)
وقَد نَطَّ يِنَطُّ نَطِيطاً.
(فَلاَ تَحْسِبِّني مَسْتَعِداً لِنَفْرَةٍ ... وإنْ كُنْتُ نَطَّاطاً كَثيرَ المجَاهِلِ)
وقَد نَطَّ يِنَطُّ نَطِيطاً.
نطط: النطُّ: الشدُّ. نَطَّه وناطَه ونطَّ الشيءَ يَنُطُّه نَطّاً
مدَّه.والأَنَطُّ: السفَر البعيد، وعقَبةٌ نَطَّاء. وأَرض نَطِيطةٌ: بعِيدة.
وتَنَطْنَطَ الشيءُ: تباعَد. ونَطْنَطَ إِذا باعَد سفره. والنُّطُطُ:
الأَسْفارُ البعيدة. ونطَّ في الأَرض يَنِطُّ نَطّاً: ذهب، وإِنه لنَطَّاط.
ورجل نَطَّاطٌ مِهْذار: كثير الكلام والهَذْر؛ قال ابن أَحمر:
فلا تَحْسَبَنِّي مُسْتَعِدّاً لنَفْرةٍ،
وإِنْ كنْت نَطّاطاً كَثِيرَ المَجاهلِ
وقد نَطَّ يَنِطُّ نَطِيطاً. ورجل نَطْناطٌ: طويل، والجمع النَّطانِطُ.
وفي حديث أَبي رُهْمٍ: سأَله النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، عمن تَخَلَّف
من غِفار فقال: ما فعل النفَرُ الحُمْرُ النَّطانِطُ؟ جمع نَطْناطٍ وهو
الطويل، وقيل: هو الطويل المَدِيد القامة، وفي رواية: ما فعل الحمر
الطوالُ النّطانِطُ؟ ويروى الثِّطاط، بالثاء المثلثة، وقد تقدم. ونَطْنَطْتُ
الشيء: مَدَدْته.
نطط
ابنُ الأعرابي: النطُ: الشدُ.
وقال ابنُ دريدٍ: نَطَطْتُ الشيءَ أنطهُ نَطاً: إذا مددتهَ، وكلُ مدَ نط - مِثلُ مَطٍ سواء.
قال: وأرضٌ نَطِيطةٌ: أي بعيدةٌ.
وقال الأصمعي: النطِيْطُ: الفرارُ.
وقال: وقيل لِرجلٍ من العرب: ... تَ امرأتكَ؟ قال كنتُ منها على نَطِيْطٍ: أي على فِرارٍ ونَط وند: سواء.
وقال أبو زيد: نَط في البلادِ يِنَط: إذا ذهبَ فيها.
والأنَط: السفرُ البعيدُ. وعُقبةٌ نَطاءُ: أي بعيدةٌ.
وقال الأصمعي: رجلٌ نَطاطٌ: أي مِهذارٌ كثيرُ الكلامِ، قال عمرو بن أحمر الباهلي:
ولا تحسبني مستعداً لِنفرةٍ ... وإن كنتَ نَطَاطاً كثيرَ المجاهلِ
وقال ابنُ الأعرابي: النطُطُ - بضمتينِ -: الأسفارُ البعيدةُ.
والنطْنَاطُ: الطويلُ المديدُ القامةِ، ومنه حديثُ النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما فعل النفَرُ الحُمرُ الطوالُ النطَانِطُ. وقد كُتبَ الحديثُ بتمامهِ في تركيبِ ث ط ط.
قال: ونَطْنَطَ الرجلُ: إذا باعَدَ سفرهَ.
وقال ابنُ دريدٍ: نَطنَطتُ الشيءَ: مددتهُ؛ مِثلُ نَطَطتهُ.
وتَنَطْنَطَ الشيءُ: إذا تباعدَ.
ابنُ الأعرابي: النطُ: الشدُ.
وقال ابنُ دريدٍ: نَطَطْتُ الشيءَ أنطهُ نَطاً: إذا مددتهَ، وكلُ مدَ نط - مِثلُ مَطٍ سواء.
قال: وأرضٌ نَطِيطةٌ: أي بعيدةٌ.
وقال الأصمعي: النطِيْطُ: الفرارُ.
وقال: وقيل لِرجلٍ من العرب: ... تَ امرأتكَ؟ قال كنتُ منها على نَطِيْطٍ: أي على فِرارٍ ونَط وند: سواء.
وقال أبو زيد: نَط في البلادِ يِنَط: إذا ذهبَ فيها.
والأنَط: السفرُ البعيدُ. وعُقبةٌ نَطاءُ: أي بعيدةٌ.
وقال الأصمعي: رجلٌ نَطاطٌ: أي مِهذارٌ كثيرُ الكلامِ، قال عمرو بن أحمر الباهلي:
ولا تحسبني مستعداً لِنفرةٍ ... وإن كنتَ نَطَاطاً كثيرَ المجاهلِ
وقال ابنُ الأعرابي: النطُطُ - بضمتينِ -: الأسفارُ البعيدةُ.
والنطْنَاطُ: الطويلُ المديدُ القامةِ، ومنه حديثُ النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما فعل النفَرُ الحُمرُ الطوالُ النطَانِطُ. وقد كُتبَ الحديثُ بتمامهِ في تركيبِ ث ط ط.
قال: ونَطْنَطَ الرجلُ: إذا باعَدَ سفرهَ.
وقال ابنُ دريدٍ: نَطنَطتُ الشيءَ: مددتهُ؛ مِثلُ نَطَطتهُ.
وتَنَطْنَطَ الشيءُ: إذا تباعدَ.
نطط
{النَّطُّ: الشَّدُّ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ. يُقَالُ:} نَطَّهُ، وناطَهُ نَوْطاً. والنَّطُّ: المَدُّ، يُقَالُ: نَطَّهُ يَنُطُّه نَطّاً، أَي مَدَّهُ، وقيلَ: شَدَّهُ. {والنَّطِيطُ كَأَمِيرٍ: الفِرَارُ، وقَدْ} نَطَّ {يَنِطُّ} نَطِيطاً: فَرَّ. (و) {النَّطِيطُ: البَعِيدُ وَهِيَ بِهَاءٍ. يُقَالُ: أَرْضٌ} نَطِيطَةٌ، أَيْ بَعِيدَةٌ. {والأَنَطُّ: السَّفَر البَعِيدُ، ج:} نُطُطٌ، بضَمَّتَيْن، وَهِي الأَسْفَارُ البَعِيدَةُ، نَقَلهُ ابْن الأَعْرَابِيّ. وقالَ الأَصْمَعِيُّ: النَّطَّاط، كشَدَّادٍ: المِهْذَار الكَثِيرُ الكَلامِ والهَذْرِ. قَالَ ابنُ أَحْمَرَ:
(وَلَا تَحْسَبَنِّي مُسْتَعِدّاً لِنَفْرَةٍ ... وإِنْ كُنْتَ {نَطَّاطاً كَثِيرَ المَجَاهِل)
وَقد} نَطَّ {يَنِطُّ} نَطِيطاً. {والنّطْنطُ، كفَدْفَدٍ، وفُلْفُلٍ، وسَلْسَالٍ: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ المَدِيدُ القامَةِ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَخِيرَةِ. وَقَالَ: ج:} نَطانِطُ، ومِنْهُ الحَدِيثُ مَا فَعَلَ النَّفَرُ الحُمْرُ {النَّطَانِطُ، أَي الطِّوال، ويُرْوَى: الثِّطَاطُ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِهِ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:} نَطْنَطَ الرَّجُلُ: بَاعَدَ سَفَرَهُ. (و) {نَطْنَطَتِ الأَرْضُ: بَعْدَتْ.
وَفِي الصّحاحِ: نَطْنَطَ الشَّيْءَ، أَيْ مَدَّهُ. وقالَ غَيْرُه:} تَنَطْنَطَ الشَّيْءُ: إِذا تَبَاعَدَ، {ونَطَّ فِي الأَرْضِ} يَنِطُّ {نَطّاً: ذَهَبَ. ونَصُّ أَبِي زَيْدٍ فِي النَّوادِرِ:} نَطَّ فِي البِلادِ {يَنِطُّ، إِذا ذَهبَ فِيَها.
وعُقْبَةٌ} نَطّاءُ، أَي بَعِيدَةٌ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليَه: {النَّطْناطُ، بالفَتْحِ: المَهْذَارُ.
} والنَّطّاطُ، كشَدّادٍ: الكَثِيرُ الذَّهَاب فِي الأَرْضِ. القَفّار. والوثّابُ والَّذِي يَدَّعي بِمَا لَيْسَ فِيه، إِنَّمَا يَتَحَامَلُ تَكَلُّفاً، وَهُوَ مَجَازٌ. وقَوْلُ العامَّةِ: نَطَّيْتُ أَصْلُه! نَطَطْتُ، إِذا قَفَزَ فِي هُوَّةٍ مَنْ الأَرْضِ.
{النَّطُّ: الشَّدُّ، عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ. يُقَالُ:} نَطَّهُ، وناطَهُ نَوْطاً. والنَّطُّ: المَدُّ، يُقَالُ: نَطَّهُ يَنُطُّه نَطّاً، أَي مَدَّهُ، وقيلَ: شَدَّهُ. {والنَّطِيطُ كَأَمِيرٍ: الفِرَارُ، وقَدْ} نَطَّ {يَنِطُّ} نَطِيطاً: فَرَّ. (و) {النَّطِيطُ: البَعِيدُ وَهِيَ بِهَاءٍ. يُقَالُ: أَرْضٌ} نَطِيطَةٌ، أَيْ بَعِيدَةٌ. {والأَنَطُّ: السَّفَر البَعِيدُ، ج:} نُطُطٌ، بضَمَّتَيْن، وَهِي الأَسْفَارُ البَعِيدَةُ، نَقَلهُ ابْن الأَعْرَابِيّ. وقالَ الأَصْمَعِيُّ: النَّطَّاط، كشَدَّادٍ: المِهْذَار الكَثِيرُ الكَلامِ والهَذْرِ. قَالَ ابنُ أَحْمَرَ:
(وَلَا تَحْسَبَنِّي مُسْتَعِدّاً لِنَفْرَةٍ ... وإِنْ كُنْتَ {نَطَّاطاً كَثِيرَ المَجَاهِل)
وَقد} نَطَّ {يَنِطُّ} نَطِيطاً. {والنّطْنطُ، كفَدْفَدٍ، وفُلْفُلٍ، وسَلْسَالٍ: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ المَدِيدُ القامَةِ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَخِيرَةِ. وَقَالَ: ج:} نَطانِطُ، ومِنْهُ الحَدِيثُ مَا فَعَلَ النَّفَرُ الحُمْرُ {النَّطَانِطُ، أَي الطِّوال، ويُرْوَى: الثِّطَاطُ، وَقد ذُكِرَ فِي مَوْضِعِهِ. وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:} نَطْنَطَ الرَّجُلُ: بَاعَدَ سَفَرَهُ. (و) {نَطْنَطَتِ الأَرْضُ: بَعْدَتْ.
وَفِي الصّحاحِ: نَطْنَطَ الشَّيْءَ، أَيْ مَدَّهُ. وقالَ غَيْرُه:} تَنَطْنَطَ الشَّيْءُ: إِذا تَبَاعَدَ، {ونَطَّ فِي الأَرْضِ} يَنِطُّ {نَطّاً: ذَهَبَ. ونَصُّ أَبِي زَيْدٍ فِي النَّوادِرِ:} نَطَّ فِي البِلادِ {يَنِطُّ، إِذا ذَهبَ فِيَها.
وعُقْبَةٌ} نَطّاءُ، أَي بَعِيدَةٌ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَليَه: {النَّطْناطُ، بالفَتْحِ: المَهْذَارُ.
} والنَّطّاطُ، كشَدّادٍ: الكَثِيرُ الذَّهَاب فِي الأَرْضِ. القَفّار. والوثّابُ والَّذِي يَدَّعي بِمَا لَيْسَ فِيه، إِنَّمَا يَتَحَامَلُ تَكَلُّفاً، وَهُوَ مَجَازٌ. وقَوْلُ العامَّةِ: نَطَّيْتُ أَصْلُه! نَطَطْتُ، إِذا قَفَزَ فِي هُوَّةٍ مَنْ الأَرْضِ.
