نسك
النسكُ، مُثَلَّثَةً، وبضَمَّتَين: العِبادَةُ والطّاعَةُ وكلُّ مَا تُقُربَ بِهِ إِلى الله تَعالَى، وَمِنْه قَوْلُه تَعالَى: إِنَّ صَلاتِي ونُسُكِي ومَحْياي ومَمَاتِي وَقيل لثَعْلَبٍ: هَل يسَمَّى الصَّوْمُ نُسكًا فقالَ: كُلّ حَق لله تَعالَى يُسَمَّى نُسكًا.
وَقد نَسَكَ لله تَعالَى كَنَصَر وكَرُمَ الضّمُّ عَن اللِّحْياني وتَنسَّك، أَي: تَعَبَّدَ نسكا مُثَلَّثَةً وبضَمَّتَيْنِ ونَسكَةً بالفتحِ ومَنْسَكًا كمَقْعَد ونَساكَةً ككَرامَةٍ، وَهُوَ مَصْدَرُ نَسُكَ بالضمِّ، وَهُوَ مَجازٌ.
وأَصْلُ النُّسك، بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْنِ وكسَفِينَةٍ: الذَّبِيحَةُ، أَو النَّسكُ بالفتحِ: الدَّم هكَذا يَقْتَضِي إِطْلاقُه، والصّوابُ، أَو النُّسُكُ، بضَمَّتَيْنِ: الدَّمُ، وَمِنْه قَوْلُهُم: مَنْ فَعَل كَذا وكَذا فعَلَيهِ نسُكٌ، أَي: دَمٌ يُهَرِيقُه بمَكَّةَ.
والنَّسِيكَةُ كسَفِينَةٍ: الذِّبْحُ بالكَسرِ، والجَمْع نُسُكٌ ونَسائِكُ.
والمَنْسَكُ كمَجْلِسٍ، ومَقْعَدٍ: شِرعَةُ النّسكِ وقُرِئَ بهِمَا قَولُه تَعالَى: جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُم ناسِكُوه قَرَأَ الكُوفِيونَ غير عاصِمٍ مَنْسِكًا بكَسر السّينِ، والباقُونَ بفَتْحِها، وقَوْلُه تَعالَى: وأَرِنَا مَناسِكَنَا أَي: عَرفْنا مُتَعَبَّداتِنَا.
وقالَ الفَرّاءُ: أَصْلُ المَنْسكِ فِي كَلامِ العَرَبِ: المَوْضِعُ المُعتادُ الَّذِي تَعْتادُه، ويُقال: إِن لِفُلانٍ مَنْسَكًا يَعْتادُه فِي خَيرٍ كانَ أَو غَيرِه، ثمَّ سُمِّيَت أُمُورُ الحَجِّ مَناسِكَ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(ورَب القِلاصِ الخوُصِ تَدْمَى أُنُوفُها ... بنَخْلَةَ والسّاعِينَ حَوْلَ المَناسِكِ)
وقِيلَ: المَنْسَكُ، كمَقْعَدٍ: نَفْسُ النُّسُكِ، وكمَجْلِس: مَوْضِعٌ تذْبَحُ فِيهِ النَّسِيكَةُ وَمِنْه قَوْلُهُم: مِنًى مَنْسِكُ الحاجِّ، وقالَ الزَّجّاجُ فِي تَفْسِير قولهِ تَعالَى: جَعَلْنَا مَنْسَكا النَّسكُ فِي هذَا المَوْضِعِ يَدُلُّ على مَعْنَى النَّحْرِ، كَأَنه قالَ: جَعَلْنا لكُلِّ أُمَّةٍ أَن تَتَقَرَّبَ بأَنْ تَذْبَحَ الذَّبائِحَ لله، فمَنْ قالَ مَنْسِك فمَعْناهُ مكانُ نَسك مثل مَجْلِسٍ مَكَان جُلُوس، وَمن قَالَ مَنْسَك فمَعْناهُ المَصْدَرُ نَحْو النُّسُكِ والنّسُوكِ.
وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: قد تَكَرَّرَ ذِكْرُ المَناسِكِ والنُّسُكِ والنَّسِيكَةِ فِي الحَدِيثِ فالمَناسِكُ: جمعُ مَنْسكٍ، بفَتْحِ السِّينِ وكَسرِها وَهُوَ المُتَعَبَّدُ، ويَقَعُ على المَصْدَرِ والزَّمانِ والمَكانِ، ثمَّ سُمِّيَتُ أمُورُ الحَجِّ كلُّها مَناسِكَ.
وَمن المَجازِ: نَسَكَ الثَّوْبَ أَو غَيرَه: غَسَلَه بالماءِ فَطَهَّرَهُ فَهُوَ مَنْسُوكٌ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: سَمِعْتُه من بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ، قَالَ نَهْشَلُ بنُ حَري:
(وَلَا تُنْبِتُ المَرعَى سِباخُ عُراعِرٍ ... وَلَو نُسِكَتْ بالماءِ سِتَّةَ أَشْهُرِ)
وقالَ ابنُ عَبّادٍ: نَسَكَ السَّبَخَةَ نَسكًا: طَيبها.
وقالَ النَّضْرُ: نَسَكَ إِلى طَرِيقَة جَمِيلَةٍ، أَي: دَاوَمَ عَلَيها.
ويَنْسُكُونَ البَيتَ: أَي يَأتونَه.)
وَمن المَجازِ: أَرض ناسِكَةٌ أَي: خَضْراءُ حَدِيثَةُ المَطَر فاعِلَة بمعنَى مَفْعُولَةٍ.
والنَّسِيكُ كأَمِيرٍ: الذَّهَبُ والفِضَّةُ عَن ثَعْلَبٍ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابي: النَّسِيكَةُ كسَفِينَةٍ: القِطْعَةُ الغَلِيظَةُ مِنْه الصّوابُ مِنْها، أَي مِنَ الفِضَّةِ كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأَعْرابي، والجَمْعُ نُسُكٌ، بضَمّتَيْن.
والنّسَكُ كصُرَد: طائِرٌ عَن كُراع.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَرَسٌ مَنْسُوكَةٌ، أَي: مَلْساءُ جَرداءُ من الشَّعْرِ.
وقالَ غَيرُه: هِيَ أَرْضٌ مَنْسُوكَةٌ دُمِّنَتْ بالأَبْعارِ ونَحْوِها، وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: مُسَمَّدَةٌ، وَهُوَ مَجازٌ.
والنَّسكُ، بالفتحِ: المَكانُ المَألُوفُ فِي خيرٍ كانَ أَو غَيرِه كالمَنْسَكِ كمَقْعَد وَهَذِه عَن الفَرّاءِ، وَقد تَقَدَّمَ.
وَمِمَّا يُستَدْرَك عَلَيْهِ: النّاسِكُ: العابدُ، قالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ مَأْخُوذٌ من النَّسِيكَةِ، وَهِي سَبِيكَةُ الفِضَّةِ المُخَلَّصَة من الخَبَثِ، كأَنَّه خَلَّصَ نَفْسَه وصَفّاها لله عًزّ وجَلَّ، والجمعُ نُسّاكٌ.
ونَسَكَ البَيْتَ: أَتَاهُ.
والمَنْسَكُ، كمَقْعَدٍ: وَقْتُ النَّسكِ.
والنّسُوكُ، بالضمِّ: العِبادَةُ.
وَقَالَ ابنُ الأَنْبارِيِّ: رَجُلٌ منسكة: كَثِيرُ النُّسكِ.
وعُشْبٌ ناسِكٌ: شَدِيدٌ الخضْرَةِ، وَهُوَ مِجازٌ.
وانْتَسَكَ: افْتَعَل من النُّسكِ، قَالَ رُؤبَة: وارْعَ تُقَى اللِّه بنُسْكٍ منْتَسِكْ والمَنْسَكَةُ: قريَةٌ باليَمَنِ ومِنْها الشّيخُ أَبُو عبدِ الله محَمَّدُ بنُ عَبدِ الله المَنْسَكِيُ أَحَدُ المَشْهُورِينَ فِي الحَالِ والقالِ، وَله بهَا ذُرِّيَّةٌ.
النسكُ، مُثَلَّثَةً، وبضَمَّتَين: العِبادَةُ والطّاعَةُ وكلُّ مَا تُقُربَ بِهِ إِلى الله تَعالَى، وَمِنْه قَوْلُه تَعالَى: إِنَّ صَلاتِي ونُسُكِي ومَحْياي ومَمَاتِي وَقيل لثَعْلَبٍ: هَل يسَمَّى الصَّوْمُ نُسكًا فقالَ: كُلّ حَق لله تَعالَى يُسَمَّى نُسكًا.
وَقد نَسَكَ لله تَعالَى كَنَصَر وكَرُمَ الضّمُّ عَن اللِّحْياني وتَنسَّك، أَي: تَعَبَّدَ نسكا مُثَلَّثَةً وبضَمَّتَيْنِ ونَسكَةً بالفتحِ ومَنْسَكًا كمَقْعَد ونَساكَةً ككَرامَةٍ، وَهُوَ مَصْدَرُ نَسُكَ بالضمِّ، وَهُوَ مَجازٌ.
وأَصْلُ النُّسك، بالضَّمِّ وبضَمَّتَيْنِ وكسَفِينَةٍ: الذَّبِيحَةُ، أَو النَّسكُ بالفتحِ: الدَّم هكَذا يَقْتَضِي إِطْلاقُه، والصّوابُ، أَو النُّسُكُ، بضَمَّتَيْنِ: الدَّمُ، وَمِنْه قَوْلُهُم: مَنْ فَعَل كَذا وكَذا فعَلَيهِ نسُكٌ، أَي: دَمٌ يُهَرِيقُه بمَكَّةَ.
والنَّسِيكَةُ كسَفِينَةٍ: الذِّبْحُ بالكَسرِ، والجَمْع نُسُكٌ ونَسائِكُ.
والمَنْسَكُ كمَجْلِسٍ، ومَقْعَدٍ: شِرعَةُ النّسكِ وقُرِئَ بهِمَا قَولُه تَعالَى: جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُم ناسِكُوه قَرَأَ الكُوفِيونَ غير عاصِمٍ مَنْسِكًا بكَسر السّينِ، والباقُونَ بفَتْحِها، وقَوْلُه تَعالَى: وأَرِنَا مَناسِكَنَا أَي: عَرفْنا مُتَعَبَّداتِنَا.
وقالَ الفَرّاءُ: أَصْلُ المَنْسكِ فِي كَلامِ العَرَبِ: المَوْضِعُ المُعتادُ الَّذِي تَعْتادُه، ويُقال: إِن لِفُلانٍ مَنْسَكًا يَعْتادُه فِي خَيرٍ كانَ أَو غَيرِه، ثمَّ سُمِّيَت أُمُورُ الحَجِّ مَناسِكَ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:
(ورَب القِلاصِ الخوُصِ تَدْمَى أُنُوفُها ... بنَخْلَةَ والسّاعِينَ حَوْلَ المَناسِكِ)
وقِيلَ: المَنْسَكُ، كمَقْعَدٍ: نَفْسُ النُّسُكِ، وكمَجْلِس: مَوْضِعٌ تذْبَحُ فِيهِ النَّسِيكَةُ وَمِنْه قَوْلُهُم: مِنًى مَنْسِكُ الحاجِّ، وقالَ الزَّجّاجُ فِي تَفْسِير قولهِ تَعالَى: جَعَلْنَا مَنْسَكا النَّسكُ فِي هذَا المَوْضِعِ يَدُلُّ على مَعْنَى النَّحْرِ، كَأَنه قالَ: جَعَلْنا لكُلِّ أُمَّةٍ أَن تَتَقَرَّبَ بأَنْ تَذْبَحَ الذَّبائِحَ لله، فمَنْ قالَ مَنْسِك فمَعْناهُ مكانُ نَسك مثل مَجْلِسٍ مَكَان جُلُوس، وَمن قَالَ مَنْسَك فمَعْناهُ المَصْدَرُ نَحْو النُّسُكِ والنّسُوكِ.
وَقَالَ ابنُ الأَثِيرِ: قد تَكَرَّرَ ذِكْرُ المَناسِكِ والنُّسُكِ والنَّسِيكَةِ فِي الحَدِيثِ فالمَناسِكُ: جمعُ مَنْسكٍ، بفَتْحِ السِّينِ وكَسرِها وَهُوَ المُتَعَبَّدُ، ويَقَعُ على المَصْدَرِ والزَّمانِ والمَكانِ، ثمَّ سُمِّيَتُ أمُورُ الحَجِّ كلُّها مَناسِكَ.
وَمن المَجازِ: نَسَكَ الثَّوْبَ أَو غَيرَه: غَسَلَه بالماءِ فَطَهَّرَهُ فَهُوَ مَنْسُوكٌ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: سَمِعْتُه من بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ، قَالَ نَهْشَلُ بنُ حَري:
(وَلَا تُنْبِتُ المَرعَى سِباخُ عُراعِرٍ ... وَلَو نُسِكَتْ بالماءِ سِتَّةَ أَشْهُرِ)
وقالَ ابنُ عَبّادٍ: نَسَكَ السَّبَخَةَ نَسكًا: طَيبها.
وقالَ النَّضْرُ: نَسَكَ إِلى طَرِيقَة جَمِيلَةٍ، أَي: دَاوَمَ عَلَيها.
ويَنْسُكُونَ البَيتَ: أَي يَأتونَه.)
وَمن المَجازِ: أَرض ناسِكَةٌ أَي: خَضْراءُ حَدِيثَةُ المَطَر فاعِلَة بمعنَى مَفْعُولَةٍ.
والنَّسِيكُ كأَمِيرٍ: الذَّهَبُ والفِضَّةُ عَن ثَعْلَبٍ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابي: النَّسِيكَةُ كسَفِينَةٍ: القِطْعَةُ الغَلِيظَةُ مِنْه الصّوابُ مِنْها، أَي مِنَ الفِضَّةِ كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأَعْرابي، والجَمْعُ نُسُكٌ، بضَمّتَيْن.
والنّسَكُ كصُرَد: طائِرٌ عَن كُراع.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: فَرَسٌ مَنْسُوكَةٌ، أَي: مَلْساءُ جَرداءُ من الشَّعْرِ.
وقالَ غَيرُه: هِيَ أَرْضٌ مَنْسُوكَةٌ دُمِّنَتْ بالأَبْعارِ ونَحْوِها، وقالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: مُسَمَّدَةٌ، وَهُوَ مَجازٌ.
والنَّسكُ، بالفتحِ: المَكانُ المَألُوفُ فِي خيرٍ كانَ أَو غَيرِه كالمَنْسَكِ كمَقْعَد وَهَذِه عَن الفَرّاءِ، وَقد تَقَدَّمَ.
وَمِمَّا يُستَدْرَك عَلَيْهِ: النّاسِكُ: العابدُ، قالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ مَأْخُوذٌ من النَّسِيكَةِ، وَهِي سَبِيكَةُ الفِضَّةِ المُخَلَّصَة من الخَبَثِ، كأَنَّه خَلَّصَ نَفْسَه وصَفّاها لله عًزّ وجَلَّ، والجمعُ نُسّاكٌ.
ونَسَكَ البَيْتَ: أَتَاهُ.
والمَنْسَكُ، كمَقْعَدٍ: وَقْتُ النَّسكِ.
والنّسُوكُ، بالضمِّ: العِبادَةُ.
وَقَالَ ابنُ الأَنْبارِيِّ: رَجُلٌ منسكة: كَثِيرُ النُّسكِ.
وعُشْبٌ ناسِكٌ: شَدِيدٌ الخضْرَةِ، وَهُوَ مِجازٌ.
وانْتَسَكَ: افْتَعَل من النُّسكِ، قَالَ رُؤبَة: وارْعَ تُقَى اللِّه بنُسْكٍ منْتَسِكْ والمَنْسَكَةُ: قريَةٌ باليَمَنِ ومِنْها الشّيخُ أَبُو عبدِ الله محَمَّدُ بنُ عَبدِ الله المَنْسَكِيُ أَحَدُ المَشْهُورِينَ فِي الحَالِ والقالِ، وَله بهَا ذُرِّيَّةٌ.
