مسل: المَسِيلُ: السَّيَلان، والمَصْلُ: القَطْرُ، ويقال لِمَسِيل الماء

مَسَلٌ، بالتحريك. المحكم: المَسَل والمَسِيلُ مَجْرَى الماء وهو أَيضاً

ماء المطر، وقيل: المَسل المَسِيلُ الظاهر، والجمْع أَمْسِلةٌ ومُسُلٌ

ومُسْلانٌ ومَسائلُ، وزعم بعضهم أَن ميمه زائدة من سال يَسيل وأَن العرب

غَلِطت في جمعه، قال الأَزهري: هذه الجموع على توهُّم ثبوت الميم أَصلية

في المَسِيل كما جمعوا المكان أَمكنة، وأَصله مَفْعَل من كان؛ قال ساعدة

بنجؤية يصف النحل:

منها جَوارِسُ للسَّراة، وتَخْتَوِي

كَرَباتِ أَمْسِلةٍ إِذا تَتَصَوَّب

(* قوله «وتختوي» هكذا في الأصل، وأورده في التكملة بلفظ: تأثري، ثم قال

تأثري تفتعل من الاري، والكربات: أماكن ترتفع عن السهل، وقيل أماكن

مرتفعة تصب في الاودية إلى آخر ما هنا).

تَخْتَوِي: تأْكل لِلْخَواء، والكَرَبُ: ما غَلُظَ من أُصول جريد النخل،

والأَمْسِلة: جمع المَسِيل وهو الجريد الرَّطْب، وجمعه المُسُل.

الأَزهري: سمعت أَعرابيّاً من بني سعد نشَأَ بالأَحْساء يقول لجريد النخل

الرّطْبِ: المُسُل، والواحد مَسِيل.

ومُسالا الرجل: عَضُداه. ومُسالا الرجل: جانِبا لَحْيَيْه، وهو أَحد

الظروف الشاذة التي عَزَلَها سيبويه ليفسِّر معانيها؛ وأَنشد لأَبي حية

النميري:

إِذا ما تَغَشَّاه على الرَّحْل يَنْثَني

مُسالَيْه عنه من وراء ومُقْدِم

قال سيبويه: ومُسالاه عِطْفاه فجرى مجرى جَنْبَيْ فُطَيمة.

ابن الأَعرابي: المَسالةُ طول الوجه مع حسن.

ومَسُولَى: اسم موضع؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد للمَرّار:

فأَصْبَحْتُ مَهْموماً كأَنّ مَطِيَّتي،

بِبَطْن مَسُولَى أَو بِوَجْرَةَ، ظالِعُ

أَي طال وُقوفي حتى كأَن ناقتي ظالع.