عله

عله: العَلَهُ: خُبْثُ النَّفْس وضَعْفُها، وهو أَيضاً أَذَى الخُمارِ

(* قوله «وهو أيضاً أذى الخمار» كذا بالأصل والتهذيب والمحكم، والذي في

التكملة بخط الصاغاني: ادنى الخمار، بدال مهملة فنون، وتبعه المجد).

والعَلَهُ الشَّرَهُ. والعَلَهُ: الدَّهَشُ والحَيْرة. والعَلِهُ: الذي

يتَرَدَّدُ متحيراً، والمُتَبَلِّدُ مثله؛ أَنشد لبيد:

عَلِهَتْ تَبَلَّدُ في نِهاء صُعائِدٍ،

سَبْعاً تُؤاماً كامِلاً أَيَّامُها

وفي الصحاح: عَلِهَتْ تَرَدَّدُ؛ قال ابن بري:

والصواب تَبَلَّدُ. والعَلَهُ أَن يذهب ويجيء من الفَزَع.

أَبو سعيد: رجل عَلْهانُ عَلاَّنٌ، فالعَلْهانُ الجازع، والعَلاَّنُ

الجاهل. وقال خالد بن كُلْثُوم: العَلْهاءُ: ثوبانِ يُنْدَفُ فيهما وَبرٌ

الإبل، يَلْبَسُهما الشجاعُ تحت الدرع يَتَوَقَّى بهما الطِّعْنَ؛ قال عمرو

بن قَمِيئَةَ:

وتَصَدَّى لِتَصْرَعَ البَطَلَ الأَرْ

وَعَ بين العَلْهاءِ والسِّرْبالِ

تَصَدَّى: يعني المنية لتصيب البطل المتحصن بدرعه وثيابه. وفي التهذيب:

قرأْت بخط شمر في كتابه في السلاح: من أَسماء الدروع العَلْماء، بالميم،

ولم أَسمعه إلاَّ في بيت زهير بن جَنابٍ. والعَلَهُ: الحُزْنُ.

والعَلَهُ: أَصله الحِدَّة والانْهماك؛ وأَنشد:

وجُرْدٍ يَعْلَهُ الدَّاعي إِليها،

مَتَى رَكِبَ الفَوارِسُ أَو مَتَى لا

والعَلَهُ: الجُوعُ. والعَلْهانُ: الجائع، والمرأَة عَلْهَى مثل

غَرْثانَ وغَرْثَى أَي شديد الجوع، وقد عَلِهَ يَعْلَهُ، والجمع عِلاهٌ

وعَلاهَى. ورجل عَلْهانُ: تُنازِعُه نفسه إلى الشيء، وفي التهذيب: إلى الشر،

والفعل من كل ذلك عَلِهَ عَلَهاً فهو عَلِهٌ. وامرأَة عالِهٌ: طَيَّاشَةٌ.

وعَلِهَ عَلَهاً: وقع في مَلامَة. والعَلْهَانُ: الظَّلِيمُ. والعالِهُ:

النَّعامَةُ. وفرس عَلْهَى: نشيطة نَزِقَةٌ، وقيل: نشيطة في اللجام.

والعَلَهانُ: اسم فرس أَبي مُلَيْلٍ

(* قوله «ابي مليل» كذا في التهذيب

والتكملة بلامين مصغراً، والذي في القاموس: مليك آخره كاف). عبدِ الله ابن

الحرث. وعَلْهانُ: اسم رجل، قيل: هو من أَشراف بني تميم.