قعل
قَعَلَ
أَقْعَلَa. Opened, expanded.
إِقْتَعَلَa. Gathered, plucked.
قَعْلa. Prop.
b. Avaricious.
c. Despised.
قُعَاْلa. Blossom ( of the vine ).
قَعِيْلa. Hare.
إِقْعَأَلَّ [إِقْعَاْلَّ]
a. see IV
القُعَالُ: ما تَناثَرَ من نَوْر العِنَبِ وأشباهِه. وأقْعَلَ النوْرُ: انْشقتْ قُعَالَته عنه. واقْتَعَلْتُ: أخذْت ذلك عن الشَّجَرة. وقُعَالَة البعيرِ: الوَبرُ الناسِلُ منه. والمُقْتَعَلُ: السهْم لم يُبْرَ بَرْياً جيداً.
والقَوْعَلَةُ: جُبَيْلٌ صغير. والقَعْوَلَةُ: قَبَلٌ في القدَميْن. والاقْعِيْلالُ: انتصابٌ في الركوب.
والقَيْعَلَةُ: الضَّخمة، قال الراجز:
وحلقَتْ بكَ العُقابُ القَيْعَلَهْ
والقَيْعَلُ: الذَكَرُ من الأرانِب. والقَاعِلَةُ: الجبَلُ المرتفِع. وصَخرة قَاعِلَةٌ:بائنةٌ عن الجَبل.
القُعال: مَا تناثر عَن نور الْعِنَب وَشبهه من كمامة. واحدته: قُعالة.
وأقْعَلَ النَّوْرَ: انشقَّت عَنهُ قُعالته.
والاِقْتعال: تنحية القُعال.
والقاعلة: الْجَبَل الطَّوِيل.
وعُقاب قَيْعلة: تاوى إِلَى القواعل أَو تعلوها. أنْشد ثَعْلَب لخَالِد بن قيس بن منقذ:
لَيْتَكَ إذْ رُهِنتَ آلَ مَوْءَلَهْ
حَزُّوا بنصْل السَّيف عندَ السَّبَلَهْ
وحَلَّقتْ بك العُقابُ القَيْعَلَهْ
وَقيل عُقابُ قَيْعَلَةٍ وقَوْعلةٍ، بِالْإِضَافَة، أَي عِقَاب مَوضِع يُسمى بِهَذَا.
والمُقْتَعَل: السهْم الَّذِي لم يبر بريا جيدا. قَالَ لبيد:
فَرَمَيْتُ القَوْمَ رَشْقاً صَائبا ... ليسَ بالعُصْل وَلَا بالمُقْتَعَلْ
والقَعْوَلَة: إقبال الْقدَم كلهَا على الْأُخْرَى. وَقيل: هُوَ تبَاعد مَا بَين الْكَعْبَيْنِ. وإقبال كل وَاحِدَة من الْقَدَمَيْنِ بجماعتها على الْأُخْرَى. وَقيل: هِيَ مشي ضَعِيف. وَقد قَعْوَلَ. وَقيل: القَعْوَلَة: أَن يمشي كَأَنَّهُ يغْرف التُّرَاب بقدميه.
قعل: القُعال: ما تَناثر عن نَوْرِ العنب وفاغِية الحِنَّاء وشبهِه من
كِمامه، واحدته قُعالة. وأَقعَل النَّوْرُ: انشقت عنه قُعالته.
والاقتِعالُ: تَنْحِية القُعال. واقتَعَله الرجل إِذا اسْتَنْفَضَه في يده عن
شجره.والقَعْل: عود يسمَّى المِشْحَط يجعل تحت سُرُوغ القُطوف لئلا
تتَعَفَّر، وخصص الجوهري فقال: القُعال نَوْرُ العنب. أَقعَل الكرمُ: انشقَّ
قُعاله وتَناثر. والقاعِلة: الجبل الطويل. والقَواعِل: رؤوس الجبال؛ قال امرؤ
القيس:
عُقاب تَنُوفَى لا عُقابُ القَواعِل
(* صدر هذا البيت: كأنّ دِثاراً حلَّقَت بلَبُونِه)
وقيل: القَواعِل الجبال الصغار. الجوهري: القاعِلة واحدة القَواعِل، وهي
الطِّوال من الجبال؛ قال ابن بري: قال أَبو عمرو واحدة القَواعِل
قَوْعَلة؛ وشعر الأَفوَه دليل على أَنه قاعِلة قال:
والدهرُ، لا يَبْقى عليه لِقْوَةٌ
في رأْس قاعِلة نَمَتْها أَرْبَعُ
قوله نَمَتْها أَربع أَي أَربع لِقْوات. وعُقاب قَيْعَلة: تأْوِي إِلى
القَواعِل أَو تَعلوها؛ أَنشد ثعلب لخالد بن قيس بن منقذ:
لَيْتك، إِذ رُهِنْت آلَ مَوْأَلَهْ،
حَزُّوا بنَصْل السيف عند السَّبَلَهْ،
وحَلَّقَت بك العُقاب القَيْعَلهْ
وقيل: عُقاب قَيْعَلةٍ وقَوْعَلةٍ بالإِضافة أَي عُقاب موضع يسمى بهذا.
والقَيْعَلة: المرأَة الجافية العظيمة. والمُقْتَعَلُ: السهم الذي لم
يُبْرَ بَرْياً جيداً؛ قال لبيد:
فَرمَيْت القوم رِشْقاً صائباً،
ليس بالعُصْل ولا بالمُقْتَعَلْ
والاقعِيلالُ: الانتصاب في الركوب. وصخرةٌ مُقْعالَّة: منتصِبة لا أَصل
لها في الأَرض. والقَعْلُ: الرجل القصير المَشْؤُوم. والقَعْوَلة في
المشي: إِقبال القدَم كلها على الأُخرى، وقيل: هو تباعد ما بين الكعبين
وإِقبال كل واحدة من القدَمين بجماعتها على الأُخرى، وقيل: هي مشيٌ ضعيف، وقد
قَعْوَل في مشيه قَعْوَلة، وقيل: القَعْوَلة أَن يمشي كأَنه يَغْرِف
التراب بقدميه، يقال: قَعْوَل إِذا مَشَى مِشْية قبيحة كأَنه يَغْرف التراب
بقدميه. وقَعْوَل إِذا مشى مِشْية مَنْ يَحْثي الترابَ بإِحدى قدميه على
الأُخرى لقَبَلٍ فيهما؛ وقال صخر بن عمير:
فإِنْ تَريني في المَشِيب والعَلَهْ،
فَصِرْت أَمشِي القَعْوَلى والفَنْجَلَهْ،
وتارةً أَنْبُثُ نَبْثاً نَقْثَلَهْ
والفَنْجلة: مثل القَعْوَلة؛ يقال: مَرَّ يُقَعْوِل ويُفَنْجِل؛
والنَّقْثَلة: أَن يُثِير الترابَ إِذا مشى.
القُعال، كغُرابٍ: نَوْرُ العِنَبِ كَمَا فِي الصِّحاح، وَوجد فِي بعضِ النسخِ بَزْرُ العِنَبِ، قَالَ شيخُنا: وصوَّبَه جماعةٌ زاعِمينَ أنّه لَا نَوْرَ للعنبِ، وَفِيه نظرٌ ظاهرٌ، فِي المُحْكَم: القُعال: فاغِيَةُ الحنّاءِ وشِبْهِه، أَو هُوَ مَا تناثَرَ مِنْهُ، قَالَه أَبُو حنيفةَ، كَمَا فِي العُباب، وَفِي المُحْكَم: مَا تناثَرَ من نَوْرِ العنبِ وفاغِيَةِ الحِنّاءِ وشِبْهِه من كِمامِه، واحدتُه قُعالَةٌ. القُعال: الوبَرُ الناسِلُ من البعيرِ، واحدتُه بهاءٍ، كَمَا فِي العُباب. وأَقْعَلَ النَّوْرُ كَمَا فِي الصِّحاح، واقْعَأَلَّ كاشْمَعَلَّ كَمَا فِي العُباب: انْشقَّتْ عَنهُ قُعالَتُه، وَفِي الصِّحاح: انْشقَّ قُعالَه وتناثَرَ. والاقْتِعال: تَنْحِيتُه، وَأَيْضًا اسْتِنْفاضُه فِي يدِه عَن شجرِه، قَالَه الليثُ. والقاعِلَة، واحدةُ القَواعِل: الجبَلُ الطويلُ الشامخُ، كَمَا فِي الصِّحاح، قَالَ ابنُ بَرِّي: قَالَ أَبُو عمروٍ: واحدةُ القَواعِلِ قَوْعَلَةٌ، وشِعرُ الأَفْوِه دليلٌ على أنّه قاعِلَةٌ، قَالَ:
(والدَّهرُ لَا يَبْقَى عَلَيْهِ لَقْوَةٌ ... فِي رأسِ قاعِلَةٍ نَمَتْها أَرْبَعُ)
أَي أربعُ لِقْواتٍ. وعُقابٌ قَيْعَلةٌ وقَوْعَلةٌ، على الصِّفةِ والإضافةِ فيهمَا: أَي تَأْوِي إِلَيْهَا أَي إِلَى القاعِلَةِ وتَعْلُوها، أما بالإضافةِ فَالْمَعْنى عُقابُ مَوْضِعٍ يُسمّى بِهَذَا، وأنشدَ ثعلبٌ: وحلَّقَتْ بك العُقابُ القَيْعَلَهْ وَهُوَ لمالكِ بنِ بُجْرَة. والمُقْتَعَلُ للمَفعول، أَي بفتحِ العَين: السَّهمُ الَّذِي لم يُبْرَ بَرْيَاً جيِّداً، ووجدَ فِي نسخ الصِّحاح كمُشْمَعِلٍّ، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ للَبيدٍ:)
(فَرَمَيْتُ القَومَ رِشْقاً صائِباً ... ليسَ بالعُصْلِ وَلَا بالمُقْتَعِلْ)
ووجدتُ بخطِّ أبي سَهلٍ الهَرَويِّ مَا نصُّه: رأيتُ هَذَا الحرفَ فِي ديوانِ لَبيدٍ: وَلَا بالمُفْتَعَلْ، بِالْفَاءِ وفتحِ العَينِ وتخفيفِ اللامِ، وَمَعْنَاهُ المُدَّعَى، ووجدتُ أَيْضا: بخطِّ أبي زكرِيّا مَا نصُّه: هَذَا تَصحيفٌ، وَالَّذِي فِي شِعرِ لَبيدٍ: وَلَا بالمُفْتَعَلْ، من الْفِعْل، أَي ليسَ ممّا يُعمَلُ بِالْأَيْدِي، إنّما هُوَ سهامُ كَلامٍ، ووجدتُ أَيْضا بخطِّ بعضِهم: وجدتُ فِي نسخةٍ بخطِّ عمرَ بن عبدِ العزيزِ الهَمْدانيّ شعرَ لبيدٍ مُصَحَّحةً مَقْرُوءةً على الأئمّة: وَلَا بالمُفْتَعَلْ، من الْفِعْل، هَكَذَا كَمَا صوَّبَه أَبُو زكريّا وَأَبُو سَهلٍ، وعَلى الْحَاشِيَة: وروايةُ الْخَلِيل: بالمُفْتَعَلْ، فتأمَّلْ ذَلِك. والقَعْوَلَةُ مثل القَبْعَلَة، وتقدّم، وَهُوَ أَن يمشيَ كأنّه يَغْرُفُ الترابَ بقَدمَيْه، وَهِي مِشيَةٌ قبيحةٌ، وَقيل: هُوَ إقبالُ القدَمِ كلِّها على الأُخرى، وَقيل: تباعُدُ مَا بَين الكَعبَيْنِ وإقْبالُ كلِّ واحدةٍ من القَدمَيْنِ بجَماعتِها على الأُخرى، وَقيل: هُوَ مَشْيٌ ضعيفٌ. قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: القَعْل، بالفَتْح: عُودٌ يُسمّى المِشْحَطَ يُجعلُ تَحت سُروغِ القُطوفِ لئلاّ تَتَعَفَّرَ، والسُّروغ: مَا خرجَ من الرَّطْبِ من قُضبانِ الكَرْم.
قَالَ: القَعْلُ أَيْضا: القصيرُ البخيلُ المَشؤوم. والقَعيل، كأميرٍ: الأرنبُ الذكَرُ، صوابُه القَيْعَلُ كَحَيْدَرٍ، كَمَا هُوَ نصُّ العُباب. والقَيْعَلَةُ، كَحَيْدَرَةٍ: المرأةُ الجافيَةُ العظيمةُ، كَمَا فِي العُباب والمُحْكَم. أَيْضا: العُقابُ الساكنةُ بالقَواعِل، أَي برؤوسِ الْجبَال، وَمِنْه قولُ مالكِ بنِ بُجْرَةَ الَّذِي تقدّم. والقَوْعَلَةُ: ع، وَإِلَيْهِ نُسِبَ العُقاب. أَيْضا: الجُبَيْلُ الصغيرُ، أَو الأَكَمَةُ الصغيرةُ، واحدةُ القَواعِل، على قولِ أبي عمروٍ على مَا نَقله ابنُ بَرِّي. وَقَوْعَلَ: قَعَدَ عَلَيْهَا. والاقْعِيلال: الانتِصابُ فِي الرُّكوب. وصخرةٌ مُقْعالَّةٌ، كمُحْمارّةٍ: مُنتصِبةٌ لَا أصلَ لَهَا فِي الأَرْض. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: القَعْوَلى، كَخَوْزلَى: لغةٌ فِي القَعْوَلة، وأنشدَ الجَوْهَرِيّ: فصِرتُ أَمْشِي القَعْوَلى والفَنْجَلَهْ
