موذ
مَاذَ (و)(n. ac. مَوْذ)
a. Lied.
مَاذa. Good-natured; cheerful.
مَاذِيّ []
a. Pure honey.
b. Weapon, arm.
مَاذِيَّة []
a. Light cuirass.
b. Wine.
[موذ] الماذِيُّ: العسل الأبيض. وقال الشاعر عدي ابن زيد: في سَماعٍ يأْذَنُ الشيخُ له * وحديثٍ مثلِ ماذِيٍّ مُشارْ - والماذِيَّةُ: الدرعُ اللينة السهلة. والماذية: الخمر.
م و ذ : الْمَاذِيُّ بِالذَّالِ مُعْجَمَةً الْعَسَلُ الْأَبْيَضُ مَأْخُوذٌ مِنْ الْمَاذِيَّةِ وَهِيَ الدِّرْعُ الْبَيْضَاءُ وَقِيلَ السَّهْلَةُ اللَّيِّنَةُ.
موذ
1 مَاذَ, [aor. ـُ He lied. (L.) مَاذٌ Good in natural disposition, happy in spirits, cheerful in mind, merry, jocose, (L, K,) and pleasant in speech. (L.) See طَابٌ.مَاذِىٌّ (K) and مَاذِيَّةٌ (S, L, Msb, K) A soft coat of mail, easy to the wearer; (S, L, Msb, K;) and [so] the former, any weapon: (K:) or the latter, a white coat of mail. (Msb.) b2: Hence, (Msb,) the latter, White honey: (S, L, Msb, K:) or [in the CK and] new honey: or pure honey: or excellent honey. (K.) b3: Also, the latter, Wine. (S, L, K.)
موذ: مَاذَ إِذا كَذَب.
والماذُ: الحَسَنُ الخُلُقِ الفَكِهُ النفس الطيب الكلام.
قال: والماد، بالدال، الذاهب والجائي في خفة.
الجوهري: الماذِيُّ العَسل الأَبيض؛ قال عديّ بن زيد العبادي:
ومَلابٍ قد تَلَهَّيْتُ بها،
وقَصَرْتُ اليومَ في بيتِ عِذَارْ
في سَمَاعٍ يَأْذَنُ الشيخُ له،
وحديثٍ مثلِ ماذِيٍّ مُشَارْ
مشار: من أَشرت العسل إِذا جنيته. يقال: شُرْتُ العسل وأَشَرْتُه،
وشُرْتُ أَكثر. والماذية: الدرع اللينة السهلة. والماذية: الخمر.
موذ
: (} - المَاذِيُّ: العَسَلُ الأَبْيضُ) ، قَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيّ:
ومَلاَبٍ قَدْ تَلَهَّيْتُ بِهَا
وقَصَرْتُ اليَوحمَ فِي بَيْتِ عِذَارِ
فِي سَمَاعٍ يَأْذَنُ الشَّيْخُ لَهُ
وحَدِيثٍ مِثْلِ {- مَاذِيٍّ مُشَارِ
كَذَا فِي الصِّحَاح، (أَو الحَدِيدُ) كلُّه (أَو خالِصُه أَو جَيِّدُه. و) الماذِيُّ (: الدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ،} كالماذِيَّةِ) ، وَعَلَيْهَا اقتصرَ ابنُ سِيدَه وغيرُه. (و) {- الماذِيُّ (: السِّلاَحُ كُلُّه) الدِّرْعُ والمِغْفَرُ وغيرُهما. (} والمَاذِيَّةُ: الخَمْرُ) . ( {والمَاذُ: الحَسَنُ الخُلُقِ الفَكِهُ النَّفْسِ) الطَّيِّبُ الكَلاَمِ، قَالَ الأَزهريُّ: و (المَادُ) بِالدَّال: الذاهبُ والجائِي فِي خِفَّة، وَقد تقَدّم.
ومَاذَ إِذَا كَذَب.
وَهُوَ مُستدْرَكٌ عَلَيْهِ.
: (} - المَاذِيُّ: العَسَلُ الأَبْيضُ) ، قَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ العِبَادِيّ:
ومَلاَبٍ قَدْ تَلَهَّيْتُ بِهَا
وقَصَرْتُ اليَوحمَ فِي بَيْتِ عِذَارِ
فِي سَمَاعٍ يَأْذَنُ الشَّيْخُ لَهُ
وحَدِيثٍ مِثْلِ {- مَاذِيٍّ مُشَارِ
كَذَا فِي الصِّحَاح، (أَو الحَدِيدُ) كلُّه (أَو خالِصُه أَو جَيِّدُه. و) الماذِيُّ (: الدِّرْعُ اللَّيِّنَةُ السَّهْلَةُ،} كالماذِيَّةِ) ، وَعَلَيْهَا اقتصرَ ابنُ سِيدَه وغيرُه. (و) {- الماذِيُّ (: السِّلاَحُ كُلُّه) الدِّرْعُ والمِغْفَرُ وغيرُهما. (} والمَاذِيَّةُ: الخَمْرُ) . ( {والمَاذُ: الحَسَنُ الخُلُقِ الفَكِهُ النَّفْسِ) الطَّيِّبُ الكَلاَمِ، قَالَ الأَزهريُّ: و (المَادُ) بِالدَّال: الذاهبُ والجائِي فِي خِفَّة، وَقد تقَدّم.
ومَاذَ إِذَا كَذَب.
وَهُوَ مُستدْرَكٌ عَلَيْهِ.
