كهم: كَهُمَ الرجل وكَهَمَ يَكْهَم كَهامةً، فهو كَهامٌ وكَهِيمٌ،

وتكَهَّمَ: بَطُؤَ عن النُّصرة والحرب؛ قال مِلْحة الجرمي:

إِذا ما رَمى أَصْحابَه بِجَنيبِه،

سُرى اللَّيلةِ الظلماء، لم يَتَكَهَّمِ

(* قوله «بجنيبه» كذا بالأصل مضبوطاً، والذي في نسخة المحكم: بحنيبه،

بالحاء المهملة بدل الجيم).

وفَرَس كَهام: بِطيء عن الغاية. ورجل كَهام وكَهِيم: ثقيل مُسِنٌّ دَثور

لا غَناء عنده، وقوم كَهامٌ أَيضاً. وسيف كَهام وكَهِيم: لا يقطع،

كَلِيل عن الضربة. وفي مَقتل أَبي جهل: إِن سيفك كَهامٌ أَي كَليل لا يقطع.

ولسان كَهيمٌ: كَليل عن البلاغة، وفي التهذيب: لسان كَهامٌ. الجوهري: لسان

كَهام عَيِيٌّ. ويقال: أَكْهَمَ بَصَرُه إِذا كَلَّ ورَقَّ.

وكهَّمَتْه الشدائدُ: نكَّصَتْه عن الإِقدام وجبَّنَتْه. وكَيْهمٌ: اسم.

وقوله في حديث أُسامة: فجعل يتَكهَّمُ بهم؛ التَّكَهُّم: التعرُّض للشر

والاقتحام به، وربما يَجْري مِجرى السُّخرية، ولعله إِن كان محفوظاً

مقلوب من التَّهَكُّم، وهو الاستهزاء.

الأَزهري في ترجمة كهكه: الكَهْكاهةُ المُتَهَيِّب، قال: وكَهْكامة،

بالميم، مثل كَهْكاهةٍ المُتَهيِّبُ، وكذلك كَهْكَمٌ، قال: وأَصله كَهامٌ

فزيدت الكاف؛ وأَنشد:

يا رُبَّ شَيْخٍ مِن عَدِيٍّ كَهْكَمِ

(* قوله «من عديّ» كذا في الأصل والتهذيب، والذي في التكملة على اصلاح

بدل علي لكيز بصيغة التصغير).

وأَنشد الليث قول أَبي العيال الهذلي:

ولا كَهْكامةٌ بَرَمٌ،

إِذا ما اشتَدَّتِ الحِقَبُ

ورواه أَبو عبيد:

ولا كَهكاهةٌ برم

بالهاء، وسيأْتي ذكره. ابن الأَعرابي: الكَهْكمُ والكَهْكَبُ

الباذِنجان.