قفس
القُفْسُ: جِيْلٌ بكَرْمانَ. وأمَةٌ قَفْسَاءُ: رَدِيئةٌ لئيمةٌ.
وقَفَسَ قُفُوساً: أي ماتَ. والأقْفَسُ: كلُّ شَيْءٍ طالَ وانْحَنى.
وقَفَسْتُ الشَّيْءَ: أخَذْته أخْذَ انْتِزَاعٍ وغَصْبٍ.
القُفْسُ: جِيْلٌ بكَرْمانَ. وأمَةٌ قَفْسَاءُ: رَدِيئةٌ لئيمةٌ.
وقَفَسَ قُفُوساً: أي ماتَ. والأقْفَسُ: كلُّ شَيْءٍ طالَ وانْحَنى.
وقَفَسْتُ الشَّيْءَ: أخَذْته أخْذَ انْتِزَاعٍ وغَصْبٍ.
قفس
قَفَسَ(n. ac. قَفْس
قُفُوْس)
a. Seized; clutched by the hair.
تَقَفَّسَa. Leapt, bounded.
تَقَاْفَسَa. Seized each other by the hair.
أَقْفَسُ
(pl.
قُفْس)
a. One born of a male slave.
قَفْسَآءُa. fem. of
أَقْفَسُb. Bowels, intestines, entrails.
قفس: قَفَس الشيءَ يَقْفِسُه قَفْساً: أَخذه أَخذ انتزاع وغضب.
اللحياني: قَفَس فلان فلاناً يَقْفِسُه قَفْساً إِذا جَذَبه بشعره سُفْلاً.
ويقال: تركتهما يَتَقافَسان بشعُورهما.
والقَفْساء: المَعِدَة؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:
أَلْقَيت في قَفْسائه ما شَغَلَهْ
قال ثعلب: معناه أَطعَمَه حتى شبِع. والقَفْساء: الأَمَة اللَّئيمة
الرَّديئة، ولا تنعت الحُرَّة بها. ابن شميل: امرأَة قَفْساء وقَفاسِ وعبدٌ
أَقْفَس إِذا كانا لئِيمَيْن. والأَقْفَس من الرجال: المُقْرِف ابن
الأَمَة.
وقَفَسَ الرجل قُفُوساً: مات، وكذلك فَقَس، وهما لغتان، وكذلك طَفَس
وفَطَسَ إِذا مات. والقُفْسُ: جِيل يكون بِكِرْمان في جِبالها كالأَكْراد؛
وأَنشد:
وكم قَطَعْنا من عَدُوّ شُرْسِ،
زُطٍّ وأَكْرادٍ وقُفْسٍ قُفْسِ
وهو بالصاد أَيضاً، وهي مضارعة.
قفس
الليث: الأقفَس من الرجال: المُقْرِف ابنُ الأمَة.
وأمَةٌ فقساء: وهي اللئيمة الرديئة، ولا تُنْعَتْ الحُرَّة به. وكذلك قَفَاس - مثال قَطَام -؛ قاله النَّضْر.
وقال ابن عبّاد: الأقفَس: كُلُّ شَيءٍ طال وانحنى، كأنَّه مقلوب الأسْقَف.
والفقَفْساء: المَعِدَة، وقيلَ البطن.
وقَفَسَ الظَّبْيَ قَفقْساً: رَبَطَ يَدَيه ورِجْلَيه، والرَّجل: أخَذَ بِشَعْرِه.
وقَفَسْتُ الشيءَ: أخذتُه أخْذَ انْتِزاعٍ وغَصْبٍ.
وقَفَسَ الرَّجل قَفْساً وقُفُوساً وفَقَسَ فَقْساً وفُقُوساً: أي مات، وقيل: إذا مات فُجَاءةً.
وقَفِسَ - بالكسر - قَفَساً: إذا عَظٌمَتْ رَوْثَةُ أنْفِه.
وقال ابن دريد: القُفاس - وفي بعض نُسَخ الجَمْهَرة: الفُقَاس بتَقْديم الفاء على القاف -: داء شبيه بالتَشَنُّج في المَفَاصِل.
وقال الليث: القُفْسُ - بالضم -: جِيْلٌ بِكَرْمان في جبالها كالأكراد، وأنشد:
وكَم قَطَعْنا من عَدُوٍّ شُرْسِ ... زُطٍّ وأكْرادٍ وقُفْسِ قُفْسِ
ويقال: تَرَكْتُهما يَتَقافَسَانِ بشُعُورِهما: أي يأخُذُ كُلُّ واحِدٍ منهما بشَعَرِ صاحِبِه.
وتَقَفَّسَ: وَثَبَ.
الليث: الأقفَس من الرجال: المُقْرِف ابنُ الأمَة.
وأمَةٌ فقساء: وهي اللئيمة الرديئة، ولا تُنْعَتْ الحُرَّة به. وكذلك قَفَاس - مثال قَطَام -؛ قاله النَّضْر.
وقال ابن عبّاد: الأقفَس: كُلُّ شَيءٍ طال وانحنى، كأنَّه مقلوب الأسْقَف.
والفقَفْساء: المَعِدَة، وقيلَ البطن.
وقَفَسَ الظَّبْيَ قَفقْساً: رَبَطَ يَدَيه ورِجْلَيه، والرَّجل: أخَذَ بِشَعْرِه.
وقَفَسْتُ الشيءَ: أخذتُه أخْذَ انْتِزاعٍ وغَصْبٍ.
وقَفَسَ الرَّجل قَفْساً وقُفُوساً وفَقَسَ فَقْساً وفُقُوساً: أي مات، وقيل: إذا مات فُجَاءةً.
وقَفِسَ - بالكسر - قَفَساً: إذا عَظٌمَتْ رَوْثَةُ أنْفِه.
وقال ابن دريد: القُفاس - وفي بعض نُسَخ الجَمْهَرة: الفُقَاس بتَقْديم الفاء على القاف -: داء شبيه بالتَشَنُّج في المَفَاصِل.
وقال الليث: القُفْسُ - بالضم -: جِيْلٌ بِكَرْمان في جبالها كالأكراد، وأنشد:
وكَم قَطَعْنا من عَدُوٍّ شُرْسِ ... زُطٍّ وأكْرادٍ وقُفْسِ قُفْسِ
ويقال: تَرَكْتُهما يَتَقافَسَانِ بشُعُورِهما: أي يأخُذُ كُلُّ واحِدٍ منهما بشَعَرِ صاحِبِه.
وتَقَفَّسَ: وَثَبَ.
قفس
قَفَسَ الرَّجلُ قَفْساً وقُفُوساً: ماتَ، وَكَذَلِكَ فَقَس، وهما لُغَتان، وكذلكَ طَفَسَ وفَطَس.
وقَفَس الطَّبْىَ قَفْساً: رَبَطَ يَدَيْه ورِجْلَيْه، نَقَلَه ابنُ القَطّاع، والصّاد لُغَةٌ فِيهِ.
وقَفَس فُلاناً: أَخَذَ بشَعره وجَذَبَه بِهِ سُفْلاً، عَن اللِّحْيَانيّ.
وقَفَس الشَّيْءَ قَفْساً: أَخَذَه أَخْذَ انْتزَاعٍ وغَصْبٍ، بالغين والصّاد، وَفِي بعض النُّسَخ بتحريك الضّاد، وَكِلَاهُمَا صَحيحَان.
وقَفِسَ، كفَرِحَ: عَظُمَتْ رَوْثَةُ أَنْفِه.
وقالَ اللَّيْثُ: الأَقْفَس من الرِّجال: المُقْرِفُ ابنُ الأَمَة.
والأَقْفَس: كُلُّ مَا طالَ وانْحَنَى، عَن ابْن عَبّادٍ، كَأَنَّهُ مقلوبُ الأَسْقَفِ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ.
والقَفْسَاءُ: المَعِدَةُ، وأَنْشَد: أَلْقَيْت فِي قَفْسَائه مَا شَغَلَهْ قَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ أَطْعَمَه حتَّى شَبِعَ.
وَقيل: القَفْسَاءُ هُنَا: البَطْنُ والقَفْسَاءُ: الأَمةُ اللَّئيمَةُ الرَّدِيئَةُ، يقالُ: أَمَةٌ قَفْسَاءُ، وَلَا تُنْعَتُ بهَا الحُرَّةُ، كقَفَاسِ، كقَطامِ، قالَهُ النِّضْر.
والقُفْس، بالضّمّ: طائِفَةٌ بكِرْمانَ، فِي جٍ بالها، وكالأَكْرَاد، وَأنْشد: وكَمْ قَطَعْنَا منْ عَدوٍّ شُرْس زُطٍّ وأَكْرَادٍ وَقُفْسِ قُفْسِ ويرْوَى بالصّاد أَيضاً.
وتَقَفَّس: وَثَبَ، وهمَا يَتَقَافَسَانِ بشُعُورِهما، أَي يَتَواثَبَان، أَي يأخُذُ كُلُّ وَاحدٍ مِنْهُمَا بشَعرِ صاحِبه.)
وممّا ذَكَرَ الجَوْهَريُّ فِي هَذَا الحَرْف قُفِسَ قُفَاساً: أَخَذَه داءٌ فِي المَفَاصِل كالتَّشَنُّجِ، وذَكَرَه ابنُ القَطّاع أَيضاً فِي هَذَا الحَرْف، وَقَالَ الصّاغَانيُّ: وَقد انْقَلَبَ على الجَوْهَريِّ هَذَا الحرفُ، وَالصَّوَاب بتَقْديم الفاءِ، ثُمّ قَالَ: على أَنَّ هَذَا التَّرْكيبَ غيرُ مَوْجودٍ فِي أَكْثَرِ نُسَخِ الصّحاح.
وعَبْدٌ أَقْفَسُ: لَئيمٌ، عَن النَّضْر.
قَفَسَ الرَّجلُ قَفْساً وقُفُوساً: ماتَ، وَكَذَلِكَ فَقَس، وهما لُغَتان، وكذلكَ طَفَسَ وفَطَس.
وقَفَس الطَّبْىَ قَفْساً: رَبَطَ يَدَيْه ورِجْلَيْه، نَقَلَه ابنُ القَطّاع، والصّاد لُغَةٌ فِيهِ.
وقَفَس فُلاناً: أَخَذَ بشَعره وجَذَبَه بِهِ سُفْلاً، عَن اللِّحْيَانيّ.
وقَفَس الشَّيْءَ قَفْساً: أَخَذَه أَخْذَ انْتزَاعٍ وغَصْبٍ، بالغين والصّاد، وَفِي بعض النُّسَخ بتحريك الضّاد، وَكِلَاهُمَا صَحيحَان.
وقَفِسَ، كفَرِحَ: عَظُمَتْ رَوْثَةُ أَنْفِه.
وقالَ اللَّيْثُ: الأَقْفَس من الرِّجال: المُقْرِفُ ابنُ الأَمَة.
والأَقْفَس: كُلُّ مَا طالَ وانْحَنَى، عَن ابْن عَبّادٍ، كَأَنَّهُ مقلوبُ الأَسْقَفِ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ.
والقَفْسَاءُ: المَعِدَةُ، وأَنْشَد: أَلْقَيْت فِي قَفْسَائه مَا شَغَلَهْ قَالَ ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ أَطْعَمَه حتَّى شَبِعَ.
وَقيل: القَفْسَاءُ هُنَا: البَطْنُ والقَفْسَاءُ: الأَمةُ اللَّئيمَةُ الرَّدِيئَةُ، يقالُ: أَمَةٌ قَفْسَاءُ، وَلَا تُنْعَتُ بهَا الحُرَّةُ، كقَفَاسِ، كقَطامِ، قالَهُ النِّضْر.
والقُفْس، بالضّمّ: طائِفَةٌ بكِرْمانَ، فِي جٍ بالها، وكالأَكْرَاد، وَأنْشد: وكَمْ قَطَعْنَا منْ عَدوٍّ شُرْس زُطٍّ وأَكْرَادٍ وَقُفْسِ قُفْسِ ويرْوَى بالصّاد أَيضاً.
وتَقَفَّس: وَثَبَ، وهمَا يَتَقَافَسَانِ بشُعُورِهما، أَي يَتَواثَبَان، أَي يأخُذُ كُلُّ وَاحدٍ مِنْهُمَا بشَعرِ صاحِبه.)
وممّا ذَكَرَ الجَوْهَريُّ فِي هَذَا الحَرْف قُفِسَ قُفَاساً: أَخَذَه داءٌ فِي المَفَاصِل كالتَّشَنُّجِ، وذَكَرَه ابنُ القَطّاع أَيضاً فِي هَذَا الحَرْف، وَقَالَ الصّاغَانيُّ: وَقد انْقَلَبَ على الجَوْهَريِّ هَذَا الحرفُ، وَالصَّوَاب بتَقْديم الفاءِ، ثُمّ قَالَ: على أَنَّ هَذَا التَّرْكيبَ غيرُ مَوْجودٍ فِي أَكْثَرِ نُسَخِ الصّحاح.
وعَبْدٌ أَقْفَسُ: لَئيمٌ، عَن النَّضْر.
