نشظ
نَشَظَ(n. ac. نُشُوْظ)
a. Sprouted.
b. ( n. ac.
نَشْظ), Snatched.
نشظ: النُّشُوْظُ: نَبَاتُ الشَّيْءِ من أرُوْمَتِه أوَّلَ ما يَبْدو حِيْنَ يَصْدَعُ الأرْضَ. والنَّشْظُ: اللَّسْعُ في سُرْعَةٍ واخْتِلاسٍ. ونَشَظَتْه الحَيَّةُ: لَدَغَتْه. وأنْشَظْتُ شَظِيَّةً من القَنَاةِ في بَدَني.
نشظ: الليث: النُّشوظُ نبات الشيء من أُرُومَتِه أَوّل ما يبدو حين
يَصدع الأَرضَ نحو ما يخرج من أُصول الحاجِ، والفعل منه نَشَظَ يَنْشُظُ؛
وأَنشد:
ليسَ له أَصْلٌ ولا نُشُوظُ
قال: والنشْظُ الكَسْعُ في سيرْعة واخْتِلاس. قال أَبو منصور: هذا تصحيف
وصوابه النشْط، بالطاء، وقد تقدّم ذكره.
نشظ
النُّشُوظُ، بالضَّمِّ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ: وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ نَبَاتُ الشَّيْءِ مِنْ أُرُومَتِهِ أَوَّلَ مَا يَبْدُو حِينَ يَصْدَعُ الأَرْضَ، نَحْوَ مَا يَخْرُج من أُصُولِ الحَاجِ، والفِعْلُ مِنْهُ كنَصَرَ، وأَنْشَد: لَيْسَ لَهُ أَصْلُ وَلَا نُشُوظُ والنَّشْظُ: سُرْعَةٌ فِي اخْتِلاسٍ هَكَذَا فِي الأُصُول كُلِّهَا، ونَصُّ اللَّيْثُ على مَا نَقَلَهُ المُحَقِّقُون: والنَّشْطُ: الَّلسْعُ فِي سُرْعَة واخْتِلاسٍ، وَقد تَبِعَهُ ابنُ عَبّادٍ والعُزَيْزِيّ فِي هَذَا المَعْنَى. قَالَ الأَزْهَرِيّ، والصّاغَانِيّ: وَهُوَ تَصْحِيفٌ ظَاهِرٌ، وصَوَابُهُ النَّشْطُ بالطّاءِ المُهْمَلَة، وقَدْ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِي فِي مَوْضِعه وَتَبعهُ المُصَنِّف. قَالَ الصّاغَانِيّ: وإِنّمَا نَبَّهْتُ عَلَيْه لِئَلاَّ يَغْتَرَّ بِهِ قَلِيلُ البِضَاعَةِ فِي الُّلغَةِ، فَفِي عِبَارَةِ المُصَنِّف مَعَ قُصُورِهَا عَن المَنْقُولَةِ مِنْهُ نَظَرٌ ظَاهِرٌ، حَيْث قَلَّدَ التَّصْحِيفَ مِنْ غَيْرِ تَنْبِيهٍ عَلَيْه.
النُّشُوظُ، بالضَّمِّ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ: وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ نَبَاتُ الشَّيْءِ مِنْ أُرُومَتِهِ أَوَّلَ مَا يَبْدُو حِينَ يَصْدَعُ الأَرْضَ، نَحْوَ مَا يَخْرُج من أُصُولِ الحَاجِ، والفِعْلُ مِنْهُ كنَصَرَ، وأَنْشَد: لَيْسَ لَهُ أَصْلُ وَلَا نُشُوظُ والنَّشْظُ: سُرْعَةٌ فِي اخْتِلاسٍ هَكَذَا فِي الأُصُول كُلِّهَا، ونَصُّ اللَّيْثُ على مَا نَقَلَهُ المُحَقِّقُون: والنَّشْطُ: الَّلسْعُ فِي سُرْعَة واخْتِلاسٍ، وَقد تَبِعَهُ ابنُ عَبّادٍ والعُزَيْزِيّ فِي هَذَا المَعْنَى. قَالَ الأَزْهَرِيّ، والصّاغَانِيّ: وَهُوَ تَصْحِيفٌ ظَاهِرٌ، وصَوَابُهُ النَّشْطُ بالطّاءِ المُهْمَلَة، وقَدْ ذَكَرَهُ الْجَوْهَرِي فِي مَوْضِعه وَتَبعهُ المُصَنِّف. قَالَ الصّاغَانِيّ: وإِنّمَا نَبَّهْتُ عَلَيْه لِئَلاَّ يَغْتَرَّ بِهِ قَلِيلُ البِضَاعَةِ فِي الُّلغَةِ، فَفِي عِبَارَةِ المُصَنِّف مَعَ قُصُورِهَا عَن المَنْقُولَةِ مِنْهُ نَظَرٌ ظَاهِرٌ، حَيْث قَلَّدَ التَّصْحِيفَ مِنْ غَيْرِ تَنْبِيهٍ عَلَيْه.
